我是趙永軍渐逃，這是我的“每天寫一篇”文章够掠、為自己賦能的第115篇。
《論語(yǔ)顏淵篇第十一》第17篇： 季康子問(wèn)政于孔子茄菊》杼叮孔子對(duì)曰：“政者，正也面殖。子帥以正竖哩，孰敢不正？”
這則論語(yǔ)也非常有名脊僚，廣為流傳相叁，婦孺皆知。
【楊伯峻譯文】季康子向孔子問(wèn)政治辽幌≡鲅停孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己帶頭端正乌企，誰(shuí)敢不端正呢虑润？”
【李澤厚譯文】季康子向孔子問(wèn)如何搞政治〖咏停孔子答道：“政治就是端正拳喻。您們率先端正自己，誰(shuí)敢不端正呢猪腕？”
【錢穆譯文】季康子以為政之道問(wèn)孔子冗澈。孔子答道：“政只是正的意思陋葡。您若把正道來(lái)率先領(lǐng)導(dǎo)亚亲，在下誰(shuí)又敢不正呢？”
朱熹注解將這則論語(yǔ)的背景交待的很清楚。朱熹注解——范氏曰：“未有己不正而能正人者捌归〖樟粒”胡氏曰：“魯自中葉，政由大夫陨溅，家臣效尤仅炊，據(jù)邑背叛雷恃，不正甚矣疙剑。故孔子以是告之驱还，欲康子以正自克潭陪，而改三家之故颠放。惜乎康子之溺于利欲而不能也伪朽“锘伲”
為了更深入理解溜宽，我們來(lái)了解一下季康子的生平吉拳。季康子(?-前468)，即季孫肥适揉，春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿留攒。姬姓，季氏嫉嘀，名肥炼邀。謚康，史稱"季康子"剪侮。季平子生季桓子拭宁，季桓子生季康子。季康子瓣俯，事魯哀公杰标，此時(shí)魯國(guó)公室衰弱，以季氏為首的三桓強(qiáng)盛彩匕，季氏宗主季康子位高權(quán)重腔剂，是當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣。
歷史評(píng)價(jià)——季康子作為魯國(guó)權(quán)臣推掸，凌駕于公室之上桶蝎，專權(quán)而失三桓之心，可謂不足谅畅。然則登渣，康子一能觀吳之國(guó)運(yùn)，二能用冉有之才毡泻，三能歸夫子孔丘胜茧，四能應(yīng)時(shí)用田賦，不可謂不智。
總體而言呻顽，季康子是有大局觀的權(quán)臣雹顺，雖然戀棧權(quán)位、霸占國(guó)政廊遍，但是能夠分辨局勢(shì)嬉愧，讓魯國(guó)在吳、齊等強(qiáng)國(guó)的夾縫中順利生存喉前，而啟用冉有改革田賦没酣，迎孔子歸魯，更是他人生中的一大亮點(diǎn)卵迂。
當(dāng)時(shí)以季康子為首的三桓強(qiáng)盛裕便，而魯哀公衰弱，這是孔子最為反對(duì)的局面见咒。正是“魯自中葉偿衰，政由大夫，家臣效尤改览，據(jù)邑背叛下翎，不正甚矣∈逊瑁”所以孔子說(shuō)漏设，什么是政？正就是政今妄，使天下之人皆歸于正郑口，那就是政治。
李里注解——政的左邊的“正”就是上邊一個(gè)“一”字盾鳞，下邊一個(gè)“止”字犬性，意思是止于一。右邊下面是個(gè)“手”字腾仅，上面是手中拿的鞭子乒裆。一只手拿了鞭子教天下人皆能夠正，這就是政推励。政治鹤耍，以政來(lái)治民。因?yàn)槔习傩沼袝r(shí)候不自覺验辞，你就要敲打敲打他稿黄，教他把不正的東西歸于正，這就叫政治跌造。自己正了杆怕，使他人正族购。你做領(lǐng)導(dǎo)的人能以身作則，把正氣立起來(lái)陵珍，哪個(gè)還敢不正呢寝杖？你上面都是歪著、斜著的互纯，下面也會(huì)跟著你歪著瑟幕、斜著。上梁不正下梁歪留潦，這也是儒家一貫的理念收苏。要把天下治理好，首先統(tǒng)治者自己要把自己治理好愤兵。自己治理好了，天下自然會(huì)效法排吴。政治的原則秆乳，就是“正己而正人”，自己先求得端正钻哩，然后方可正人屹堰，譬如一個(gè)教育家、宗教家街氢，以感化的教育扯键，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，也可以說(shuō)是“政者正也”的一個(gè)范例珊肃。帥之以正荣刑，這是孔子的定義，也是千古以來(lái)中國(guó)政治思想的一個(gè)名言伦乔。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)厉亏、家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩烈和，尤為重要爱只。也是身為領(lǐng)導(dǎo)者或管理者的座右銘。
一孔之見招刹，不妥之處恬试，敬請(qǐng)指正。
