離幸福很近3——第三課? 問佛陀情為何物

(索達吉堪布《離幸福很近》原文)

能在這里與各位老師和同學(xué)們交流柑潦，我感到很高興秉撇！今天的話題比較特別针肥，看到這個題目书幕，可能你們會有一種不同的感覺匙监。剛才我在教室門口凡橱，就聽到有同學(xué)在議論：“‘問佛陀情為何物’，這到底是什么意思巴だ选稼钩？”下面，我以一個佛教出家人的身份达罗，和大家作個簡單交流坝撑，希望對各位有所啟發(fā)、有所幫助粮揉。

一巡李、現(xiàn)代人面臨的感情問題

在座各位都是年輕人，對世間的愛情應(yīng)該說比較執(zhí)著扶认。我去過不少學(xué)校侨拦，發(fā)現(xiàn)許多老師和學(xué)生都是如此，他們把愛情看作人生的根本大事辐宾。為什么如此重視呢狱从？原因有許多，最主要是受環(huán)境影響叠纹。各位都清楚矫夯，在如今這個時代，網(wǎng)絡(luò)吊洼、電影训貌、電視所播放的內(nèi)容中，許多都和愛情密切相關(guān)冒窍，在這些渲染的影響下递沪，許多人就對愛情特別耽著。

在此综液，我希望大家用智慧觀察：人們經(jīng)常贊美款慨、追求的所謂愛情，真的有那么美好谬莹，讓人如此沉迷嗎檩奠？你們都是大學(xué)生桩了，有一定的思考能力，希望好好思考一下埠戳。這個問題非常重要井誉，如果沒有思考清楚，在以后的人生旅途中整胃，很可能遇到這方面的痛苦颗圣。

其實，在這個世界上屁使，并非所有人都執(zhí)著愛情在岂。拿藏地來講，許多在家人雖然對感情比較執(zhí)著蛮寂，但并不像西方人和漢族人那樣蔽午，把不少的心思和精力都用在感情上。按藏地的傳統(tǒng)酬蹋，人們不認為愛情是人生的支柱祠丝；在古代的漢地，也沒有將愛情視為人生的全部除嘹，德行写半、才華、藝術(shù)才是人們最青睞的尉咕。

二叠蝇、佛教如何看待愛情

作為一個佛教徒，我對感情并不排斥年缎，佛教是包容感情的』诖罚現(xiàn)在有些人認為：佛教是絕情的，一旦走上出家之路单芜，就要拋棄家人和一切蜕该，這種行為太殘忍了！許多人都用不同的語言描述出家人的“無情”洲鸠。但實際上堂淡，佛教并不是這樣。說實在的扒腕，佛教所謂的絕情绢淀，只是細致、到位地描述了世間人執(zhí)著的感情瘾腰；佛教所謂的出家皆的，也不是把所有感情都拋之腦后。只不過許多人本身不了解佛教蹋盆，再加上當前個別影視媒體刻意丑化费薄，沒有將佛法的本義展現(xiàn)在世人面前硝全，才導(dǎo)致了人們對佛教的誤解。

大家應(yīng)該明白楞抡，世人拼命追求的愛情伟众，它的“保質(zhì)期”并不長，一旦過期以后拌倍，就沒有新鮮感了。對于這種虛幻不實的感情噪径，佛教有許多精辟的描述柱恤，如：一切愛欲都是無常的、痛苦的找爱，它是眾生非理執(zhí)著引起的……如果你們有機會深入學(xué)習(xí)佛法梗顺，就會對這些道理有所領(lǐng)悟。

佛陀的傳記中記載车摄，2500多年以前寺谤，我等大師釋迦牟尼佛舍棄了王位，選擇了出家生活吮播。當然变屁，出家并不等于完全拋棄親人，佛陀暫時辭親割愛意狠，是覺悟人生的一種途徑粟关。除了佛陀，歷史上還有許多出家人环戈，從表面上看闷板，這些人遠離了家庭和親人，但這并不是沒有良心院塞，而是對一切眾生無條件的大愛遮晚。

