從2011年敘利亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)開始益兄，有超過400萬敘利亞人逃往國外锻梳，760萬人流離失所。

兩年前净捅，看到一則新聞疑枯，敘利亞難民在邊境艱難求生，因大多數(shù)家庭男人戰(zhàn)死蛔六，婦女和孩子們生活難以為繼荆永。因此，很多未成年的漂亮女孩們被迫国章、或者自愿標價出售具钥。

阿拉伯人以拯救之名，用極少的錢就可以把這些女孩帶走 液兽。女孩可能被放到黑市繼續(xù)販賣骂删，淪為奴隸，也或者被這些男人帶回家結(jié)婚四啰，但她們別無選擇宁玫，只要能活著……

涌入黎巴嫩的難民，甚至為了生存柑晒，健康的人愿意出售自己的人體器官欧瘪，一只眼，或者一個腎……

黎巴嫩首都貝魯特匙赞，作為中東規(guī)模最大恋追、最興旺發(fā)達的商業(yè)、金融和文化旅游中心罚屋，被稱為“中東小巴黎”，這是一個物價和經(jīng)濟各方面都比較發(fā)達的城市嗅绸。2015年脾猛，約有5.4萬名來自敘利亞的巴勒斯坦人被迫暫居于黎巴嫩。

電影中贊恩不能以敘利亞難民身份正常領取聯(lián)合國人道部門救濟鱼鸠，他專門練習如何解釋自己敘利亞身份猛拴，從這里可以看出羹铅，贊恩一家應該是來自于巴勒斯坦的難民。

他們和所有難民一樣愉昆，不能享受這個城市的繁榮职员，是被政治邊緣化的人群。因為各種歧視性的法律跛溉，各式權(quán)利的剝奪焊切，限制了他們從事職業(yè)的資格、以及獲得水和電的基本人權(quán)芳室。因此专肪，這里的人所要面對的生存挑戰(zhàn)，其實和邊境的難民差不了多少堪侯。

孩子嚎尤，竟然成為絕境下的生存工具，會不會似曾相識伍宦？站在孩子的角度芽死，生而不養(yǎng)，父母表現(xiàn)出令人絕望的“愚昧”次洼，他們是否可以得到一份同情和諒解关贵？電影最后也沒有做出解釋……

1、贊恩說：生活是一堆狗屎

我只記得暴力滓玖、侮辱或毆打坪哄、鏈子、管子势篡、皮帶翩肌，我聽過最溫柔的一句話是“滾，婊子的兒子”“滾禁悠，你這個垃圾”

電影原名為《迦百農(nóng)》念祭，意為耶穌的城，這是非常遠古的拼法碍侦，在法文粱坤，包括英文當中，都解釋為“亂”瓷产，意為不規(guī)則的東西站玄，混亂的拜訪。改成《何以為家》濒旦，電影整體的意義則站在了不一樣的角度株旷，有了來自世界充分的同情。

12歲的贊恩因為持刀傷人被判入獄，在人權(quán)組織和律師的幫助下晾剖，贊恩對法官說：“我想起訴我父母”—“為什么要起訴父母”—“因為生了我”锉矢。

父母生了我，難道不是應該感恩嗎齿尽？你沒聽錯沽损，贊恩不感恩，他要父母知道自己生了他是犯了多么嚴重的錯誤循头。

鏡頭切回貧民窟里绵估，贊恩和孩子們拿著用自己做的假槍模仿戰(zhàn)斗，他們惟妙惟肖的表演贷岸，在破舊的街巷映襯下壹士，中東戰(zhàn)爭的陰影緊隨而來，使人不由想起《血鉆》中的童軍偿警，他們無所畏懼躏救，持槍掃蕩殺戮，這些沒有家長管束螟蒸，營養(yǎng)不良的孩子們盒使，讓電影瞬間進入一種悲哀壓抑的氛圍中。

12歲的贊恩是家中長子七嫌，他還有五個弟弟妹妹少办。他的父母是被政府下令驅(qū)逐的人，無法工作诵原，只能靠做一些非法的事情來獲取金錢勉強度日英妓，為了不被房東趕出去，他們委曲求全绍赛，對房子漏水等不敢有任何抱怨蔓纠。

