說到法家尤泽，很容易想到其嚴(yán)酷欣簇，想到秦王朝的短暫，似乎其弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利坯约。其實(shí)不然熊咽，法家在中國歷史上的價(jià)值是巨大的，因?yàn)樗夥帕巳齻€(gè)階層的人闹丐，給了人以巨大的自由横殴。
第一層解放的是王。原來的周天子是諸侯王的親人卿拴，與個(gè)諸侯王之間是親屬關(guān)系衫仑，而沒有絕對的上下級(jí)關(guān)系。這就很容易讓發(fā)展好的諸侯王不聽號(hào)令堕花，直接威脅著周天子的權(quán)威文狱。法家中實(shí)際功業(yè)最大的當(dāng)屬商鞅，他輔佐秦孝公缘挽。原來的諸侯王一度模擬周天子的做法瞄崇，在自己的領(lǐng)地內(nèi)對親屬們或有重大貢獻(xiàn)的將軍采取分封制呻粹，商鞅首先削弱的就是貴族的權(quán)力，把權(quán)力收歸秦孝公所有苏研。到了秦始皇統(tǒng)一了六國后等浊，擴(kuò)而廣之，各國各諸侯王的領(lǐng)地都變成采邑楣富，變成中央直轄的地方行政區(qū)凿掂。從中央集權(quán)的角度講，這很好的成全了大皇帝的權(quán)力纹蝴，從原來的親屬組織者庄萎，變成絕對的最高統(tǒng)帥，這就讓皇帝的權(quán)力具備了客觀性塘安。
第二層解放了士族階層糠涛。有的士相當(dāng)于現(xiàn)在的知識(shí)分子，也有的是習(xí)武之人兼犯，這些人不是貴族忍捡，沒有世襲的官爵，靠為皇族或大家族出力為生切黔，也有的靠開館授徒為生砸脊，比如孔子等。到了法家的興起纬霞，就將這些人轉(zhuǎn)化為具有治權(quán)的國家管理者凌埂，從原來的貴族的家臣轉(zhuǎn)而為國家的公務(wù)員，這就是一大解放诗芜，知識(shí)分子和武將成為具有獨(dú)立人格的階層瞳抓。
第三層解放的是農(nóng)民。之前的農(nóng)民在井田中的私田里勞作伏恐，自己耕種自己收孩哑，同時(shí)要在公田里為諸侯王耕種，糧食收歸諸侯王翠桦。雖然生活過得比較安逸横蜒，但耕種的土地不是自己的，不能買賣销凑，而且自己也屬于諸侯王愁铺，沒有土地交換的自由。到了法家思想實(shí)施時(shí)闻鉴，廢井田開阡陌，農(nóng)民的土地可以買賣茂洒，人也自由了孟岛，不再是貴族的隸屬。這就解放了農(nóng)民，使之成為真正的自由人渠羞。
以上是法家的價(jià)值斤贰，不但賦予了三個(gè)階層以權(quán)力和自由，同時(shí)也開創(chuàng)了我國封建王朝的基本政治格局次询，這是法家的價(jià)值荧恍。
法家的發(fā)展中也有所變化，申不害等在法的觀念里增加的“術(shù)”的成分屯吊，也就是大皇帝控制大臣的權(quán)術(shù)送巡，這就使得本來具有客觀性的皇帝成了玩弄權(quán)術(shù)的絕對權(quán)力者，不但權(quán)力沒有制約盒卸，還不以誠心對待大臣骗爆。這就使得士族階層的權(quán)力受到抑制，不能充分發(fā)揮職能蔽介，受大皇帝好惡的節(jié)制摘投。遇到暴君就要遭受不測，焚書坑儒虹蓄，黨錮之禍犀呼，文字獄等，都是知識(shí)分子的悲慘薇组。當(dāng)術(shù)流行到官僚外臂，導(dǎo)致官員的腐敗和權(quán)力傾軋，很多官員以權(quán)力和金錢為重体箕，嚴(yán)重影響了其職責(zé)的發(fā)揮专钉，嚴(yán)重降低了對百姓的服務(wù)質(zhì)量。再說廣大農(nóng)民累铅，雖然獲得一定的解放跃须，但畢竟沒有法律保障的人身權(quán)利，還會(huì)受到上至皇帝下至官僚的欺壓和權(quán)力的剝奪娃兽，還不能成為具有完全獨(dú)立人格的人菇民。這才有辛亥革命，推翻皇權(quán)投储，這對人民的解放有著積極的意義第练。
綜上，法家是皇族御用的國家職業(yè)經(jīng)理人玛荞，為皇帝打理好了管理機(jī)制娇掏，尤其高高樹立起了皇帝的權(quán)力。這其中自然還有原來士民階層那家臣味道勋眯，這是歷史的必然婴梧，深深的印著歷史的痕跡下梢。但法家自有其價(jià)值，至于后世法家的“術(shù)”化塞蹭，是其自身的衰退孽江。
即使這樣，在整個(gè)封建時(shí)代番电，法家的思想依然是治國的根本思想岗屏，雖然后世儒家思想占主導(dǎo)，但到操作層面也就是國家事務(wù)的執(zhí)行層面漱办，還是靠法家思想这刷。甚至在大皇帝的心里，真正的治國策略是法家的洼冻，因?yàn)樗袡?quán)力感崭歧，好操作，有實(shí)效撞牢，而儒家的思想對大皇帝的要求偏高率碾，當(dāng)大皇帝沉溺在先天具備的權(quán)力和享受中時(shí)，又怎么能按照儒家的教誨“己立立人己達(dá)達(dá)人”屋彪？皇帝的開明與否所宰，就是看其對儒家思想落實(shí)的真?zhèn)闻c多寡。由于大皇帝具有絕對的權(quán)力畜挥，受到的制約不足仔粥，這就使得法家策略成為其治國思想的內(nèi)核，外爍一些儒家思想蟹但。這也是我華族一度衰落不振的重要原因躯泰。
真正的儒家，絕不是所謂的迂闊华糖，絕不是不做實(shí)務(wù)麦向，在戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)亂紛紛自然無法施行，但秦后各朝代如果真正施行儒家思想客叉，也許中華民族的歷史會(huì)改寫诵竭。因?yàn)槿寮业木袷前l(fā)展每一個(gè)人的價(jià)值，每個(gè)人都是人格主體兼搏，每個(gè)人都“下學(xué)而上達(dá)”卵慰，為人恕做事忠，而且君君臣臣父父子子佛呻，講究各司其職恪盡職守裳朋，國家又怎么能不興旺發(fā)達(dá)。
儒家思想才是治國的根本吓著，但儒家不會(huì)反對法家的務(wù)實(shí)再扭，儒家也是務(wù)實(shí)的：子欲居九夷氧苍。或曰：“陋泛范，如之何？”子曰：“君子居之紊撕，何陋之有罢荡？”“不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也对扶；君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫区赵。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣浪南×牛”這不就是典型的務(wù)實(shí)嘛！法家是對儒家精神的進(jìn)一步落實(shí)络凿，這正是職業(yè)經(jīng)理人的特點(diǎn)骡送，即把精神具體化。