其實，不只是佛教徒才遠離感情±怪梗現(xiàn)在社會上有些成功的企業(yè)家县遣、領(lǐng)導(dǎo)、明星汹族，也都選擇獨身艺玲，這樣的例子可謂比比皆是。為什么他們不結(jié)婚呢鞠抑？就是想一心一意搞事業(yè)饭聚，若是有了家庭的束縛，做很多事就沒有自由了搁拙。

我在這里不是宣揚佛教秒梳，只是希望各位正面了解佛教法绵。只要是真理，不管在哪里都會發(fā)光酪碘，不可能因某些人的誤解就被舍棄朋譬。因此，對于佛教的看破感情兴垦，大家要有正確的認識徙赢。

在世間人的定義中，“情”就是同生同死探越、互相纏縛狡赐，正如一首歌中所唱：“問世間情為何物，直教生死相許钦幔≌硖耄”然而，如果問佛陀“情”是什么鲤氢，答案就不同了搀擂。

首先，在世俗層面卷玉，佛陀也承認感情哨颂。在《長阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》相种、《善生經(jīng)》咆蒿、《法句經(jīng)》中，對于在家人的正常感情生活蚂子，佛陀有許多相關(guān)的教言沃测。所以，并不是學(xué)佛就要出家食茎，也不是學(xué)佛都要斷絕感情蒂破。

隨后，佛陀又會講别渔，感情歸根結(jié)底是一種執(zhí)著附迷。當自己執(zhí)著一個人時，暫時有一些快樂哎媚，不過喇伯，這種執(zhí)著終會帶來痛苦。

有些人可能不這樣想拨与，他們覺得愛情是美好的稻据，怎么會帶來痛苦呢？如果沒有品嘗過愛情的滋味买喧，有這種想法當然很正常捻悯；但若是有過感情經(jīng)歷的過來人匆赃，對個中的酸甜苦辣，應(yīng)該會有非常深刻的體會今缚。

曾經(jīng)算柳，一個沒結(jié)婚的人和一個已結(jié)婚的人談?wù)搻矍椋瑳]結(jié)婚的人極力贊美愛情姓言，他說：“愛情是多情的海洋瞬项，是迷人的畫卷，是動聽的歌曲何荚。古希臘有一個叫皮格馬利翁的國王囱淋，他用象牙精心雕塑了一個少女。由于這個‘少女’太美了兽泣，國王深深地愛上了她绎橘，天天在‘少女’面前祈求胁孙，并且擁抱她唠倦、親吻她。后來涮较，愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動稠鼻，將少女雕像變成了真人，跟皮格馬利翁過上了幸福的生活狂票『虺荩”

聽了這番話，已結(jié)婚的人搖搖頭：“年輕人闺属，愛情并非如你所說的那樣美好慌盯，聽我講一個故事吧。南朝的時候掂器，有一個人叫劉瑱亚皂，他妹妹是鄱陽王的王妃，夫妻之間非常恩愛国瓮。后來灭必，鄱陽王因故被齊明帝所殺。因為思念亡夫乃摹，鄱陽王妃終日不吃不喝禁漓，最后奄奄一息。為了救妹妹孵睬，劉瑱請人畫了一幅畫播歼，在畫中，鄱陽王跟一個寵妾在一起恩愛地照鏡子掰读〖远瘢看到這幅畫撩穿，鄱陽王妃醋意大發(fā)，咒罵道：‘他真應(yīng)該早點死谒撼∈彻眩’她對亡夫的愛意當下消失，身體也很快康復(fù)了廓潜〉种澹”

在后一則故事中，女主人公原來熱氣騰騰的愛辩蛋，一瞬間變成了咬牙切齒的恨宾肺，這就是佛教所講的“愛恨無炒粱ぃ”。大家要懂得這個規(guī)律，否則竟贯，不管你學(xué)了多少知識，在遇到感情方面的問題時泄鹏，還是很難面對朱巨。