贊恩沒有合法的身份證明，不能接受當?shù)匾呀?jīng)算很進步的義務教育吗蚌，他只能在雜貨鋪打雜腿倚，搬煤氣罐，送貨等蚯妇，或者背著弟弟和妹妹們在街邊賣果汁敷燎，以賺取微薄的收入維持家用，還要忍受父母無休止的責罵箩言。

三十多歲的雜貨鋪老板硬贯，每次都拿點糖之類的讓贊恩帶給媽媽，或者給他11歲的妹妹一些禮物陨收，贊恩在路上把給妹妹的那份直接丟到垃圾桶去了饭豹，對這件事表現(xiàn)了絕對的排斥厭惡。

很多人說他表現(xiàn)得太成熟，像個小大人墨状。我覺得這樣理解是不正確的，恰恰是表現(xiàn)了他的純凈菲饼，他的天真肾砂，還沒有學會對生活妥協(xié)，他只是按照自己的好惡做事宏悦，執(zhí)著而堅定镐确。

他的這些反應只說明，在難民中生活饼煞，12歲的孩子應該見識了足夠多女孩的悲劇源葫，對成年男人的心思，他敏感的知道用意砖瞧，他用最純真的心態(tài)息堂，保護著11歲的妹妹薩哈。

當看到妹妹睡過的地方有血跡時块促，他明白了妹妹到了生理期荣堰。妹妹啥也不懂，但贊恩卻明白竭翠，如果他的媽媽知道了這件事振坚，迎接薩哈的將是悲慘的命運。因此斋扰，他為妹妹洗干凈了褲子渡八，并把自己的上衣脫下來給妹妹墊著，并教妹妹要隱藏好這件事传货。

這不是早熟屎鳍，這是環(huán)境教會了他這些，但不可否認损离，贊恩是個有思想有個性的孩子哥艇，在壓迫下沒有沉睡，他在努力抗爭僻澎。

但最終貌踏，他也沒有阻止父母把妹妹送給雜貨店老板做妻子。不管他如何懇求窟勃，他的媽媽表現(xiàn)得很麻木祖乳，在薩哈送走的那個晚上，有個短暫的鏡頭表現(xiàn)了父母的哭泣秉氧，似乎也說明眷昆，面對生活的艱苦，為了薩哈不餓死，他們痛苦地做了自認為無奈正確的決定亚斋。

就像贊恩的母親面對律師的質(zhì)問作媚，聲淚俱下的說：“你有什么權(quán)利批評我，你有我這種處境嗎帅刊？”

2纸泡、為什么越貧窮越愿意生孩子？

薩哈最終因懷孕大出血死亡赖瞒，離家出走的贊恩女揭，在回家拿身份證明時痛苦的發(fā)現(xiàn)，他在這個世界上沒有任何證明栏饮，連出生年月都沒有吧兔，他們是沒有任何尊嚴和希望的活著。

“你兒子還沒出生就死了袍嬉，他并不存在境蔼，即使是番茄醬也有名字，有生產(chǎn)日期和保質(zhì)期冬竟，而他沒有欧穴。”

在知道妹妹不在了泵殴，他徹底爆發(fā)了涮帘，對這個世界表達了他所有的憤怒，拿著刀沖向了那個害死他妹妹的男人笑诅。

可真正令人悲哀的是调缨，服刑期間，贊恩的媽媽告訴贊恩吆你，她又要給他添一個弟弟或者妹妹了弦叶，如果是女孩，將取名叫薩哈妇多，他的母親天真的以為伤哺，這可以慰藉贊恩受傷的心靈，走在不同平行線上的母子者祖，一個心在滴血立莉，一個在秘制樂觀。

為什么越貧窮也要生孩子七问？是一種怎么的思想在支配著他們蜓耻？

不妨回到我們熟悉的時代去，從解放初期到六七十年代械巡，我們的前輩們也同樣經(jīng)歷過這樣的選擇刹淌，食不果腹饶氏，卻從來沒有畏懼生孩子，每家每戶差不多都四五個孩子以上有勾。

