我說的“中國人的精神”沾鳄，是指中國人的生存精神慨飘，也就是中國人心靈、性情译荞、感情綜合體瓤的，它賦予國人不同于其他民族的本性，尤其是對于現代歐洲人和美國人而言吞歼∪Ω啵或許我們所議之題，最恰當的表述為“中國式的人性”篙骡，或者通俗一點——稱為“真正的中國人”稽坤。
那么，怎樣才算真正的中國人呢糯俗？我確信大家都會贊同這是一個妙趣橫生的話題慎皱，尤其是在當今的情況下。環(huán)顧當今的中國叶骨，我們似乎會發(fā)覺，中國式的人性——真正的中國人——即將消亡祈匙，取而代之的是一種新型的人性——進步的或現代的中國人忽刽。在真正的中國人于世界上全部消失之前天揖，我提議對他們做最后一次的認真審視，看看我們是否能從他們身上發(fā)現某些鮮活跪帝、獨特的東西今膊，正是這些東西形成了他們與其他民族之間的巨大差異，并有別于中國現在的新型人性伞剑。
我認為斑唬，傳統(tǒng)的中國式人性最能打動人心的是：真正的中國人內心沒有野蠻、兇惡或者殘暴黎泣。借用一個適用于動物的術語恕刘，我們可以說真正的中國人是被馴化了的動物。比如抒倚，一個來自中國社會最底層的人與歐洲社會同樣階層的人相比褐着，他身上少了幾分獸性，也就是動物性托呕，德國人稱之為Rohheit（動物野性）含蓉。我相信各位會贊同我的觀點。事實上项郊，以我之見馅扣，如果用一個詞來概括“中國式的人性”給人的印象，那就是英語中的“gentle”這個詞着降，即“溫良”之意差油。我所說的“溫良”并非天性溫柔，或者軟弱順從之意鹊碍。已故的麥高文（D．J．Macgowan）博士說：“中國人的溫順厌殉，跟被閹割了的、傷心欲絕的人是不一樣的侈咕」保”其實，我所說的“溫良”耀销，是指不冷酷無情楼眷、尖酸刻薄、粗野鄙俗或者暴戾恣睢熊尉，也沒有任何使人不快的地方罐柳。可以說狰住，真正的中國式人性有一種從容张吉、冷靜、練達之氣催植，就像你偶然找到一塊鍛造精良的金屬肮蛹。如果一個真正的中國人在身體上或道德上存在缺陷勺择，即使無法挽回，也至少會被他溫良的性格所彌補伦忠。真正的中國人也許粗糙省核，但粗糙并不粗劣；真正的中國人可能長相丑陋昆码，但丑陋并不丑惡气忠；真正的中國人也許庸俗，但庸俗并不黷武赋咽，也不喧鬧旧噪；真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢并不荒謬冬耿；真正的中國人也許狡猾舌菜，但狡猾并不惡毒。實際上亦镶，我想說明的是日月，真正的中國人即使在身體、心靈和性格上有缺陷或污點缤骨，也不會令人厭惡爱咬。你會發(fā)現，一個真正的中國人很少叫人反感绊起，即使那些守舊派精拟，甚至底層人也是如此。
我認為虱歪，中國式的人性給人以溫良的印象蜂绎，甚至溫順到無以言表的程度。當對這種品質進行分析時笋鄙，你會發(fā)現它是兩種品性結合的產物师枣，即同情心和智慧。我曾把中國式的人性比喻成被馴化了的動物萧落。那么践美，馴化的動物與野生動物之間有什么不同呢？在馴化的動物身上有人類特有的痕跡找岖。話說回來陨倡，這種把動物和人區(qū)別開來的特質是什么呢？這就是智慧许布。但是兴革，被馴化動物的智慧并非是一種思考的結晶。它不是經過推理而得來的智慧蜜唾，它又不像狐貍的智慧源于一種本能——這種狡猾的智慧可以知道哪里能吃到小雞杂曲。狐貍身上這種出于本能的智力是所有動物都具備的箕昭，甚至包括野生動物。然而解阅，在被馴化的動物身上具有類似人類智慧的東西，與狐貍的狡猾或動物的智力是迥然不同的泌霍。被馴化動物的智慧不是來自推理货抄，也不是源于本能，而是出于同情心朱转，源于愛和依戀的情感蟹地。一匹純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人，并不是它學過英語語法或天生就能聽懂英語藤为，而是因為它對主人充滿愛和依戀怪与。這就是我所說的人類智慧。被馴化的動物之所以不同于野生動物缅疟，其原因就在于前者擁有了這種人類的品質分别。同樣，我認為存淫，正因為懷有同情心和真正的人類智慧耘斩，才使中國式的人性，即真正的中國人桅咆，具有了難以言說的溫順括授。