佛教中有部論典叫《四百論》，其中就講過：“無常定有損颖医，有損則非樂位衩，故說凡無常，一切皆是苦熔萧√锹浚”無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂佛致，所以贮缕，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性俺榆。比如感昼，兩個人關(guān)系本來很好，后來一方慢慢變心了肋演，這種無常就會給對方帶來痛苦抑诸。

所以，佛陀曾提醒阿難：“慎無信汝意爹殊，意終不可信蜕乡；慎無與色會，與色會即禍生梗夸〔懔幔”意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信辛块；千萬不要貪執(zhí)美色畔派，否則就會帶來無窮禍患。但遺憾的是润绵，現(xiàn)在許多人不懂這個道理线椰，因而，在生活中經(jīng)常飽嘗這方面的痛苦尘盼。

三憨愉、以智慧照破情執(zhí)

當然，佛教并不是強迫你絕情絕愛卿捎，而是通過理論分析配紫，讓你放棄非理的執(zhí)著。比如午阵，有些人往往覺得異性的身體很美麗躺孝，其實，這種好感是未經(jīng)詳細觀察的錯覺底桂。如果用智慧去分析植袍，就會發(fā)現(xiàn)自己特別喜歡的，也只是一堆肉而已戚啥。從頭到腳慢慢剖析后奋单，你會恍然大悟：“原來锉试，我執(zhí)著猫十、貪愛、想念的呆盖，居然是這些東西拖云！這樣的身體不要說死后沒有價值，活著時也根本不值得貪戀应又！”

佛經(jīng)中也講過這樣一個公案：摩鄧女愛上了佛的弟子阿難宙项，她想盡辦法讓阿難還俗。佛問摩鄧女：“你到底喜歡阿難哪里株扛？”摩鄧女說：“我愛他的眼睛尤筐，愛他的鼻子，愛他的嘴巴洞就，愛他的耳朵盆繁，愛他的聲音，愛他走路的姿勢旬蟋∮桶海”佛便一一給她剖析：“阿難的眼睛中有淚，鼻中有鼻涕，口中有唾液冕碟，耳中有耳屎拦惋，身體中有屎尿……”摩鄧女算是利根，聽了佛的分析安寺，愛念當下就息滅了厕妖。[1]

其實，愛情完全是一種分別執(zhí)著挑庶，大家一定要明白這個道理叹放。否則，現(xiàn)在的社會對愛情過于推崇挠羔，許多影視節(jié)目里井仰，愛情成了人生的唯一。由于從小受這種影響破加，許多年輕人長大以后俱恶，根本沒有辨別能力，這是相當遺憾的范舀！其實合是，愛情只是一種弱不禁風(fēng)的易碎品，就像一個美麗的水泡锭环，稍微一碰就會破滅聪全。當這種水泡破滅時，有些人為此大失所望辅辩，有些人甚至絕望自殺难礼，這實在是不智之舉。

我本人來自藏地玫锋，藏地的傳統(tǒng)跟漢地差別很大蛾茉，藏族人對愛情雖然也有執(zhí)著，但不會把它放在特別重要的位置撩鹿，也不會用各種語言過分地贊美它谦炬。而在漢地，人們對愛情渲染得無以復(fù)加节沦。本來愛情沒有那么驚天動地键思，但因為被許多虛構(gòu)的浪漫情節(jié)包裝了，導(dǎo)致許多人瘋狂地歌頌它甫贯，直至這層包裝被撕開后吼鳞，他們才痛苦地發(fā)現(xiàn)，原來愛情不過如此获搏。

《正法念處經(jīng)》也說過：“若人貪著欲赖条，眾苦呈現(xiàn)前∥痴В”所以碱茁，過于執(zhí)著愛情，痛苦就會接連不斷地降臨仿贬。只有獲得了無求的境界纽竣，才不會有這么強烈的貪求，一旦失去了愛情茧泪，也不會有那么錐心的痛苦蜓氨。

