導(dǎo)語(yǔ)：那天我寫(xiě)了陸游與唐婉的愛(ài)情故事勾缭，文中提到了“不孝有三，無(wú)后為大”目养。于是就有網(wǎng)友問(wèn)我俩由，既然說(shuō)了不孝有三，那么另外兩不孝是什么混稽？好吧采驻，這是個(gè)好問(wèn)題审胚，很多人其實(shí)都不知道。有一句話叫做“百姓日用而不知”礼旅，生活當(dāng)中有很多常識(shí)膳叨、經(jīng)驗(yàn)、道理痘系，我們每天都在用菲嘴。但是我們根本不知其所以然。
“不孝有三汰翠，無(wú)后為大” 這句話是亞圣——孟子說(shuō)的龄坪，語(yǔ)出《孟子·離婁上》，全文是：不孝有三复唤，無(wú)后為大健田。舜不告而娶，為無(wú)后也佛纫。君子以為猶告也妓局。
孟子講的是舜帝的故事。舜帝作為虞王朝的創(chuàng)始者呈宇，歷史傳說(shuō)中的五帝之一好爬，他的童年并不幸福。4歲時(shí)甥啄，他媽就病逝了存炮。然后他就有了繼母，但是繼母對(duì)他非常差蜈漓，因?yàn)闆](méi)有親媽疼愛(ài)穆桂，所以舜帝就一直沒(méi)能娶妻。后來(lái)迎变，舜帝好好一個(gè)年輕小伙充尉，一直不娶妻也不是個(gè)辦法，只好瞞著家里衣形，自己偷偷的娶了妻子驼侠。
孟子這句話算是對(duì)舜帝私自結(jié)婚的事情做的一番點(diǎn)評(píng)。有人說(shuō)孟子說(shuō)的“無(wú)后為大”谆吴，這句話中的后倒源，是后代的意思，言下之意就是不孝的表現(xiàn)有3種句狼，沒(méi)有子嗣繁衍笋熬，后繼無(wú)人是當(dāng)中最大的不孝。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為后是“后代的職責(zé)”的意思腻菇，也就是說(shuō)不孝的行為有很多種胳螟，但是作為子女昔馋，沒(méi)有做到盡做后代的責(zé)任，是其中最大的不孝糖耸。但是雙方誰(shuí)都沒(méi)能拿出確鑿的證據(jù)秘遏，來(lái)說(shuō)服對(duì)方。諸位看官嘉竟，你們覺(jué)得哪一方更貼切呢邦危？
先不管“后”了。我們來(lái)看看不孝有三中舍扰，其他兩個(gè)不孝究竟是什么倦蚪？其實(shí)古人說(shuō)話，經(jīng)常是沒(méi)頭沒(méi)尾的边苹，孔子如是陵且，孟子亦如是。在孟子的原話中勾给，并沒(méi)有說(shuō)明另外兩種不孝到底是什么滩报。我們后人只能猜測(cè)。東漢年間播急，就有一位經(jīng)學(xué)家趙岐，在《十三經(jīng)注》中闡述了他對(duì)于孟子這段話的理解售睹。摘錄如下：“于禮有不孝者三事桩警，謂阿意曲從，陷親不義昌妹，一不孝也捶枢；家窮親老，不為祿仕飞崖，二不孝也烂叔；不娶無(wú)子，絕先祖祀固歪，三不孝也蒜鸡。三者之中，無(wú)后為大牢裳。
趙岐這番話的大意是說(shuō)：第一種不孝是做子女的只知道順從父母長(zhǎng)輩逢防，即便父母有做錯(cuò)的地方。也不知道指出來(lái)蒲讯，加以勸說(shuō)忘朝，使得父母陷入不義；第二種不孝是父母也老了判帮，掙不了錢(qián)養(yǎng)家了局嘁，家里窮得揭不開(kāi)鍋了溉箕，還不知道去當(dāng)個(gè)官吃點(diǎn)俸祿來(lái)供養(yǎng)父母。第三種不孝就是眾所周知的不娶老婆不生孩子悦昵，絕子絕孫肴茄，這是最大的不孝。
趙岐的這般解釋旱捧，合情合理独郎，于是我們就一直沿用下來(lái)，直至今日枚赡。從古至今氓癌，但凡父母想著催婚催子了，必然搬出這句御用臺(tái)詞贫橙。一旦搬出這句話來(lái)贪婉，子女瞬間百口莫辯，無(wú)言以對(duì)卢肃。不過(guò)近年來(lái)疲迂，大師兄身邊的朋友也好，長(zhǎng)輩也罷莫湘，拿這句話來(lái)壓制子女的越來(lái)越少見(jiàn)了尤蒿。一方面是社會(huì)文明發(fā)展了，很多家庭非常民主幅垮，父母子女之間腰池，相互溝通相互理解做得越來(lái)越好了。另外一方面忙芒，培養(yǎng)小孩經(jīng)濟(jì)壓力確實(shí)大示弓，這個(gè)不用我多言，各人自有體會(huì)呵萨。綜上所述奏属，既然現(xiàn)在我們知道了三不孝全部?jī)?nèi)容，在我們的生活中潮峦，就避免發(fā)生吧囱皿！讓我們做一個(gè)孝順長(zhǎng)輩的子女，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)吧跑杭！
