因?yàn)楹谌烁ヂ逡恋卤话兹司炫皻ⅲ鴮?dǎo)致全美國(guó)的持續(xù)不斷的抗議活動(dòng)。體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)所固有的種族歧視乐横，“白人至上”在美國(guó)主流社會(huì)當(dāng)中是根深蒂固的。
今天我們從文化傳統(tǒng)的角度今野，來(lái)分析美國(guó)的種族歧視葡公，是必然要發(fā)生的。美國(guó)是一個(gè)建國(guó)不到三百年的國(guó)家条霜，作為一個(gè)新的國(guó)家催什。它也有文化傳統(tǒng)。
它的文化傳統(tǒng)來(lái)自于蛔外，它原來(lái)的宗主國(guó)英國(guó)蛆楞，或是它的移民主要來(lái)源的西歐一些國(guó)家溯乒。我們觀察西歐國(guó)家的歷史不難發(fā)現(xiàn)。他們條塊化國(guó)家形態(tài)是普遍的豹爹。
小國(guó)林立裆悄，開(kāi)著車(chē)，一天可以穿過(guò)好幾個(gè)國(guó)家臂聋。在中國(guó)光稼，你從南到北，或是從東到西穿越一次試試——能夠把你累得不如狗孩等！
“條塊化國(guó)家”艾君，也就是中國(guó)古代道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子所說(shuō)的“小國(guó)寡民”“雞犬相聞，老死不相往來(lái)肄方”ⅲ”在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種條塊化的國(guó)家形態(tài)权她，也存在過(guò)虹茶。
只是我們中國(guó)，自古以來(lái)就有“中央集權(quán)制”的傳統(tǒng)隅要，首先中國(guó)在文化上形成了統(tǒng)一蝴罪，然后才形成了大一統(tǒng)的國(guó)家。而在西方步清，由于種種原因沒(méi)有大一統(tǒng)的文化要门。
所以直到今天，仍是條塊化的國(guó)家廓啊。而我們中國(guó)則不同欢搜，即使在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“普天之下莫非王土崖瞭，率土之濱莫非王臣狂巢。” “共主”“家國(guó)一體”的思想已經(jīng)深入人心书聚。
而在西方唧领，沒(méi)有這樣一種思想。即使在他們所認(rèn)為輝煌的古希臘時(shí)代和古羅馬時(shí)代中雌续，也是如此斩个。特別是古羅馬時(shí)代，他們也有龐大的疆域驯杜。
但是由于沒(méi)有統(tǒng)一的文化受啥，他們對(duì)于各個(gè)地方采用了自治的形式，國(guó)家的分崩離析只是時(shí)間的問(wèn)題——而中國(guó)的歷朝歷代，“分裂”就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)滚局。
“只有大一統(tǒng)才能安定居暖！”這種思想已經(jīng)深入人心。而西方似乎相反藤肢，只有分裂才能安定太闺，和我們安定的認(rèn)識(shí)似乎南轅北轍了——從本質(zhì)上講，就是文化上統(tǒng)一還是不統(tǒng)一造成的嘁圈。
美國(guó)社會(huì)本身也秉承著這種文化思想——他們的國(guó)家形式是“聯(lián)邦制”省骂，各個(gè)州有很大的自主權(quán)。而在中國(guó)最住，“聯(lián)邦制”是不可想象的钞澳，只能推行“單一制”的“中央集權(quán)制”。
而且“種族”和“民族”涨缚，這些詞匯都是一些“舶來(lái)品”轧粟。甚至是19世紀(jì)末20世紀(jì)初才傳入到中國(guó)的，在此之前如果有區(qū)別的話脓魏，只有“華夷”之分逃延。
在兩千多年前孔子就提出，“華夷”之間也是可變的轉(zhuǎn)換的——“華在夷則夷轧拄，夷在華則華》砀啵”從這個(gè)角度上來(lái)講檩电，孔子認(rèn)為文化歸化是重要的。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)講府树，中國(guó)對(duì)他的分辨就是他認(rèn)同的是哪種文化俐末。所以中國(guó)歷史上對(duì)于文化的順從或者是傳承，是特別特別看重的一件事情奄侠。
中國(guó)自古就有“亡國(guó)”和“亡天下”之分卓箫。“亡國(guó)”說(shuō)白一點(diǎn)兒就是“皇帝輪流做垄潮，明年到我家烹卒。”是一種“窩里斗”弯洗，不論怎樣斗旅急，對(duì)文化的改變是很小的，甚至可以忽略不計(jì)牡整。
“亡天下”就是外族將中國(guó)占領(lǐng)藐吮，改變了中國(guó)的文化，當(dāng)然我們也得承認(rèn)，這種改變也只是局部的改變谣辞，從沒(méi)有顛覆性的改變迫摔。
這種改變大都是生活習(xí)俗和衣著上的改變，這里特別要提到滿清政權(quán)——它所推行的“易服”“剃發(fā)令”泥从，就是對(duì)文化上的局部的改變句占。
滿清對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在根本上沒(méi)有進(jìn)行顛覆性的改變歉闰。到了清朝統(tǒng)治中期辖众，即使是滿族人也不講滿語(yǔ)了，他們反而被中華文化所同化和敬。
馬克思曾經(jīng)也有這樣的觀點(diǎn)凹炸，文化上落后的民族，武力征服了文化先進(jìn)的民族昼弟，反而會(huì)被先進(jìn)的民族的文化所同化——這也體現(xiàn)出中華文化的先進(jìn)性啤它。
