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我小的時候担租，農(nóng)村還是大集體的模式砸民。生產(chǎn)隊里敲鐘，社員集合奋救，隊長分配活計岭参，社員一同勞作，一起休息尝艘。生產(chǎn)隊分東西演侯，不分男女老幼，每人一份背亥。
記得有一次秒际，分帶皮的玉米棒子。等挨家挨戶分完了狡汉，玉米棒子娄徊、雜草和土，剩了總共有7斤盾戴，和最初生產(chǎn)隊會計預(yù)估計9斤寄锐，誤差只有2斤。
現(xiàn)在回想起來尖啡，這其實只是很簡單的算術(shù)乘法題橄仆，技術(shù)含量并不高。但是在當時衅斩，這事在村里引起了轟動盆顾，幾千斤的東西，一兩百家人分矛渴，最后居然誤差只有那么一點點椎扬，大家都覺得，自己生產(chǎn)隊會計太神了具温。
20世紀70年代蚕涤，農(nóng)村的生活枯燥單調(diào)，雞毛蒜皮铣猩。印象里最深的揖铜，是普遍的、極度的貧窮达皿。一年到頭天吓，幾乎家家都吃玉米面窩頭贿肩。整個冬天，都是熬白菜和玉米粥龄寞。如果能吃上一頓餃子汰规、一頓肉，真的就是過年了物邑。
小學(xué)畢業(yè)前后溜哮，生活開始好了起來，基本上天天都能吃上白面饅頭色解。有一段時間茂嗓，我有點擔心，照這個樣子吃下去科阎，白面會不會都吃光了呀述吸？
那時候，我們在學(xué)校課堂作文的最后一段锣笨，差不多都是以“自從十一屆三中全會以來”做結(jié)尾蝌矛。我居然從來沒有把這一句和自己生活的變化聯(lián)系到一起。
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吳軍在《谷歌方法論》里错英，講了一個故事：
在美國的一所商學(xué)院里朴读，課堂討論社會公平時，大部分同學(xué)都主張平均社會的財富走趋。
教授沒有做任何評論，只是說噪伊，我們來做一個實驗：每個學(xué)生的成績和大家的平均成績相同簿煌，這樣大家就沒有了壓力，而且也不會不及格鉴吹。
第一次考試姨伟，同學(xué)們得到了B+的平均成績，皆大歡喜豆励。
不過夺荒，那些平時努力學(xué)習的同學(xué)就想，即使我努力學(xué)習良蒸，也不會得到更好的成績技扼，從此就放松了。那些本來不及格的同學(xué)呢嫩痰？他們想剿吻，反正有成績好的同學(xué)頂著，自己也能混個及格串纺，索性連課都不去上了丽旅。
結(jié)果第二次考試椰棘，大家的平均成績變成了B-。第三次更差榄笙，成了C邪狞。這時有一些學(xué)生就找到教授，說不能再這樣了茅撞，否則大家都要不及格了帆卓。
教授講，平均分配社會財富的結(jié)果就是這樣乡翅，雖然一些人在短期內(nèi)得到了好處鳞疲，但是很快這點好處吃完之后，就是普遍的貧困化蠕蚜。
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——“吾疾貧富不均尚洽，今為汝均之“欣郏”
北宋時腺毫，王小波、李順在四川發(fā)動農(nóng)民起義挣柬，說：老子最痛恨貧富不均了潮酒，現(xiàn)在我來均分一下。
假設(shè)邪蛔，我們不質(zhì)疑王急黎、李均貧富的動機、策略侧到、社會成本勃教，均分之后呢？每個人都得到了他們期待的公平匠抗，重新站在了公平的起跑線上故源，他們還要生活過日子。不用多久汞贸，因為勤勞節(jié)儉程度绳军、智力水平、運氣矢腻、身體门驾，甚至僅僅因為細小的生活習慣，差距又將拉開多柑，這時候怎么辦猎唁，再來均一次？
人類的歷史，一次又一次證明了一個判斷——通往地獄的道路诫隅，往往是由善良的意愿鋪就的腐魂。
——理論不能違背常識。
總有一些智者逐纬，背負悲天憫人的情懷蛔屹，針對社會的丑惡、殘暴豁生、貪婪和不公兔毒，進行深刻的思考，提供自己的解決方案甸箱，構(gòu)筑起宏大育叁、精致的理論體系。
然后芍殖，道德的純潔豪嗽、理想的崇高、理論的深邃豌骏，都不足彌補常識欠缺帶來的漏洞龟梦。比如，絕大多數(shù)人在絕大多數(shù)的時間都是自私的窃躲，這是一個常識计贰。如果忽略這樣一個常識，那么蒂窒，無論理論多么宏大躁倒，邏輯如何自洽，片段如何有可取之處洒琢，它的根基都很難說是牢靠的樱溉。
——當理論成為信仰。
馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說纬凤，批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀撩嚼，但是理論一經(jīng)掌握群眾停士，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人完丽，就能掌握群眾恋技；而理論只要徹底，就能說服人逻族。
先哲說的沒錯蜻底，理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成信仰聘鳞，變成制度薄辅、政策要拂，變成創(chuàng)造性的或者破壞性的力量，至于是福祉還是災(zāi)難站楚，恐怕就不一定是理論最初的創(chuàng)造者所能左右脱惰，所能預(yù)見，所愿看到的了窿春。
（吳軍《谷歌方法論》筆記）
