卓文君驰贷，一個美麗聰明，精詩文洛巢，善彈琴的女子括袒。可嘆的是十七歲年紀輕輕稿茉，便在娘家守寡锹锰。某日席間芥炭，只因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白恃慧，讓久慕司馬相如之才的卓文君园蝠，一聽傾心，一見鐘情痢士”胙Γ可是他們之間的愛戀受到了父親的強烈阻撓。卓文君憑著自己對愛情的憧憬怠蹂，對追求幸福的堅定善延，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜褥蚯，逃出卓府挚冤，與深愛的人私奔。當壚賣酒為生赞庶。生活艱難训挡，但兩人感情日深。這也是一直流傳至今的愛情故事里最浪漫的夜奔之佳話歧强。

自古至今澜薄，大多數(shù)男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外摊册。當他在事業(yè)上略顯鋒芒肤京，終于被舉薦做官后，久居京城茅特，賞盡風塵美女忘分，加上官場得意，竟然產(chǎn)生了棄妻納妾之意白修。曾經(jīng)患難與共妒峦，情深意篤的日子此刻早己忘卻。哪里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子兵睛。文君獨守空房肯骇，日復一日年復一年地過著寂寞的生活。一首《白頭吟》 祖很，“……聞君有二意笛丙，故來相決絕。愿得一人心假颇，終老不相負胚鸯。……”表達了她對愛情的執(zhí)著和向往以及一個女子獨特的堅定和堅韌拆融。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷蠢琳。

終于某日啊终，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀后傲须，淚流滿面蓝牲。一行數(shù)字中唯獨少了一個“億”，無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示泰讽？她例衍，心涼如水。懷著十分悲痛的心情已卸，回了一封《怨郎詩》佛玄。

其詩曰：一別之后，二地相懸累澡。雖說是三四月梦抢，誰又知五六年。七弦琴無心彈愧哟，八行書無可傳奥吩，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿蕊梧。百思想霞赫，千系念，萬般無奈把郎怨肥矢。

(萬語千言說不完端衰，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁甘改，八月中秋月圓人不圓旅东。七月半，秉燭燒香問蒼天十艾，六月伏天人人搖扇我心寒玉锌。五月榴花紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端疟羹。四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂禀倔。三月桃花飄零隨水轉(zhuǎn)榄融，二月風箏線兒斷。噫救湖，郎呀郎愧杯，巴不得下一世，你為女來我做男鞋既。)

(此段疑為不是卓文君所作力九，“百無聊賴”一段在卓文君死后數(shù)百年才出現(xiàn)耍铜，且當時轉(zhuǎn)世這一說法并未流入中原)

司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢跌前。遙想昔日夫妻恩愛之情棕兼，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事抵乓。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數(shù)字詩伴挚。細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上灾炭。

卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背棄茎芋。她用心經(jīng)營著自己的愛情和婚姻，終于苦盡甘來蜈出。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最后的堅守田弥。這也使得他們的故事千轉(zhuǎn)百回，成為世俗之上的愛情佳話铡原。

這首《鳳求凰》表達了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求偷厦。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰）眷蜈，在本詩的特定背景中具有特殊的含義沪哺。全詩言淺意深，音節(jié)流暢明亮酌儒，感情熱烈奔放而又深摯纏綿辜妓，融合了楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐，為后人所不能逾越忌怎。后來的人根據(jù)二人的愛情故事籍滴，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”，千年以來吟唱不已榴啸。

第一首表達相如對文君的無限傾慕和熱烈追求孽惰。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰）鸥印，在本詩的特定背景中有多重含義勋功。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳库说，雌曰凰狂鞋。古人稱麟、鳳潜的、龜骚揍、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王啰挪⌒挪唬《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長嘲叔。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”抽活，又在當時文壇上已負盛名硫戈；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰酌壕，正有浩氣凌云掏愁、自命非凡之意÷央梗“遨游四汗郏”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國糊昙，翱翔四海之外辛掠，過昆侖，飲砥柱释牺，羽弱水萝衩，莫（暮）宿風穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師没咙，被景帝任為武騎常侍猩谊，因景帝不好辭賦，相如志不獲展祭刚，因借病辭官客游天梁牌捷。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”涡驮。后因梁王卒暗甥，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見其“良禽擇木而棲捉捅〕贩溃”其二，古人常以“鳳凰于飛”棒口、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好寄月。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲无牵。其妻占之曰：吉剥懒，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘合敦。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛验游，而“遨游四撼涞海”保檐，則意味著佳偶之難得。其三崔梗，鳳凰又與音樂相關(guān)夜只。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀蒜魄∪雍ィ”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋谈为，穆公為作鳳臺旅挤，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美伞鲫。文君雅好音樂粘茄，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意秕脓，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪柒瓣，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆吠架。

第二首寫得更為大膽熾烈芙贫，暗約文君半夜幽會，并一起私奔傍药』瞧剑“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾怔檩⊥市悖《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾薛训∶铰穑”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾乙埃≌⒂ⅲ”“妃”，配偶介袜「危《說文》：“妃，匹也遇伞≌尬梗”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合巍耗∏雉铮“中夜”，即半夜炬太。前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合灸蟆，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道亲族；五六句表明遠走高飛炒考，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷霎迫。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤斋枢，對文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之女气，故敢大膽無忌如此杏慰。

這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強烈的反封建思想炼鞠。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長制的樊籬缘滥，什么“不待父母之命，媒妁之言谒主，鉆穴隙相窺朝扼，逾墻相從，則父母國人皆賤之霎肯∏嬗保”（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無專用之道观游÷酰”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文懂缕≡逝埽”（班昭《女誡》）什么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當戶對”等等神圣禮法搪柑，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下聋丝，成為后代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟工碾。試看榜樣的力量在后代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》弱睦，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如渊额，愿小姐有文君之意况木±萋＃”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護火惊；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結(jié)合子库；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。

其次矗晃，在藝術(shù)上，這兩首琴歌宴倍，以“鳳求凰”為通體比興张症，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡鸵贬，旨趣的高尚俗他，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深阔逼，音節(jié)流亮兆衅，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐嗜浮。即使是后人偽托之作羡亩，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價值。