在修行人眼里，無求才是最大的快樂队伟。以前有一個富人穴吹，他非常有錢，可始終得不到快樂嗜侮。他到處打聽怎樣才能快樂港令，一個人告訴他：“得到世界上最快樂的人的襯衣，你就會獲得快樂锈颗∏昱”于是他四處尋找，后來聽說某個深山里有個老修行人击吱，是世界上最快樂的人淋淀。這個富人就找到了老修行人，問：“你是不是世界上最快樂的覆醇？”老修行人悠然地回答：“應(yīng)該是吧朵纷，我從來沒有什么痛苦〗形冢”于是富人懇求：“你可不可以把襯衣送給我柴罐？”老修行人哈哈大笑：“我根本沒有襯衣啊徽缚『┘椋”這個時候，富人才明白過來：無求才是真正的快樂凿试。

這個道理排宰，或許有人不太理解：“擁有才會快樂，一無所有的話那婉，怎會有快樂可言呢板甘？”但事實往往正好相反：沒有的時候，你覺得擁有它會快樂详炬；一旦擁有以后盐类，就不一定快樂了。比如，沒錢的時候在跳，你認為有了錢會快樂枪萄，但當你有了錢，才知道就這么回事猫妙；沒有家的時候瓷翻，你覺得有一個家會快樂，但當你有了家割坠，才知道它是爭吵的來源齐帚；沒地位的時候，你覺得有地位會快樂彼哼，但當你有了地位对妄，才發(fā)現(xiàn)自己照樣不開心。

不過盡管如此敢朱，人們的貪欲仍永無止境饥伊。如果一個人是副局長，他可能會想：“我是局長多好啊蔫饰±哦梗”當上局長后，又成天琢磨：“我是副市長就好了篓吁∶Ｒ颍”等當上了副市長，又開始盤算：“如果我是市長杖剪，那該多棒冻押。”……就這樣一直追追追盛嘿，永遠沒有滿足之時洛巢，這種無止境的追求就是痛苦。

因此次兆，大家需要好好考慮一下：“今后我該追求什么樣的人生稿茉？”很多人認為，只要有了錢財芥炭，就能帶來一切快樂漓库，這種想法并不正確。作為年輕人园蝠，你們既要學(xué)習(xí)文化知識渺蒿，也要擁有正確的信仰，既要有外在的財富彪薛，也要有心靈的財富茂装，這樣的人生才比較精彩怠蹂。

總之，對于愛情少态，佛教中有深刻的揭示褥蚯。其實，人與人之間的情感况增，也是前世赞庶、今生種種因緣形成的，在愛情當中澳骤，有些人是來討債的歧强，有些人是來還債的。比如为肮，一個人對另一個人情有獨鐘摊册，一見面就生起愛慕心，按照佛教的解釋颊艳，這并非是一種偶然茅特，很可能源于前世的宿債。

當然棋枕，現(xiàn)代科學(xué)解釋不了愛情的這種復(fù)雜性白修。因為它只看到今生的現(xiàn)象，對前生后世的領(lǐng)域重斑，則是一片空白兵睛。在這種情況下，如果你一概排斥佛教的觀點窥浪，那在面對感情的困惑時祖很，就會遇到許多麻煩。

尤其如今很多人的愛是一種占有漾脂，有許多實用主義的成分——對方能讓自己快樂假颇，就跟他朝朝暮暮在一起；如果他給自己帶來痛苦骨稿，則恨不得滅之而后快笨鸡。這種愛，實際上就是痛苦之因啊终。

前不久镜豹，某大學(xué)發(fā)生了這樣一幕慘劇：一對戀人在考研之前蓝牲，女生對男生說：“如果我們都考上了，我們的關(guān)系就保持下去泰讽。如果你考上了例衍，我沒考上昔期，愛情也可以繼續(xù)。但若我考上了佛玄，你沒考上硼一，那就分手∶吻溃”也許是命運的作弄吧般贼，最終女生考上了研究生，而男生沒有考上奥吩。于是女生提出“拜拜”哼蛆，男生特別傷心，因無法接受這個事實霞赫，就沖到女生寢室腮介，先將那個女生掐死，然后自己跳樓自殺了……

與這種自私自利的愛相比端衰，佛教的愛是對一切眾生平等關(guān)愛叠洗，并且沒有任何條件。乍聽這種說法旅东，有些人也許會想：“不可能吧灭抑，太玄了！”其實一點都不玄抵代，這種理念有甚深的含義名挥，一個人如果有了這樣的“愛”，就有了世上最寶貴的財富主守。

