仝小林從醫(yī)四論
題文詩:
茫茫天地,孰為吾師?
虛懷以待,無處不師.
古之大醫(yī),通儒釋道.
以儒修行,以釋修心,
以道修身,以醫(yī)修德,
易修變通,情懷眾生.
學(xué)好中醫(yī),悟性為重,
具象思維,首先形象，
然后比象,最后抽象.
醫(yī)德為品,醫(yī)道為智,
醫(yī)術(shù)為技,大醫(yī)精誠.
行善積德,不求回報(bào),
德之大者.救死扶傷,
不思索取,醫(yī)之大者.
心地善良,為醫(yī)之本,
普度眾生,為醫(yī)之愿 ,
救死扶傷,為醫(yī)之任.
醫(yī)道至深,大道至簡,
登堂入室,執(zhí)簡馭繁.
繁以簡出 深以淺釋,
大以小入,長以短起,
真有學(xué)問,刪繁就簡;
真少學(xué)問,以簡演繁.
中醫(yī)四求
枕典籍而求源頭幅骄，
研經(jīng)方而求實(shí)戰(zhàn)，
探靶藥而求精準(zhǔn)，
筑融合而求一統(tǒng)。
中醫(yī)四為
為國粹而繼絕學(xué)荣月，
為生命而發(fā)宏愿休蟹，
為傳道而解私囊，
為民族而種福田肤视。
一、論讀醫(yī)書
《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉枫，是中醫(yī)理論的基石邢滑，不讀則“頭重腳輕根底淺”；《傷寒論》是治病的實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng)，不學(xué)則“嘴尖皮厚腹中空”困后。
學(xué)中醫(yī)乐纸，要地道、道地摇予。把基本功打扎實(shí)汽绢，參透一兩本書，不要花拳繡腿侧戴∧眩《內(nèi)經(jīng)》通則醫(yī)理通，經(jīng)方熟則醫(yī)技熟酗宋』蹋《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)“道”的集大成，理盡在其中蜕猫；《傷寒雜病論》是方之經(jīng)典寂曹，法盡在其中。參透此兩本書回右，功夫自然深厚隆圆。
真善讀書，不善臨證者翔烁，鮮矣匾灶；倘若學(xué)富五車而臨證拙拙，恐其為真不善讀書者也租漂。讀書在精而不在多阶女，在思而不在吞，在反而不在從哩治。
讀書要先看作者的背景秃踩。“真槍實(shí)戰(zhàn)”打出來的业筏、幾輩子家傳的作者憔杨，要好好琢磨其方子和治病套路，讀一本是一本蒜胖；花拳繡腿的儒醫(yī)之書消别，最多閑來翻翻豐富與醫(yī)學(xué)相關(guān)的知識而已，千萬別把那些方子當(dāng)多大回事台谢；名氣很大的作者寻狂，未見得會看病，但不會看病的“名醫(yī)”朋沮，肯定是浪得虛名蛇券。
讀名家醫(yī)案，分早年晚年作品。早年觀其膽識纠亚，晚年看其老辣塘慕。
我一直倡導(dǎo)讀原文、原案蒂胞，原汁原味图呢，自我玩味，會心一笑骗随，所得者真岳瞭。注疏釋譯者，多參己意蚊锹，常離原旨。
二稚瘾、論傳承
茫茫天地牡昆，孰為吾師？
虛懷以待摊欠，無處不師丢烘。
傳承，在神似些椒，而不在形似播瞳。形似者，辨證選方用量與老師類同免糕，此繼承之下工赢乓，所謂“似我者死”也。倘若不記一方一藥石窑，而能舉一反三牌芋，觸類旁通者，此繼承之上工松逊。若能夯實(shí)傳統(tǒng)文化躺屁，拓寬現(xiàn)代科技，則是“學(xué)我者活”经宏，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)也犀暑。“神似”烁兰，緣自“精足”耐亏、“氣盛”。
教不在仙術(shù)沪斟，而在境界苹熏；學(xué)不在方藥，而在思辨。如是轨域，方能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)也袱耽。
我的老師們，都是毫不保留的傳授干发。因?yàn)楫?dāng)你有一桶水時(shí)朱巨，你不會吝嗇一杯水；而當(dāng)你只有一杯水時(shí)枉长，你會很在意半杯水冀续。
三、論學(xué)醫(yī)
