????????自知贝攒，自制盗誊，自止，是人生的三大階段隘弊，也算三種境界哈踱。我之所以用“階段”而不是用“境界”一詞，是因為這三種狀態(tài)梨熙，不完全在于人的修行开镣，自知，即阿波羅神廟中的“know yourself”咽扇。很多人覺得邪财，世界上沒有比自己更清楚自己的人了，其實不然质欲。很多時候树埠，我們所認(rèn)識的自己，只是由自己的見聞和心理活動所構(gòu)成的嘶伟，它能讓我們了解自己身體內(nèi)部發(fā)生的情況怎憋，譬如疼痛，饑餓奋早，興奮等盛霎，也能讓我們對自身與外界環(huán)境的相互關(guān)系有一個初步的認(rèn)識。但這并不等于自知耽装。便如同我們了解一個人一樣愤炸，自己于個人也同樣是一個黑箱，我們除了看一個人的外表掉奄，了解他的內(nèi)心情感规个，更重要的是知道他的“規(guī)律”與“規(guī)律”的由來。這里的“規(guī)律”姓建，既包括一個人的整體三觀诞仓，還有他的處事風(fēng)格和習(xí)慣，以及他在某些場合所作出的舉動速兔。種種這些墅拭，都是一個人自幼長大，綜合先天和后天因素逐漸形成的涣狗，具有一定穩(wěn)定性的谍婉。但對很大一部分人而言舒憾，他們并不清楚自己為什么會對一件事情有這樣或那樣的反應(yīng)，就比如一個人吃東西較容易長胖穗熬，他絕不會生下來就知道自己容易長胖镀迂，而是在他生活的某一個瞬間，一個人的出現(xiàn)或者一件事的發(fā)生唤蔗，突然讓他意識到自己吃東西容易長胖探遵，這需要一定時間和經(jīng)驗的積累，大多數(shù)時候人們會對稀松平常的事情熟視無睹妓柜，因此有時箱季，自知甚至需要一個契機(jī)或者局外高人的點撥，自那之后领虹，醍醐灌頂规哪，自知就算達(dá)成了。但是話說回來塌衰，自知并不是一個一成不變的狀態(tài)，人所處的環(huán)境不斷變化蝠嘉，人的遭遇起起伏伏最疆，這些都會成為變量，于是自知就像一個領(lǐng)域蚤告，不同的元素進(jìn)進(jìn)出出努酸，但自知的核心卻始終未變，而那一部分杜恰，便是我們區(qū)別于他人的存在获诈。“世界上沒有兩片相同的葉子”心褐，但很多時候我們并不知道自己與他人的相同和不同之處舔涎，不清楚自己來到這個世上，究竟想要什么逗爹，懵懵懂懂渾渾噩噩亡嫌，只憑著世事浮沉，這樣的人生絕不在少數(shù)掘而。
????????自知之后挟冠，便是自制。不必明說袍睡，自制必然是建立在自知的基礎(chǔ)之上的知染。自知可以指導(dǎo)人的行為，譬如上一段的例子斑胜，一個人知道自己吃東西容易長胖控淡，那么如果他要保持一個勻稱的身材色瘩，就需要控制自己的食欲，如果他不知道逸寓，只是盲目地去鍛煉健身居兆，只會讓他變得過于壯碩。同樣的道理竹伸，如果一個人知道自己耐心不足泥栖，那么在等待的時候，會有意地找一些事情分散自己的注意力勋篓。但實際上吧享，很多時候我們只是考慮到周圍環(huán)境，在控制和壓抑自己譬嚣。譬如在圖書館钢颂，有個男生非常想看電影，但是考慮到周圍的影響拜银，只能硬著頭皮學(xué)習(xí)殊鞭；譬如在大學(xué)填專業(yè)的時候，父母都非常希望自己填報理工科尼桶，于是自己按捺住對文科的熱情操灿，選擇了理工科。這些都算不上自制泵督，真正的自制趾盐，是對自身充分了解的前提下，對自己的行為進(jìn)行約束和調(diào)整小腊，讓自己的行為對自己的長遠(yuǎn)發(fā)展有好處救鲤。而我們所說的自律，實質(zhì)上是“自制”的習(xí)慣秩冈。它能夠讓人妥善管理自己的情緒和欲望本缠，告訴自己真正應(yīng)該做的事情是什么。自制對于血氣方剛的少年漩仙，和摩拳擦掌搓茬，打算大干一場的青年顯得尤為重要，因為“不積跬步队他，無以至千里”卷仑，自制便是那始終指向目的地的舵，讓人生的船不至于在風(fēng)浪中左搖右晃麸折，原地踏步锡凝。
????????自制之后，便是自止垢啼。自止的意思窜锯，是人要明白自己的局限性张肾，達(dá)到一種“從心所欲不逾矩”的狀態(tài)。自止說的锚扎，其實是一種晚年的心態(tài)吞瞪，人經(jīng)歷了大半生的風(fēng)雨滄桑，沉靜了下來驾孔，他們對許多事情已經(jīng)了然于胸芍秆，不必再做無謂的試探，對許多自己和他物不再深究與苛責(zé)翠勉，對未來也消去了熱烈的期待和盼望妖啥，保持一種淡然安逸的狀態(tài)，去燃盡生命的最后一絲蠟油对碌【Ｊ“行看水窮處，坐看云起時”朽们，大抵說的就是這個狀態(tài)吧怀读。不過在新時代的風(fēng)氣下，老人們有了更多新鮮的事物可以體驗华坦，相比起過去的下棋麻將愿吹，又是多了些趣味。當(dāng)然自止也不意味著“止步不前”惜姐，而是“適可而止”的豁達(dá)開朗。
????????總而言之椿息，自知歹袁，自制，自止寝优，分別對應(yīng)人的少年条舔，中年，老年三個階段乏矾，我們應(yīng)該做的孟抗，不是去改變自身規(guī)律，而是順應(yīng)著它钻心，去做自己想做和該做的事凄硼；對于某些未能達(dá)到的階段，我們要有意去訓(xùn)練自己捷沸，勸誡自己摊沉，從而達(dá)到人生的一個理想狀態(tài)风罩。
