1玄呛、易有三義：不易阅懦、變易、簡(jiǎn)易徘铝《ィ《易經(jīng)》是揭示自然與人類(lèi)社會(huì)變化的基本規(guī)律。易經(jīng)最早叫《變經(jīng)》它是研究變化的道理惕它。過(guò)去是不變的怕午，所以孔子說(shuō)：“逝者如斯夫⊙推牵”未來(lái)是變化的郁惜，而現(xiàn)在是有變有不變；可變可不變甲锡；亦變亦不變扳炬，所以需要掌握的是現(xiàn)在。
2搔体、現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)變化的三個(gè)原則：權(quán)不離經(jīng)恨樟，即有原則的變；權(quán)不損人疚俱，即所有的權(quán)變都不能損害別人劝术；權(quán)不多用，即例外不能比例行多呆奕，老子說(shuō)：“不知常养晋，妄作，兇梁钾！”
3绳泉、教孩子懂《易經(jīng)》可以從筷子開(kāi)始：兩根筷子一陰一陽(yáng)，合起來(lái)就是太極姆泻。使用筷子時(shí)一個(gè)動(dòng)零酪，一個(gè)不動(dòng)（不可能兩根都動(dòng)，也不可能兩根都不動(dòng)）而是看準(zhǔn)食物拇勃，一根動(dòng)一根不動(dòng)四苇，食物到手，一陰一陽(yáng)之謂道方咆。
4月腋、人們常說(shuō)“世事無(wú)常”，其實(shí)世事不一定無(wú)常榆骚，任何事情一定有它的脈絡(luò)片拍，一定有它的規(guī)則，一定是可以推理的妓肢，我們要緊的不是應(yīng)對(duì)這些變穆碎，而是掌握背后不變的常則。
5职恳、“道可道所禀，非常道”，“常道”就是絕對(duì)宇宙放钦，是理想狀態(tài)色徘，是圓滿，是不易的操禀；“非常道”是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)褂策，是變易的。人如果追求圓滿就是跟自己過(guò)不去颓屑，但是人們往往非求不可斤寂，所以孔子說(shuō)：“取法乎上僅得乎中【镜耄”
