影片《楢山節(jié)考》講述的是日本100多年前有一個古老的山村物蝙，那里環(huán)境簡陋，生產(chǎn)力低下敢艰，人們生活十分貧困诬乞，連基本的食物都無法滿足，為了維系這個種族的延續(xù)钠导，當(dāng)?shù)赜幸粋€風(fēng)俗：凡是過了70歲的老人震嫉，無論健康與否，都要送至山中神前祭拜牡属，所謂祭拜票堵，其實(shí)就是讓老人在山中餓死。
? 在影片中逮栅，令人感慨的不僅是族人對于犧牲生命殘酷方式的合理化悴势，更讓人悲憫的是這個族人對于生死，對于老人措伐，對于生存而扭曲的觀念特纤。
這于我們中國推崇的：“百善孝為先”乃至當(dāng)今文明都是格格不入的。在那里废士，他們竟將“棄老”如此不人道不仁義的事看作的理所當(dāng)然叫潦，甚至整個族人都在默默遵守這一個道德規(guī)則。
這種怪誕冷酷的電影官硝，若是用現(xiàn)代人險隘的審美與道德觀念矗蕊，去俯瞰荒僻時期的人們對于生存的理解，是過猶不及的氢架。因?yàn)槲覀儫o法理解那時候的人們對于食不果腹而產(chǎn)生的無奈的削足適履傻咖，維持著這個種族的生態(tài)平衡。
所以岖研，我們要從導(dǎo)演的角度去思考去摸索100多年前的那個種族卿操。這部電影的導(dǎo)演是今村昌平警检，他曾經(jīng)兩度獲得戛納電影節(jié)金棕桐獎，在該獎的頒獎詞中稱贊他為人類學(xué)家害淤。他當(dāng)然是杰出的人類學(xué)家扇雕，他曾經(jīng)說過：“他將會書寫蛆蟲，至死方休窥摄∠夥睿”
世界萬物萬般美，他為何非要從蛆蟲這類惡心渺小的生物作為切入點(diǎn)崭放？這也許就是他的電影特色所在哨苛，蛆蟲比作那些生活在社會最底層最卑微，最粗鄙币砂，最茍且的那群人建峭，他用放大鏡來放大這些人們對于生存的本能與欲望。
“優(yōu)勝劣汰决摧，適者生存亿蒸。”這一觀念從一開始就灌輸整部電影蜜徽，生存本就是人與動物的與生俱來的生物反射機(jī)制祝懂。弗洛伊德說：“進(jìn)步的真正動力是本能而不是外部力量。這樣一來拘鞋，生存依賴著食物砚蓬，若沒有食物作為第一要鏈，情感盆色，夢想以及其他自我實(shí)現(xiàn)的追求都是不可能實(shí)現(xiàn)的灰蛙。想要通過理性文明，道德約束消除自己的生存欲望更是無妄之談隔躲。
所以摩梧，為了維持種族生態(tài)平衡，貧窮的山村為了滿足自身的生存條件宣旱，不得不制定了一系列反人性規(guī)則仅父。在電影中，我們不難看到：一口飯就可以買到一個媳婦浑吟，長子以外的其他男性都沒有資格娶媳婦笙纤，一個盜竊就會滅滿門。村名們將其看作自己的信仰组力，虔誠的膜拜省容，但最后還是朝不保夕，與動物爭搶失誤的可悲境地燎字。
當(dāng)一個人不能產(chǎn)生價值甚至創(chuàng)造不出更大價值腥椒，用冠冕堂皇的道德規(guī)則犧牲自己來換取更多人的生命阿宅。這樣一看，這似乎是合理化的笼蛛，往大義上講洒放，這是為了一個種族發(fā)展集體利益，是符合社會發(fā)展趨勢的滨砍。
但這樣的規(guī)則太過殘忍太過血腥太過冷漠拉馋。
影片中的主人公阿玲婆是讓我印象最深也是讓我心情最為沉重的。在她到了快要上山的年齡惨好，她依舊像往常一樣操持家務(wù)，甚至在上山的途中随闺，將自己僅有的棉和服送給了兒媳婦阿玉日川。她在生命的最后一刻依舊想著自己的孩子。無私理性而偉大矩乐，是我對她的最終看法龄句，她的理性過了頭，至死都在壓抑著自己想要生存的天性散罕，秉持著對這個法則的信仰與尊崇分歇。她靜靜的以一種跪拜的姿勢在皚皚大雪中祈禱山神保佑自己的族人，一片雪落在她的肩頭欧漱，安詳靜謐职抡。而與之相對比的是那個一起被送上山的老頭，他顫顫巍巍误甚，不甘心缚甩，害怕，一聲聲的喊叫著透露著絕望窑邦，可是能怎么辦呢擅威？他們的最終結(jié)果都只能化為陰森白骨，與雪下那血跡早已干涸的先輩們一起埋葬冈钦。
一直在想今村昌平的電影究竟想要表達(dá)些什么郊丛？他選用人性最黑暗的丑面，不加粉飾瞧筛，直指人心究竟是為了什么厉熟？
現(xiàn)在或許明白了一點(diǎn)，正如雨果所說：“萬物中的一切并非都是合乎人性的美驾窟，丑就在美的身邊庆猫，畸形靠著有優(yōu)美，丑怪隱藏在崇高背后绅络，美與丑并存月培，光明與黑暗相關(guān)嘁字。”
他書寫蛆蟲是為了尋找人性中丑陋杉畜，引導(dǎo)人們關(guān)注人性的缺失纪蜒。唯有正視它們，人類文明才能不斷進(jìn)步此叠。