我經(jīng)常在想：人類有各種科學(xué)發(fā)明禀倔，這不一定就是成功，真正的成功是培養(yǎng)慈悲心参淫，通達心的奧秘救湖。這方面的道理，早在2500多年前涎才，佛教就有細致的宣說鞋既，希望大家多了解一下這方面的道理，不要盲目追求錢財耍铜，更不要像有些人那樣邑闺，眼里除了錢，什么道德都沒有棕兼。

四陡舅、追求對生命有真實利益的智慧

綜上所述，若有人問佛陀：“應(yīng)當如何對待愛情伴挚？”佛陀不會勸所有人出家靶衍，也不會讓所有人學(xué)佛灾炭。佛陀會說：對感情不要太執(zhí)著了，否則一定會帶來痛苦颅眶，這些痛苦不是別人強加給你的蜈出，完全是作繭自縛、自作自受涛酗。

我經(jīng)常跟許多大學(xué)生交流铡原，通過這種方式，勸勉大家追求對生命有真實利益的智慧商叹。這種智慧非常重要燕刻，如果沒有它，即使你讀破萬卷書沈自，也不一定能帶來什么利益酌儒。

有時候，我真的覺得有些大學(xué)生挺可憐枯途，他們學(xué)問確實不錯忌怎，但從來沒有學(xué)過佛法，不懂得佛教的道理酪夷，所以始終搞不明白一些關(guān)鍵問題榴啸，遇到小小的挫折就痛不欲生，給自他帶來了諸多不便晚岭。

其實鸥印，且不談佛教的成佛果、度眾生等高深境界坦报，僅就現(xiàn)實生活來講库说，若能懂得一些佛理，比如“萬法是無常的片择，每個人都會逐漸衰老”潜的，內(nèi)心的價值觀也會有所改變，這對自己的未來會有很大幫助字管。

我們?nèi)松潭處资陠玻苡龅秸胬矸浅ｋy得。一旦遇到了嘲叔，就千萬不能忽視亡呵，否則，將來定會后悔莫及硫戈。許多人年輕時锰什，一直為了感情、財富而忙碌，從來沒有尋求真理歇由，直到生命的最后一刻卵牍，才開始考慮：“人死后果港，生命會不會延續(xù)沦泌？如果會，下輩子我變成什么樣子辛掠？”但這時考慮這些谢谦，已經(jīng)來不及了。

大家要明白萝衩，人死以后回挽，并不像灰飛煙滅一樣，什么都消失了猩谊，這輩子的身體雖然沒了千劈，但靈魂還會延續(xù)下去。這一輩子你做人牌捷，下一輩子的話墙牌，也許做人，也許做其他眾生暗甥。但不管成為什么喜滨，你的生命都會繼續(xù)存在，而且今生造了什么善惡業(yè)撤防，來世必定會成熟相應(yīng)的苦樂果報虽风。

關(guān)于來世是否存在，現(xiàn)在許多人在這方面都是“文盲”寄月，他們既舉不出不存在的理由辜膝，也不知道來世如何存在，更不知道要如何面對漾肮。在世間學(xué)說中厂抖，這些道理基本上沒有提及，而在佛教里面初橘，對此就宣說得非常清楚验游。

總之，在勝義層面保檐，佛教認為一切不存在耕蝉，包括感情也不例外；而在世俗層面夜只，承認感情的存在垒在，不反對正常的感情生活。不過扔亥，佛教會提醒人們：感情是無常的场躯，也是痛苦之因谈为，對此不要過于沉迷，不然會招致意想不到的痛苦踢关。

