教學(xué)隨筆
今天再一次翻看了《陶行知教育文集》這本書，看到書中提到的教學(xué)做合一的問(wèn)題吴叶，我覺(jué)得我們現(xiàn)在缺乏的教育就是：教阐虚、學(xué)、做不能統(tǒng)一蚌卤。老師們不愿去做实束，只喜歡守舊奥秆，缺乏動(dòng)力。
? ? ? ? 都說(shuō)教師不單是一份職業(yè)咸灿，更是一份快樂(lè)构订。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來(lái)做，當(dāng)然也有做得很好的避矢，但這背后很可能就是怨言悼瘾、辛勞。如果把教師當(dāng)作快樂(lè)的來(lái)源审胸，一切都將不一樣亥宿。然而如何才能愛(ài)上教師，擁有快樂(lè)呢砂沛？教學(xué)合一就是關(guān)鍵烫扼。總之碍庵，教學(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的映企，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段≡跖祝“教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想卑吭，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。陶行知的教學(xué)思想马绝，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述豆赏。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)富稻；二掷邦、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三椭赋、先生須一面教一面學(xué)抚岗。”主張教學(xué)合一哪怔，反對(duì)教學(xué)分離宣蔚。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)认境。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)胚委，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題叉信∧抖 ? ? ? ? ? 書中陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中硼身，先生的責(zé)任不在于教硅急，也不在于教學(xué)覆享，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”营袜，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”撒顿，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性连茧，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考核蘸；教師只有“教學(xué)生學(xué)”巍糯，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙啸驯，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力祟峦，才能“探知識(shí)的本源罚斗，求知識(shí)的歸宿≌悖”教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法针姿，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生厌衙，了解他們的興趣和愛(ài)好距淫，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教婶希。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同榕暇，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律喻杈，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”彤枢。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”筒饰，不斷提高自己缴啡；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生瓷们。這是他主張“教學(xué)合一”的理由业栅。我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品味陶老先生的名言，努力做一個(gè)實(shí)踐者谬晕，探索者碘裕。
