有一次驹暑，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，氣喘吁吁地說：“我告訴你一件事辨赐，你可能絕對想像不到岗钩。”這時(shí)蘇格拉底毫不留情地制止了他肖油，并鄭重告訴他：“你告訴我的話，用三個(gè)篩子篩過嗎臂港？”門生察覺情況不妙森枪，不解地?fù)u了搖頭。蘇格拉底又繼續(xù)說：“當(dāng)你要告訴別人一件事時(shí)审孽，至少應(yīng)該用三個(gè)篩子過慮一遍县袱，第一個(gè)篩子叫做真實(shí)，你要告訴我的事是真實(shí)的嗎佑力？”門生說：“我是從街上聽來的式散，大家都這么說，我也不知道是不是真的打颤”┲簦”“那你就應(yīng)該用你的第二個(gè)篩子去檢查，如果不是真的编饺，至少應(yīng)該是善意的乖篷，你要告訴我的事是善意的嗎？”“不透且，正好相反撕蔼。”門生羞愧地低下頭來秽誊。蘇格拉底不厭煩地繼續(xù)說：“那么我們再用第三個(gè)篩子檢查看看鲸沮，你這么急著要告訴我的事，是重要的嗎锅论？”“并不是很重要讼溺。”蘇格拉底打斷了門生的話：“既然這個(gè)消息并不重要最易，又不是出自善意肾胯，更不知道它是真是假竖席，你又何必說呢？說了也只會(huì)造成我們兩個(gè)人的困擾罷了敬肚”霞觯”這個(gè)故事告訴我們；說話反映一個(gè)人的智慧艳馒，不是所有的話都能講憎亚，不是所有想說的都必須說出來。流言比劍更可怕弄慰，它能傷害一個(gè)人的身心第美，道聽途說的人，等于把自己的快樂強(qiáng)加在別人的痛苦之上陆爽。
王安石《仁智》中云：“臨行而思什往，臨言而擇』疟眨”陸賈也說：“君子篤于義而薄于利别威，敏于事而慎于言÷刻蓿”現(xiàn)實(shí)生活中省古，心直口快一直被當(dāng)做是一個(gè)由于性格因素而被中性化，甚至正面化的褒義詞丧失。我們對那些口無遮攔豺妓，直來直去的人，即使他們傷了人布讹，也會(huì)以“心直口快”來為他們開脫琳拭，他們偶爾對別人的“冒犯”，只是由于他們的“不諳世事”描验，而不是故意而為之臀栈。有些人確實(shí)“情商”不高，缺乏說話藝術(shù)挠乳，有啥就說啥权薯，沒什么惡意。對這類的“心直口快”睡扬，我們甚至常常報(bào)以善意的微笑盟蚣。但是，更多的“口快”卖怜，卻是因?yàn)樾牟恢笔嚎Ｋ^“心直”就是說這個(gè)人的心是直爽的，沒有什么惡意的马靠⊙俪椋“口快”就是想說什么就說什么蔼两。心直的人，或許是口快的逞度，但口快的人额划，未必是心直的。相反档泽，許多口快的人俊戳，心不僅不是直的，而且是彎曲的馆匿，乃至是惡毒的抑胎。真正心直的人，他的心是善良的渐北，是善解人意的阿逃，他們常常不會(huì)口快，而是不當(dāng)說的話就盡量不說赃蛛，傷人的話堅(jiān)決不說恃锉。反是一些心地不那么干凈的人，為了自己的一時(shí)之快焊虏，把心里的惡意毫無遮攔的倒出來，而且是越解氣越好秕磷，越傷人越有快感诵闭。
雨果說：“謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多∨煜”心直乃君子之心也疏尿，以誠待人，古往今來都是為人之本易桃∪焖觯口快則不然，說話要講口德晤郑，要講語韻敌呈，既讓人明白，又讓人舒服造寝；既語達(dá)目的磕洪，又對人尊重。有些人喜歡標(biāo)榜自己是心直口快的人诫龙，說話不加修飾析显，只會(huì)一味地直說，那么就會(huì)傷人傷己签赃，殊不知世間萬物皆有度谷异，一次分尸，二次，別人會(huì)體諒你的心直口快所帶來的種種煩惱和不愉快歹嘹。如果每次你的心直口快帶給他人的都是反感和傷害箩绍，那就不是一種美德，而成為了一種惡習(xí)荞下。真與直帶來的確實(shí)不都是快樂伶选，心直口快的人，有時(shí)不去理解別人的感受尖昏，不去體會(huì)他人的心情仰税，只在乎自己的感覺，只在乎自己的好惡抽诉。雖然自己的出發(fā)點(diǎn)是好的陨簇，但因說話不注意方式方法，往往所說的話迹淌，讓別人聽起來非常刺耳河绽，感覺很不舒服，別人也會(huì)反感這種善良的舉動(dòng)唉窃，結(jié)果往往是得不償失和顧此失彼耙饰。口快纹份，古往今來就不是什么優(yōu)點(diǎn)苟跪，不負(fù)責(zé)任地過分挑剔和指責(zé)抱怨，對不熟悉的人來說是莫名其妙的反感蔓涧，對朋友來說是不能接受的尷尬件已。就算你說的是真話，因場合和時(shí)間的不同元暴，說出來也會(huì)刺耳和傷痛篷扩。不要做刺猬型的人，否則人人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避之茉盏。人就是這般的奇怪鉴未，既喜歡性格耿直的人，又討厭其直來直去的說話方式鸠姨，所以歼狼，做人一定要正直、爽朗享怀，但說話一定要委婉羽峰、含蓄。正如《管子·形勢解》所說：“圣人擇可言而后言，擇可行而后行梅屉≈瞪矗”管住自己的嘴，就是擋住了自己的禍坯汤。放縱自己的嘴虐唠，即使禍不來，福也已遠(yuǎn)去惰聂。
