“你覺(jué)得我是一個(gè)好人還是壞人率翅？”有朋友問(wèn)道，“我自己都不知道了袖迎“财福”
我沉思了一下，說(shuō)道：“客觀地講瓢棒，你在我的眼中浴韭，既不是一個(gè)好人，也不是一個(gè)壞人脯宿，因?yàn)槟愀覜](méi)有絲毫的利益關(guān)系念颈。”我頓了一下连霉，又覺(jué)得這樣說(shuō)比較好榴芳，“我覺(jué)得評(píng)判一個(gè)人，不應(yīng)該用好壞來(lái)形容跺撼，而應(yīng)該用善惡比較合適窟感。”
評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞歉井，往往很容易帶人個(gè)人的情感柿祈，跟你是朋友，是親人哩至，是同事躏嚎，是愛(ài)人，對(duì)你的評(píng)價(jià)自然帶有主觀的因素的好菩貌，有過(guò)于夸大之嫌卢佣；跟你是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，情敵箭阶，關(guān)系極差的朋友虚茶，對(duì)你的評(píng)價(jià)也會(huì)帶入主觀因素的差戈鲁，也有過(guò)于夸大之嫌，因此嘹叫，不能任由他們的評(píng)價(jià)而讓你覺(jué)得自己就是那樣的人婆殿，如果你非要得出一個(gè)結(jié)論，那么請(qǐng)仔細(xì)的分析他們對(duì)你的評(píng)價(jià)待笑，把主觀因素去掉鸣皂，只留客觀的評(píng)價(jià)抓谴，大概就可以得出結(jié)論了暮蹂。
《孟子·告子上》里曾說(shuō)：“羞惡之心，人皆有之”癌压， 這是孟子提出的人的“四心”之一仰泻；《孟子·公孫丑》又言：“羞，恥己之不善也滩届；惡集侯，憎人之不善也≈南”這里是說(shuō)因?yàn)樽约翰簧屏几械綈u辱棠枉，又因?yàn)槠渌说牟簧屏寂e動(dòng)而產(chǎn)生憎惡。
還是回到之前的說(shuō)一個(gè)人是好是壞的問(wèn)題泡挺，因?yàn)楹煤蛪拇蠖嗍艿街饔^因素的影響辈讶，而跟你不熟的人根本無(wú)法做出客觀評(píng)價(jià)，因此娄猫，無(wú)法客觀評(píng)定贱除。自此就引入了善惡的概念，因?yàn)樯茞焊菀着袛嘈?/p>
我們說(shuō)判定一個(gè)人是善還是惡媳溺，就此說(shuō)說(shuō)看法月幌，這里有一套暫且不知是否成熟的判定依據(jù)：分先后，審大小悬蔽，知行合一扯躺，方可定善惡。人之初蝎困，性本無(wú)善惡（但是有善惡的基因缅帘，靠后天激發(fā)），那么開(kāi)始有善惡的時(shí)候难衰，就表明有事情發(fā)生在他身上了钦无，這個(gè)事情關(guān)乎他是善還是惡的判定。
比如盖袭，一個(gè)小偷去偷東西（備注：他曾經(jīng)救過(guò)小貓小狗的命失暂，但是他現(xiàn)在是快要餓死了才去偷東西的）然后在他人的勸說(shuō)下去投案自首彼宠，被警察叔叔教育了一番后，他開(kāi)始改邪歸正不在去偷了弟塞。這里不能評(píng)定他是好人還是壞人（因?yàn)樗冗^(guò)阿貓阿狗的命）凭峡，套用用上面的的判定方法，小偷偷東西開(kāi)始是作惡决记，然后在別人勸說(shuō)下知道悔改了然后去自首還算有善心摧冀，在警察叔叔的教育下知道錯(cuò)了，然后再也沒(méi)有犯偷得罪系宫，那么我們判定這個(gè)人是善良的索昂；如果他經(jīng)過(guò)教育后還繼續(xù)去偷東西，那么目前他還是邪惡的扩借。
又比如椒惨，一個(gè)殺人犯殺了人（備注：他曾經(jīng)也救過(guò)人的命），最后去自首了潮罪，然后被判無(wú)期徒刑康谆，他在獄中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，認(rèn)真悔改嫉到，還研發(fā)出了一套屬于自己的專(zhuān)利技術(shù)并用到了社會(huì)中沃暗。這里也不能判定他是好人還是壞人（因?yàn)樗冗^(guò)人也殺過(guò)人），套用上面的判定方法何恶，他殺人是犯了大惡孽锥，然后去自首說(shuō)明還算有點(diǎn)善心，被判無(wú)期徒刑导而，在獄中還悔過(guò)自新忱叭，爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，那么就說(shuō)這個(gè)人還是善良的今艺；如果他在獄中繼續(xù)打架斗毆韵丑，那么他就是邪惡的。
善惡只在一念之間虚缎，誰(shuí)也不能保證自己一輩子不犯錯(cuò)撵彻，但是過(guò)而改之，善莫大焉实牡。
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