愛欲是Y （群體意識）
存在=愛欲Y +因?yàn)锳 +所以B
（專一不唯一）
真愛是X （個體意志）
存在=真愛X
（絕對唯一）
ps：笨蛋 套用群體理論：
因?yàn)椋篈 所以B理論
所以：
《A（真愛X）B》外包裝
《A（愛欲Y）B》外包裝
傻傻分不清了 看不到真相
就逼了
就是源于
因?yàn)?所以 失真性（對錯正邪 今天明天 等等）
這個因果理論就像污泥
掩蓋了欲望的赤裸 也
掩蓋了真愛的光芒
結(jié)論：
真（實(shí)）愛欲：
自我化身AB 守護(hù)真愛
做不到 即便有也只是一瞬
而這一瞬的體驗(yàn) 失去時如同精神死
想復(fù)活的人 耗盡一生也未可找回
有詩云：《桃花源記》
【魏晉】陶淵明
晉太元中朴译，武陵人捕魚為業(yè)蓝仲。緣溪行处窥，忘路之遠(yuǎn)近誊垢。忽逢桃花林嫩实，夾岸數(shù)百步，中無雜樹沟娱，芳草鮮美嗡官，落英繽紛，漁人甚異之膀篮。復(fù)前行嘹狞，欲窮其林。
林盡水源各拷，便得一山刁绒，山有小口，仿佛若有光烤黍。便舍船知市，從口入。初極狹速蕊，才通人嫂丙。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗规哲。土地平曠跟啤，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬唉锌。阡陌交通隅肥，雞犬相聞。其中往來種作袄简，男女衣著腥放，悉如外人。黃發(fā)垂髫绿语，并怡然自樂秃症。
見漁人候址，乃大驚，問所從來种柑。具答之岗仑。便要還家，設(shè)酒殺雞作食聚请。村中聞有此人荠雕，咸來問訊。自云先世避秦時亂良漱，率妻子邑人來此絕境舞虱，不復(fù)出焉欢际，遂與外人間隔母市。問今是何世，乃不知有漢损趋，無論魏晉患久。此人一一為具言所聞，皆嘆惋浑槽。余人各復(fù)延至其家蒋失，皆出酒食。停數(shù)日桐玻，辭去篙挽。此中人語云：“不足為外人道也∧餮ィ”
既出铣卡，得其船，便扶向路偏竟，處處志之煮落。及郡下，詣太守踊谋，說如此蝉仇。太守即遣人隨其往，尋向所志殖蚕，遂迷轿衔，不復(fù)得路。
南陽劉子驥睦疫，高尚士也害驹，聞之，欣然規(guī)往笼痛。未果裙秋，尋病終琅拌，后遂無問津者。