而西方文化中，他們說(shuō)講求的是“個(gè)人至上”原則舱痘，沒(méi)有形成“大一統(tǒng)”的思想变骡。更為可悲的是，他們的先賢沒(méi)有認(rèn)識(shí)到芭逝，宗教會(huì)對(duì)一個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)生如此重大的影響塌碌。
在西歐的中世紀(jì)，不論宗教本身如何分裂旬盯，但“神權(quán)大于政權(quán)”這一政治模式延續(xù)了上千年台妆。直到今天，宗教對(duì)西歐胖翰，包括美國(guó)的社會(huì)影響也是很大的接剩。
宗教為了維護(hù)其自身的絕對(duì)統(tǒng)治地位，也堅(jiān)決不讓西歐形成一個(gè)“大一統(tǒng)”的國(guó)家——分崩離析的“世俗政權(quán)”有利于宗教哦萨咳！從根本上斷絕了西歐文化上統(tǒng)一的可能懊缺。
甚至對(duì)文化進(jìn)行了整體壓制，造成西歐上千年的“文化荒蕪”培他，幾乎“寸草不生”的“黑暗時(shí)期”鹃两！只是從十六世紀(jì)開(kāi)始，西歐才開(kāi)始所謂的“文藝復(fù)興”舀凛，但“復(fù)興”意味著“新瓶裝舊藥”怔毛，本質(zhì)并沒(méi)有改變。
西歐在歷史上腾降，世俗政權(quán)也有過(guò)抗?fàn)幖鸲龋嵌己芸杀氖×恕Ｖ钡浇裉焖麄冎皇窃诒砻嫔希纬闪艘粋€(gè)統(tǒng)一的“歐盟”抗果，可是沒(méi)有統(tǒng)一的文化作為根基筋帖，內(nèi)部吵吵鬧鬧的
——基本上是“動(dòng)議”滿天飛，“決議”沒(méi)有幾個(gè)冤馏，即使有日麸，各國(guó)也可以加上保留條款。造成“保留條款”比正式協(xié)議長(zhǎng)的“西洋景”逮光。
而這種文化對(duì)美國(guó)的影響是什么呢代箭？美國(guó)社會(huì)不僅僅是白人和黑人之間，有這種尖銳的對(duì)立涕刚。而且白人內(nèi)部之間也形成了“階級(jí)階層固化”嗡综。
“個(gè)人至上主義”，必然走向“個(gè)人的極端主義”杜漠，必然做一些“損人而又不利己的事情极景。”那么白人內(nèi)部就形成了這樣的分裂——現(xiàn)在文明一點(diǎn)兒叫“割裂”驾茴。
白人在政權(quán)上占有主導(dǎo)地位盼樟，他們對(duì)自己的種族和別的種族之間，也由白人內(nèi)部的歧視向外擴(kuò)展锈至，一定也會(huì)形成種族上的歧視鏈的晨缴。在人口比重上，當(dāng)下白人又占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)峡捡，所以很多時(shí)候這種歧視是“明目張膽”的喜庞。
文化也會(huì)形成類(lèi)似“多米諾骨牌”的效應(yīng)，整個(gè)社會(huì)中的糟粕的文化棋返，又是一個(gè)不易在短期內(nèi)清除掉的。所以我們看到了美國(guó)社會(huì)白人和黑人之間是割裂的雷猪，有一種必然了睛竣！
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，白人和白人之間的矛盾沒(méi)有那么尖銳求摇。一般情況下只存在種族歧視射沟，美國(guó)社會(huì)還不可能出現(xiàn)大的動(dòng)蕩。
可是如果像今天這樣与境，一因?yàn)橐咔榈挠绊懷楹唬?jīng)濟(jì)本身出現(xiàn)了大的問(wèn)題。不僅僅是白人和黑人之間的矛盾被激化摔刁，白人中的下層社會(huì)也參與到了抗?fàn)帯?/p>
如果美國(guó)不能解決文化本身的問(wèn)題挥转，出現(xiàn)比現(xiàn)在還要嚴(yán)重的問(wèn)題也只是時(shí)間上的事情了！可改變文化又談何容易，世界上三大主流文化中绑谣。
以美國(guó)為首的“西方文化”認(rèn)為自己是“普世文化”党窜，怎么能夠低下自己高貴的頭顱呢？所以我們可以看到借宵，美國(guó)社會(huì)的“割裂”是其本身無(wú)法克服的“痼疾”幌衣。
所以，我們也可以經(jīng)橙烂担看到類(lèi)似的抗議——“美麗的風(fēng)景線”豁护！特別是今天，由于疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)的重創(chuàng)欲间，美國(guó)失業(yè)率高企楚里，原來(lái)被掩蓋的白人內(nèi)部的歧視也顯露出來(lái)。
很多下層白人加入到反對(duì)的行列括改，這道“風(fēng)景線”將更加炫麗多彩腻豌！當(dāng)然，依照美國(guó)現(xiàn)在的形勢(shì)嘱能，這種騷亂并不會(huì)對(duì)美國(guó)社會(huì)本質(zhì)造成顛覆性的改變吝梅。
美國(guó)的黑人也好。白人中的下層也好惹骂，他們都沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的思想——沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的遭遇是由于“萬(wàn)惡的資本主義私有制”造成的苏携。
而且依照我們現(xiàn)在和美國(guó)力量的對(duì)比，我們也不可能進(jìn)行“革命輸出”—— 當(dāng)然也有一部分美國(guó)人看到了我們制度的優(yōu)越性对粪，只是沒(méi)有形成系統(tǒng)化的思想右冻。
所以現(xiàn)在我們最大的問(wèn)題還是要“發(fā)展，發(fā)展再發(fā)展著拭∩磁ぃ”讓我們的制度優(yōu)勢(shì)在經(jīng)濟(jì)層面顯現(xiàn)出來(lái)。那樣我們的文化優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來(lái)了儡遮，也能夠形成它特有的魅力和影響力乳蛾！