一個(gè)好的醫(yī)生必峰，一定是具有系統(tǒng)論的思維洪唐、辨證的哲學(xué)思想、全科的廣博知識以及訓(xùn)練有素的專業(yè)科學(xué)研究背景吼蚁。
中國文化凭需、哲學(xué)、藝術(shù)及現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)肝匆，就是中醫(yī)的雨露粒蜈、陽光。樹旗国，楞其皮枯怖，縱其溝，則雨露存焉能曾；伸其枝度硝，寬其葉，則光合作焉寿冕。故人欲進(jìn)步塘淑，必松其姿態(tài)，敞其胸懷蚂斤。
學(xué)識要淵博存捺，用心要專一。學(xué)忌障眼曙蒸，開闊不留盲域捌治；思貴專一，沉潛方知底觸纽窟。醫(yī)者大業(yè)關(guān)乎命肖油，臨證思辨在于精。潛心琢磨真悟道臂港，守得云開見月明森枪。
容古典藝術(shù)之扎實(shí)功底视搏、現(xiàn)代藝術(shù)之開放心態(tài)和后現(xiàn)代藝術(shù)之關(guān)注當(dāng)下于一體，就能做好每一件事情县袱。在中醫(yī)浑娜，則是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)經(jīng)典之全面繼承，現(xiàn)代流派之博采精華和后現(xiàn)代求是之攻克疑難式散。
熟讀王叔和筋遭，不如臨證多。臨證不開悟暴拄，皓首盡蹉跎漓滔。
悟道中醫(yī)：晨鐘初叩三界白，心底蓮花已盛開乖篷。忽聞書中本草香响驴，早知堂前道醫(yī)來。（凡古之大醫(yī)撕蔼，儒釋道兼通豁鲤。故吾以為，為醫(yī)者罕邀，當(dāng)以儒修行，以釋修心养距，以道修身诉探，以醫(yī)修德，以易修變通棍厌。）
悟性來源于勤奮肾胯，很有道理，但不全面耘纱，悟性和思維類型有很大關(guān)系敬肚。所以我說，要學(xué)好中醫(yī)束析，“象思維”類型很重要艳馒。首先是形象，然后是比象员寇，最后是抽象弄慰。學(xué)中醫(yī)，要注意觀察自然蝶锋、生活陆爽。為什么我說要24小時(shí)琢磨中醫(yī)？因?yàn)楹芏嗟闹尾〉览戆饴疲驮谧匀唤绲囊?guī)律之中慌闭，琢磨透了别威，治法就出來了。
學(xué)醫(yī)三境界：滿眼高樓驴剔，登堂尚未入室省古，看書盡信書也；龍飛鳳舞仔拟，以為天下病無不能治衫樊，初生牛犢不怕虎也；返璞歸真利花，知可治與不可治科侈，進(jìn)退寬裕，信己難信書也炒事。
四臀栈、論醫(yī)魂、醫(yī)德挠乳、醫(yī)道和醫(yī)術(shù)
一個(gè)好的醫(yī)生权薯，應(yīng)當(dāng)具備醫(yī)魂、醫(yī)德睡扬、醫(yī)道和醫(yī)術(shù)盟蚣。醫(yī)魂，是做醫(yī)生的職業(yè)之魂卖怜，即自強(qiáng)不息屎开、堅(jiān)韌不拔、攻克難關(guān)的膽識和氣魄马靠；是消除蒼生病痛之擔(dān)當(dāng)奄抽；是維護(hù)人類健康之宏愿。所以甩鳄，當(dāng)危難之時(shí)逞度，需要醫(yī)生挺身而出，甚至犧牲生命時(shí)妙啃，你不會猶豫档泽。醫(yī)德，是做醫(yī)生的菩薩心揖赴，是恪守醫(yī)家良知的操守茁瘦。醫(yī)道，是達(dá)成治療目標(biāo)之智慧储笑。醫(yī)術(shù)甜熔，是實(shí)現(xiàn)治療目的之技術(shù)。筆者覺得突倍，醫(yī)魂腔稀，是流淌在醫(yī)生血脈中的激情盆昙、勇氣和力量，對醫(yī)生一生的成就焊虏，至關(guān)重要淡喜。
以佛家之普度眾生為醫(yī)魂，以儒家之人文關(guān)懷為醫(yī)德诵闭，以周易之哲學(xué)思辨為醫(yī)道炼团，以道家之精益求精為醫(yī)術(shù)。如是疏尿，可為上醫(yī)瘟芝。
（一）醫(yī)魂、醫(yī)德
作為醫(yī)生褥琐，如果說醫(yī)德為品锌俱，醫(yī)道為智，醫(yī)術(shù)為技敌呈，那么醫(yī)魂贸宏，就是救死扶傷的精神。它集探索磕洪、獻(xiàn)身吭练、擔(dān)當(dāng)于一體，源自大愛析显、大善和大慈悲鲫咽。作為中醫(yī)，除了追求卓越的療效而外叫榕，一定具有濃郁的本土浑侥、傳統(tǒng)姊舵、文化的氣息和強(qiáng)烈的民族情感晰绎，這才是中醫(yī)之魂最完美的體現(xiàn)。民族的就是世界的括丁。