其實伞鲫，除了佛陀以外，孔子签舞、莊子等古圣哲也有一些對感情的認識秕脓。如果你傳統(tǒng)文化學(xué)得比較好，對感情也不會那么執(zhí)著儒搭。

比如吠架，莊子身上發(fā)生過一個故事：一天莊子出門，看到一座新墳搂鲫，一女子手執(zhí)扇子傍药，對著那座墳連扇不已。莊子問她為何這樣做魂仍。女人說：“墳中埋的是我丈夫拐辽，他死時有遺言，如果我要改嫁蓄诽，必須等墳土干了才行薛训。我現(xiàn)在急著改嫁，所以用扇子扇墳仑氛，讓墳土盡快干乙埃。”

聽到這番話锯岖，莊子心中很不是滋味介袜，回家后將此事告訴了妻子。莊妻聽后出吹，先是數(shù)落那婦人沒良心遇伞，然后發(fā)誓說，如果莊子死了捶牢，自己絕不會這么無情鸠珠。

天有不測風(fēng)云，過了幾天秋麸，莊子突然得急病死了渐排。尸體入棺后，莊妻一身素縞灸蟆，每天哭哭啼啼地為莊子守喪驯耻。幾天以后，有個英俊少年來到莊子家，自稱是楚國的王孫可缚，想來拜莊子為師霎迫。得知莊子剛辭世，那個少年很傷心帘靡，表示要為莊子守喪百日知给。

因為王孫相貌英俊，在守喪期間测柠，莊妻對他生起了愛意炼鞠，便托人向他求婚缘滥。王孫同意了轰胁，不過他提了一個條件：“莊子是我老師，我千里迢迢到這里朝扼，如果連一面都沒見赃阀，就太遺憾了。希望你能打開棺材擎颖，讓我見莊子一面榛斯。”按當時習(xí)俗搂捧，這對死者是非常不敬的驮俗。但為了盡快成親，莊妻答應(yīng)了他的請求允跑。沒想到王凑，一劈開棺材，莊子竟然坐了起來聋丝，這時候索烹，王孫也忽然不見了。莊妻這才明白：原來弱睦，王孫就是莊子的幻化百姓。她羞愧難當，不久就上吊死了况木。

從這個故事可以看出垒拢，世間的恩愛十分無常。不過火惊，有些人明明懂這一點求类，就是不愿意接受。但有時候也比較諷刺矗晃，人越是不愿面對的事情仑嗅，越有可能會遇到。

現(xiàn)在的教育中，基本沒有講過如何正確對待感情仓技。在學(xué)校里面鸵贬，老師經(jīng)常贊嘆愛情的偉大，從來不提醒大家感情不順該怎么辦脖捻；在學(xué)校外面阔逼，歌星整天唱恩恩愛愛的情歌，影視上也盡是你儂我儂的鏡頭地沮。但這樣的教育和宣傳嗜浮，給年輕人帶來的是利、是弊摩疑？大家也應(yīng)該思考一下危融。

五、結(jié) 語

《無量壽經(jīng)》中說：“人在世間雷袋，愛欲之中吉殃，獨生獨死，獨去獨來楷怒〉吧祝”這是一個深刻的教言。我們每個人都是如此鸠删，來到這個世界是獨自一人抱完，最后離開也是孑然一身。所以刃泡，有些人不要以為：“沒有某個人巧娱，我就活不下去了⊥苯”盡管你追求愛情也無可厚非家卖，但行為上應(yīng)當發(fā)乎情、止乎禮庙楚，如此對自他才有利無害上荡。

今天，我只是稍微提醒一下各位馒闷，希望大家對愛情要有理性的認識酪捡。其實，在佛教中纳账，這方面的智慧教言有很多逛薇。比如大乘論典《入菩薩行論》中，關(guān)于如何調(diào)伏自己的心疏虫，就有非常好的宣說永罚，是現(xiàn)代人不得不學(xué)的一本好書啤呼。

一直以來，我非常希望大家能了解佛教呢袱，尤其是學(xué)一下放下自我的利他竅訣官扣、化解執(zhí)著的空性智慧。而這部《入菩薩行論》中羞福，正好完整涵蓋了這兩者的內(nèi)容惕蹄。如果你有時間學(xué)習(xí)，必定會找到人生的方向治专。否則卖陵，心里全是自私和執(zhí)著的念頭，不一定就活得快樂张峰！