聽老人們講的理由是：一疹启，沒有避孕措施，懷了只能生蔼卡；二皮仁，多一個人就多一個勞動力，又不要什么養(yǎng)育成本菲宴，一碗粥或者野菜糊弄幾年就可以幫著干活了，大的還可以帶小的趋急；三喝峦，本來就沒錢，再沒人就真的啥也沒有了呜达，以后老了地沒人種了谣蠢，就真的會無依無靠，因為種地需要男孩查近，所以重男輕女嚴重眉踱；四，人多力量大霜威，只要有一個出息了谈喳，就能幫襯一家子。

贊恩的父母大致也是這樣想的戈泼。如果整個環(huán)境都是這樣子婿禽，人要從中覺醒，認識到錯誤是比較難的大猛。至少扭倾，到現(xiàn)在也沒有人會去批評我們的前輩們有什么不對。

那個時代成長的孩子挽绩，普遍接受教育的程度都低膛壹，多數(shù)人的童年都經(jīng)歷過食不果腹、窮人的孩子早當家的艱苦唉堪，可是模聋，我們從不覺得那是早熟，相反巨坊，與現(xiàn)代孩子的思想比撬槽，那時候的人，思想是未進化的純真樸實趾撵。但那時候七八歲的孩子已經(jīng)會打豬草侄柔、燒火做飯了共啃，擔當和早熟，還是有點差別的暂题，贊恩所做的移剪，恰恰也是這樣。

如果薪者，我們在現(xiàn)代優(yōu)越的社會環(huán)境下纵苛，去評判我們前輩們看似“愚昧”的價值觀，是不是會顯得傲慢和無禮言津？所以攻人，贊恩的媽媽才會用悲憤的態(tài)度回應：你有我這種處境嗎？

我想悬槽，我們要是這樣做怀吻，我們的前輩們也一樣會這樣怒斥的。

除了本身的宗教指導難民家庭要多生孩子外初婆，他們的目的蓬坡，比我們的前輩們來得還要復雜些。在中東國家磅叛，特別是黎巴嫩屑咳，因為長時間的內(nèi)部動蕩和周圍國家的戰(zhàn)爭，難民問題存在已久弊琴，很多人為了生存兆龙，通過黑市偷渡到別的國家的交易慢慢形成，贊恩離家出走遇到的拉希爾敲董，就是通過黑市造假自己的身份證明详瑞，販賣人口更是最正常的存在，甚至臣缀，有些難民女孩主動通過黑市去出售自己坝橡，期望能找到保證溫飽的生活。

多生孩子精置，男孩可以打工賺錢计寇，女孩可以賣給本地人換錢，還可以按人頭多領救濟脂倦，還可以幫自己養(yǎng)老番宁，實在不行，還可以幫照顧小的孩子赖阻，總之蝶押，多生孩子對于他們來說，總不吃虧火欧。

但對這些孩子們來說棋电，則完全相反茎截，純潔的生命，沒有得到過愛和親情赶盔，從懂事開始企锌，就無法體會人間溫暖，永無止境的黑暗于未，同樣在等待著未出生的生命撕攒，這是一個地獄，贊恩對媽媽又懷孕了烘浦，表達了深深的悲哀和憤怒抖坪，對她說：“既然你沒有生養(yǎng)他的能力就不要生下來，不然他以后就會和我一樣闷叉×鳎”

贊恩說：“我住在這里的地獄，我像一堆腐爛的肉片习。”

所以蹬叭，對于難民營里藕咏，他們被迫的“愚昧”掙扎，唯一能批評他們的秽五，只能是他們的孩子孽查。世界上任何身處文明社會的人，除了去幫助他們坦喘，人們沒有發(fā)言權(quán)去批判他們的“愚昧”盲再，因為，我們不是他們瓣铣，不經(jīng)他人苦答朋，有什么資格去他們的世界傲慢。