改革開放已30多年曲横，特別是互聯(lián)網(wǎng)日新月異的近幾年，不論官方還是坊間仍舊經(jīng)常把這碗80年代的“冷飯”（鐵飯碗和個體戶）不斷換湯不換藥地翻炒不瓶，對于早已吃慣干貨喝慣雞湯的我們禾嫉，是否早已洞見自己路在何方？
要么論資排輩蚊丐，要么說走就走熙参。
如果真能這么簡單灑脫，就不會有諸多機(jī)構(gòu)“例假”般每個月總有那么幾天為此“碎碎念”麦备。
即便沒有第三方輿論造勢孽椰，圍城里的“士子”們或圍城外的“國考生”們抑或“個體集體”們，一年也總有那么幾天“雷打不動”地會為自己何去何從而“患得患失”凛篙。
諸位黍匾，這種國產(chǎn)擇業(yè)情節(jié)到底咋回事，您怎么看呛梆？
儒家思想的兩大法寶：官本位和孝道锐涯。
前者構(gòu)建固化現(xiàn)有社會意識形態(tài)，后者遵從父母之命填物。一前一后本不影響擇業(yè)選擇纹腌，但是還有一個大招：望子成龍望女成鳳秀仲。即便身處在21世紀(jì)，遠(yuǎn)離“士農(nóng)工商”的父母們壶笼，仍不會忘記要求子女在“懂政治神僵、顧大局、聽招呼”的家訓(xùn)下覆劈，學(xué)而優(yōu)則仕保礼，學(xué)而優(yōu)則商……
誠然，這是升級版的父母之命责语，擇業(yè)范疇涵蓋當(dāng)今大多數(shù)行業(yè)職業(yè)炮障。
但從上世紀(jì)80年代初仍有不少“順其自然”的父母允許其“不聽話”的孩子們“下海”坤候。歷經(jīng)30年的經(jīng)濟(jì)洗禮胁赢，其成果大家應(yīng)該不言而喻。
那為什么連國家總理都鼓勵“大眾創(chuàng)業(yè)白筹，萬眾創(chuàng)新”的年代智末，這碗“冷飯”依舊如此聒噪？
《巨嬰國》這本書到底如何讓人褒貶不一在這里我們先不管它徒河，如果非要把“體制”與“巨嬰”通過刻意串聯(lián)擴(kuò)大“腦補(bǔ)空間”系馆，在這里我們也不必要“先下結(jié)論后再依葫蘆畫瓢地推邏輯”。
只是顽照，“體制外”的無限可能和行業(yè)大v的光環(huán)效應(yīng)由蘑，著實(shí)讓“城里城外人”雞血澎湃刻意練習(xí)。況且代兵，還有另一波激起千層浪的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)席卷全國尼酿，更是把這碗“冷飯”注入新的營養(yǎng)與玩法。
當(dāng)然植影，不乏少數(shù)獨(dú)立思考的行動派堅(jiān)持屢敗屢戰(zhàn)裳擎，只是最后能“金石為開”者少之又少。
就算有幸成為“鳳毛麟角”者何乎，又存在如何把自己的“特殊經(jīng)驗(yàn)與普遍經(jīng)驗(yàn)”通
過哪種“語言或文字”完美適配不同特質(zhì)的受眾群體這一“轉(zhuǎn)換效率”問題句惯。
高能預(yù)警：以下體會，權(quán)當(dāng)笑談支救。
“體制本無樹抢野，飯碗亦非臺”：要么工作，要么不工作各墨，魚和熊掌不可兼得指孤，哪來這么多體制內(nèi)外的碎碎念。
既然工作，無論為別人工作還是為自己工作恃轩，歸根結(jié)底都是“自作自受”结洼。所謂光鮮者的背后真不一定是你看看文字就能洞見的。
“不論心猿意馬者叉跛，還是刻舟求劍者松忍，或者是東食西宿者……”總是冪次分布的大多數(shù)，也是被渾水摸魚的大多數(shù)筷厘，更是“沙發(fā)思辯”的典范鸣峭。
題外話
近日，無意中看到一則聊體制的軟文酥艳，作者簽名特意標(biāo)注離開體制摊溶，語言犀利充滿洞見。
是否有“和尚背姑娘”之嫌充石，至少在很長一段時間內(nèi)莫换，仍無法改變中式“體制本位”的思想現(xiàn)狀。
