研究哲學(xué)庐杨，就是為了追求一種永恒的東西。
宗教是從上帝與不朽這兩種形式里面去追求永恒的招刨。上帝是沒有變化的霎俩，所以也沒有任何轉(zhuǎn)變的陰影哀军；死后的生命是永恒不變的。
到了近代打却，快樂平靜的生活使人們的觀念有所改變杉适，認為天上也有進步，神性也有演化柳击。但即便在這種觀念里猿推，也有某種永恒的東西：進步本身，及其內(nèi)在的目標(biāo)捌肴。
當(dāng)人類面臨災(zāi)難蹬叭、躲避危險時，這種永恒的追求尤為強烈：世上絕望状知，就只能在天上找到和平秽五。
其實科學(xué)也有相同的目的，希望在變化的現(xiàn)象中尋找某種永恒的基礎(chǔ)饥悴。
恩坦喘，說永恒就得說赫拉克利特，他揚名是由于他的學(xué)說：永恒的流變（萬物都在流變著）西设。
“你不能兩次踏進同一條河流瓣铣，因為新的水不斷地流過你的身旁”
很熟悉，有沒有贷揽！
柏拉圖和亞里士多德都同意這一點棠笑，“沒有什么東西是存在著的，一切東西都是變化著”禽绪，“沒有什么東西可以固定地存在”蓖救。
有哲學(xué)傾向的神秘主義者，不能否認凡是在時間之內(nèi)的都是暫時的丐一，于是就發(fā)明了永恒的觀念；這種永恒并不是在無窮的時間之中持續(xù)著淹冰，而是存在于整個的時間過程之外库车。
永生并不意味著在未來時間中的每一時刻里都存在著，而是意味著一種完全獨立于時間之外的存在方式樱拴，其中既沒有前柠衍，也沒有后，因此也就沒有變化晶乔。
赫拉克利特本人盡管相信變化珍坊，但仍然承認有某種東西是永久的。在他的哲學(xué)里只有火是永不熄滅的：世界的過去正罢、現(xiàn)在阵漏、未來永遠是一團永恒的活火。但火是一種不斷變化著的東西，它的永恒是其過程方面的永恒履怯，而不是實體方面的永恒回还。
赫拉克利特還有另一個重要的學(xué)說，對立面的統(tǒng)一叹洲，對立的力量可以造成和諧柠硕；這種學(xué)說包含著黑格爾哲學(xué)的萌芽，黑格爾哲學(xué)正是通過對立面的綜合而進行的运提。
他對于戰(zhàn)爭的信仰蝗柔，正是和這種理論聯(lián)系在一起的。因為在斗爭中對立面結(jié)合起來就產(chǎn)生運動民泵，運動就是和諧癣丧；世界中有一種統(tǒng)一，但那是一種由分歧而得到的統(tǒng)一洪灯。統(tǒng)一要比歧異更具有根本性坎缭；如果沒有對立面的結(jié)合就不會有統(tǒng)一，對立對于我們是好的签钩。
其他的方面掏呼，大概列出來，了解一下吧：
赫拉克利特認為火是根本的實質(zhì)铅檩，萬物都象火焰一樣憎夷，是由別種東西的死亡而誕生的。他是刻薄昧旨、鄙視人類的拾给，信仰戰(zhàn)爭的。
他對當(dāng)時各種宗教的態(tài)度大體上是敵視的兔沃，是不科學(xué)不理性的敵視蒋得。他的倫理是一種高傲的苦行主義，非常類似于尼采的倫理乒疏，他重視通過主宰自身所獲得的權(quán)力额衙，鄙視情欲。
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在我們進入下一個哲學(xué)思想之前怕吴，談?wù)?b>希臘思想中的智慧：
我們不應(yīng)該盲目崇拜希臘人窍侧，認為他們是天才；也不應(yīng)該把它們的權(quán)威當(dāng)成負擔(dān)转绷，忘記他們的貢獻伟件。
世界的性質(zhì)和構(gòu)造有各種假說，希臘的形而上學(xué)的進展就在于對這些假說的逐步精煉化议经，重新改造斧账。
究竟什么是形而上學(xué)谴返，就是對存在的研究，對科學(xué)以外其骄、無形體亏镰、不可證明的事物的研究。主要問題包括：超自然世界的本原是什么拯爽，靈魂是否存在索抓，自由意志等。
在這一點上毯炮，希臘人在抽象事物方面的想象創(chuàng)造力逼肯，應(yīng)該無人能及吧。學(xué)習(xí)用不同的體系理解宇宙桃煎，是想象力的愉悅篮幢，也是對付教條主義的利器。就算沒有一種假說能完全證實为迈，但在自圓其說的過程中三椿，也有知識。
希臘人創(chuàng)造了各種獨立的葫辐，可發(fā)展的理論搜锰，這就是希臘思想的中的智慧吧。
另外耿战，希臘人還貢獻了另外一些東西蛋叼，這些對抽象思維也極具價值：數(shù)學(xué)和演繹推理法；尤其是幾何學(xué)剂陡，近代科學(xué)的基礎(chǔ)狈涮。
當(dāng)然，希臘天才還是有片面性的鸭栖，結(jié)合著數(shù)學(xué)表現(xiàn)出來：它是根據(jù)自明的東西（其實就是哲學(xué)家腦袋里以為的公理）進行演繹推理歌馍，而不是觀察到的。
當(dāng)我們接觸一個看來很荒謬的觀點晕鹊，不應(yīng)該努力去證明這種觀點有多少是真的松却，而是應(yīng)該努力去理解它何以竟會看起來似乎是真的。
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赫拉克利特和畢達哥拉斯捏题，比米利都前進了一步玻褪，他們不滿足于尋求萬物的本原肉渴，而是開始要尋求隱藏在現(xiàn)象背后的帶有規(guī)律性的東西公荧，赫拉克利特參考了畢達哥拉斯“和諧”的概念，認為沖突使世界充滿生氣同规。
赫拉克利特被稱為辯證法的奠基人之一循狰，他的辯證思想體現(xiàn)在：
① 他認為萬物都是在不斷運動變化中的
② 事物的運動變化是按照一定的規(guī)律進行的
③ 他注意到各種對立面統(tǒng)一的現(xiàn)象
前面已經(jīng)說了窟社，哲學(xué)是為了追求永恒，而永恒就是時間以外的東西绪钥，這種追求灿里，從巴門尼德開始。
待續(xù)
