我是晉城樊登讀書會軍哥褐桌，筆名文友仁，這是我的“每天寫一篇”原創(chuàng)文章的第18篇象迎。
應(yīng)書友要求荧嵌，摘出原在微信里講過的《悅讀論語》，特別是易被誤讀的砾淌，加以修改啦撮，以饗讀者。
《論語八佾篇三》第六章：季氏旅于泰山汪厨。子謂冉有曰：“女弗能救與赃春？”對曰：“不能〗俾遥”子曰：“嗚呼织中！曾謂泰山不如林放乎锥涕？”
比較諸家注解，我更贊同南懷瑾先生《論語別載》狭吼，講得透层坠，解的切。以下是他的注解刁笙。
孔子窮是自己窮破花，他所教的學(xué)生，后來很多都很得志疲吸，他培養(yǎng)這批年輕人座每，在教育上大有成就。冉有是孔子的學(xué)生摘悴，這時在季家為相峭梳，等于總管，后來還成了文人帶兵的統(tǒng)帥烦租。
季氏旅于泰山延赌，“旅”依現(xiàn)在解釋，就是旅行叉橱。我們現(xiàn)代看來挫以，是蠻好的事情，發(fā)展觀光事業(yè)窃祝，孔子為什么要反對呢掐松？我們讀書要注意時空關(guān)系，要注意當(dāng)時的時代和事件發(fā)生的地區(qū)粪小，這樣就會更了解真相了大磺。
泰山是當(dāng)時文化精神的集中點，也是因為中國古代相信天道探膊，國家政治太平了杠愧，上泰山去祭告天地，這叫“封禪”逞壁，像后來秦始皇去泰山封禪流济，立了碑，回來在路上病死了腌闯。
古代對“封禪”這件事绳瘟，迷信得不得了，皇帝不敢隨便封禪的姿骏，封禪以后幾乎都倒楣糖声。古代的觀念，認(rèn)為泰山有神，所以只有國家的領(lǐng)袖蘸泻，才能到泰山去祭告天地琉苇。
季家旅于泰山，帶些部隊說要去泰山打獵蟋恬，但這是假的翁潘，實際上他是想造反，到泰山去祈禱神的保佑歼争，這個政治內(nèi)幕拜马，孔子根據(jù)觀察，當(dāng)然知道沐绒。
為什么用“旅”字俩莽，我們看一下。
“旅”乔遮，《說文解字》“軍之五百人為旅”扮超，造字本義：士兵追隨著戰(zhàn)旗，行軍征戰(zhàn)蹋肮。
孔子著墨極準(zhǔn)螟炫，一字含褒貶替蔬，用一個“旅”字即道出季氏極力掩飾的野心悲敷。
孔子把他的學(xué)生冉有叫來怨酝，對他說：“女弗能救與？”——你不能救他們季家嗎漆魔？他們這樣一定失敗的坷檩，一失敗全家性命喪亡。他怎么可以做這樣狂妄的事改抡！
冉有的答復(fù)是不能救矢炼，因為冉有講的話，他們肯定聽不進(jìn)去阿纤。
從人生經(jīng)驗和社會觀察來看句灌，一個人只要有所貪圖，一定會利令智昏欠拾，財迷心竅胰锌、利欲熏心，很難聽進(jìn)去不同意見清蚀，所以冉有做不到匕荸。
孔子到這時候嘆口氣說：“嗚呼爹谭！曾謂泰山不如林放乎枷邪？”他說難道泰山難道還不如林放嗎？因為上面講了，林放問禮之本东揣，表示林放這個人践惑，還知道講究禮的根本。
因古代認(rèn)為泰山有神嘶卧，所謂“東岳之神”尔觉，季氏想去祭東岳之神，等于現(xiàn)在的拜拜神芥吟，保佑自己成功侦铜。
我們在廟里經(jīng)常看到拜神的情形：一把香钟鸵、磕了幾個頭钉稍，然后要求自己發(fā)大財，子女考上好大學(xué)棺耍，自己長命百歲贡未，功名富貴，前途無量蒙袍。一切都求完了俊卤，從口袋里掏出五塊十塊錢放進(jìn)功德箱就好了。
一個神——中國人講神是怎樣做的呢害幅？“聰明正直消恍，死而為神〗孟蓿”這八個字是神的資格哺哼，任何一個人，凡是聰明正直的人叼风，都可以修到死而為神取董。
既然東岳之神是聰明正直，季家去拜他无宿，拍拍馬屁茵汰，他怎會幫忙季家呢？
這句話是正話反說孽鸡，聰明正直的泰山之神難道還不如林放蹂午，他怎么可能幫助季氏造反呢？一定不會的彬碱。季氏的陰謀也一定不會得逞豆胸。