如果把中醫(yī)當(dāng)成事業(yè)荞下，而不僅僅是職業(yè)的話，就需要24小時(shí)都在思考史飞。我時(shí)常在想尖昏，一個(gè)人如果僅僅把所從事的工作，當(dāng)成養(yǎng)家糊口的飯碗构资，是一件很難接受的事情抽诉。我想我的學(xué)生，第一目標(biāo)都應(yīng)該是一個(gè)好醫(yī)生吐绵。我覺得做醫(yī)生迹淌，是一個(gè)很刺激的職業(yè)河绽，因?yàn)槊刻於荚谟龅教魬?zhàn)。
以醫(yī)為生活計(jì)則學(xué)問窄唉窃，以醫(yī)為菩薩計(jì)則道路寬耙饰。
癡迷于事業(yè)者，未必一定成功纹份；但成功者苟跪，一定是癡迷于事業(yè)。
醫(yī)生這個(gè)特殊的職業(yè)蔓涧，最要緊的是職業(yè)操守件已。品自梅香風(fēng)在骨，心即菩薩善在行蠢笋。行善積德拨齐，不求回報(bào)，此德之大者也昨寞。救死扶傷瞻惋，不思索取，此醫(yī)之大者也援岩。心地善良是為醫(yī)之本歼狼，普度眾生是為醫(yī)之愿，救死扶傷是為醫(yī)之任享怀，傳醫(yī)之術(shù)是為醫(yī)之德羽峰。
理合規(guī)律，法從人意添瓷，而情在法外梅屉。重情則偏理，重理則寡情鳞贷。兩難之事坯汤，中庸以求其共。醫(yī)生之職搀愧，于老弱病殘惰聂，尤必盡心，此與大自然之優(yōu)勝劣汰之理似有相謬乎咱筛？然重情大于重理也搓幌。
（二）醫(yī)道、醫(yī)術(shù)
以術(shù)看中醫(yī)則板迅箩，以道看中醫(yī)則活溉愁。以民族情懷看中醫(yī)則格局小，以人類情懷看中醫(yī)則格局大饲趋。
醫(yī)道至深拐揭，大道至簡罢缸，登堂入室，執(zhí)簡馭繁投队。繁以簡出枫疆，深以淺釋，大以小入敷鸦，長以短起息楔，誠乃名家之大者，方能為也扒披。真有學(xué)問值依，刪繁就簡；真少學(xué)問碟案，以簡演繁愿险。
一個(gè)好的醫(yī)生，要有定力价说。定力辆亏，來自素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和自信鳖目。
尊重生命扮叨，是一個(gè)醫(yī)生最重要的素質(zhì)；專注疑難领迈，是一個(gè)醫(yī)生技術(shù)精進(jìn)的推手彻磁；知行合一，是一個(gè)醫(yī)生事業(yè)成功的保障狸捅。
雜亂無章非學(xué)問衷蜓，一以貫之乃成綱。知行不一空空論尘喝，百無一用害無疆磁浇。啟悟開智為師事，授之以漁變無窮瞧省。宗師一門承絕技扯夭，學(xué)無常師乃大師鳍贾。
退與心謀思己過鞍匾，進(jìn)與病謀量淺深。如履薄冰慎進(jìn)退骑科，出奇制勝打七寸橡淑。 （七寸：致蛇以死的要害部位）
形而下精，形而上瞻咆爽；形神一體梁棠，時(shí)空全觀置森。專業(yè)太關(guān)注，為己鎖門戶符糊。真經(jīng)在詩外凫海，觸類則旁補(bǔ)。
揚(yáng)棄是前進(jìn)途中的輕裝男娄，而不是背叛行贪。陳腐不肯摒棄，淤泥纏身模闲；璞玉無力提煉建瘫，輸在根基。
良知和睿智尸折，永遠(yuǎn)是做醫(yī)生最基本的素質(zhì)和最高的追求啰脚。睿智何來？洞察疾病的醫(yī)道实夹、高超的醫(yī)術(shù)以及社會的閱歷和經(jīng)歷橄浓。
醫(yī)乃大道，非穎慧者何以登堂亮航；醫(yī)乃仁術(shù)贮配，非大愛者難執(zhí)牛耳。
在疑難病的治療上塞赂，不同思想泪勒、不同風(fēng)格的醫(yī)生，差異非常之大宴猾，這是決定成為普通醫(yī)生和大醫(yī)生的關(guān)鍵圆存。普通醫(yī)生，偶爾去探索仇哆，常常不懷疑沦辙，總是遵指南。而大醫(yī)生則是偶爾用指南讹剔，常常去懷疑油讯，總是去探索。
只有深深的扎根于中國文化延欠、哲學(xué)陌兑、藝術(shù)的土壤之中，才能在中醫(yī)的醫(yī)德由捎、醫(yī)道兔综、醫(yī)術(shù)、醫(yī)技上長足進(jìn)步。
