很少有電影可以深刻的影響到一個常用詞匯捅僵，如果真的存在這種現(xiàn)象足删，那就可以很好的說明這部電影影響之廣黑竞、之深捕发。
很顯然，《教父》三部曲就是這種電影很魂，作為電影史上最偉大的黑幫電影（沒有之一）扎酷，《教父》系列給黑幫片重新標(biāo)注了定義，它成就了科波拉遏匆，成就了帕西諾法挨，也成就了黑幫電影的巔峰。
《教父》的原著小說是當(dāng)年美國的重磅暢銷書幅聘，作者馬里奧普佐因此一炮成名凡纳，當(dāng)年科波拉也算一文藝小青年，專注非主流小片創(chuàng)作帝蒿，死磕著沒去拍商業(yè)片荐糜，但是市場經(jīng)濟和電影公司的壓力迫使他最終接下了《教父》的拍攝任務(wù)。
沒想到的是無心插柳柳成蔭陵叽，《教父》最終成就了科波拉狞尔，成為其揚名立萬之作，或許這就是一種冥冥之中的注定巩掺，就像奧遜威爾遜和《公民凱恩》一樣偏序。科波拉的電影氣質(zhì)反過來也成就了《教父》胖替。
三部曲的第一部是最為宏大的研儒，為教父系列奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，第一部制定了規(guī)則独令，塑造了人物性格端朵，這種規(guī)則、氣質(zhì)燃箭、性格在三部之中貫穿冲呢。
很多人把小說《教父》尊為男性的圣經(jīng)，說白了就是一種男權(quán)主義的體現(xiàn)招狸，男性體內(nèi)的破壞欲敬拓、操控欲在書里得到淋漓盡致的體現(xiàn)邻薯，不論是深埋心底的陰謀、性欲扭曲的發(fā)泄乘凸、變態(tài)血腥的殺戮厕诡，對于男人們來說，都是潛意識里所憧憬的营勤，手握乾坤灵嫌、操縱勢力、殺戮葛作、鏟除異己寿羞、復(fù)仇、性欲进鸠，男性體內(nèi)的惡之花在此嬌艷的綻放稠曼。
考利昂老頭子形病，一個打不倒的黑幫帝王客年，一個內(nèi)心深不可測的男人，已被無數(shù)男人尊為神的男人漠吻，他總能用他獨特的邏輯和道理來使得一切看上去不合理量瓜、不被社會法律接受的東西變得合理化，而且讓讀者產(chǎn)生認同感途乃。
西西里的惡劣生存狀況使得男人們變得暴力绍傲，為了生計殺戮、爭奪耍共，考利昂老頭子把這種生存狀態(tài)帶到了美國烫饼，在這座鋼筋混凝土的森林里，脆弱的人總是成為狼群的口中之食试读。而考利昂杠纵，說是為家庭奮斗，還不如說是男性主義的完全爆發(fā)钩骇，變成狼比藻，變成男人。
教父的哲學(xué)在文字的表現(xiàn)下變的合理或者是可以接受倘屹，美國資本社會下的復(fù)雜使得這個鋼筋混凝土森林失去了絕對的善和絕對的惡银亲。
從根本上來說，這可以歸結(jié)為社會財富的分配不均纽匙，而這種不均之下就不可能有絕對的公平务蝠，沒有絕對的公平就使得這個社會存在漏洞。而考利昂們烛缔，就是看到機遇主宰漏洞的人馏段，教父的哲學(xué)在這種不公平之下變得合理赠尾，更可怕的是，很多人高度認同了這種哲學(xué)毅弧。這種存在變得合理而且有必要气嫁，有這種需求，就存在了提供服務(wù)的人够坐。
有個理念說政府是提供公共服務(wù)的企業(yè)寸宵，而對于黑手黨家族來說，他們在一定程度上給一些人提供了公共服務(wù)元咙，他們的運營也愈發(fā)的往企業(yè)靠攏梯影，所以可以說考利昂家族就是一種小型的政府雛形，存在即是合理庶香。而黑手黨家族存在是不是合理甲棍，我們很難下定義，因為你站在什么立場赶掖，它就是什么感猛。
考利昂們的合理是建立在非法活動上，而在這種情況下奢赂，法律是誰的法律陪白？
提供公共服務(wù)的人制定的秩序就是法律，而教父的哲學(xué)在這個社會漏洞之中就是法律膳灶，也沒有合法和非法之分了咱士，一切都歸結(jié)為利益之爭和人趨利性，這兩點是我們社會存在的根基轧钓，也是《教父》體制之中的支撐點序厉。
《教父》的表達在絕大層面上是停留在社會層面，而沒有上升到政治的高度毕箍〕诜浚《教父》三部曲覆蓋性很強的展現(xiàn)出了當(dāng)時的社會民情，馬里奧普佐并沒有提升整部小說的高度霉晕，也沒有很精準(zhǔn)的體現(xiàn)什么“現(xiàn)實主義”庭再，但是卻在另外一些方面達到了高峰，畢竟人家最初的定位就是為暢銷牺堰。 小說之中老教父臨死前說了句：“生活如此的美好”拄轻。
這可以為維克多考利昂的人生哲學(xué)標(biāo)上一個注點，而之后麥克的發(fā)跡史幾乎是翻版了老頭子伟葫，在電影的最后恨搓，麥克的心最后還是歸附到家庭之愛，雖然孤寂而死，但是死之前想到的還是自己的妻子、女兒。意大利男人們最后的鄉(xiāng)愁還是家庭未玻，這和老教父死時的敘述有異曲同工之妙。
三部曲最后還是畫龍點睛弄抬，應(yīng)了第一部的東西，關(guān)于家庭的歸屬放在這部完全男性主導(dǎo)的電影之中宪郊，并不顯得突兀掂恕，反而使得電影更具韻味，馬里奧普佐非常懂得把玩男性的智慧和情懷弛槐。
邪惡和正義本來就沒有一條很明顯的界限懊亡，如今社會冠之以的界限是根據(jù)法律和道德來評判的。
這些都是統(tǒng)治上層所主導(dǎo)的乎串，如果按法律評判店枣，《教父》之中沒有一個好人，整個就是一群犯罪分子的內(nèi)斗叹誉，犯罪分子的區(qū)別就是有些犯罪分子很壞鸯两，有些沒那么壞，那為什么那么多人開始崇尚“教父精神”呢桂对？
是現(xiàn)實社會的不公讓人們開始需要一個強有力的地下復(fù)仇者甩卓？還是純粹被教父中霸氣外露的男性主義所吸引鸠匀？
這是個問題蕉斜，這種反面英雄崇拜至少可以說明了一種隱微的訴求，不論是什么缀棍，它實實在在的存在著宅此，并且深刻的影響到了電影、文學(xué)爬范。
《教父》三部曲都有很濃重的基督色彩父腕，第一部教堂受洗之時的經(jīng)典暗殺串聯(lián)，第二部弗雷德向圣母祈福之時的謀殺青瀑，第三部則整部和梵蒂岡教堂掛鉤璧亮。基督的普世教義與黑手黨放在一起的時候居然產(chǎn)生了巨大的沖擊力斥难。
教父本身的含義在為嬰兒洗禮的時候保證其宗教教義的人枝嘶，而在《教父》之中，這種保證受教育的對象變成了整個地下社會哑诊，黑色的勢力包裹著整個社會群扶，這種“教父”與宗教教父的反差變得很有寓意，讓人浮想聯(lián)翩。
每一次宗教儀式后就有一次謀殺竞阐，這種反差產(chǎn)生了非常有沖擊力的藝術(shù)效果缴饭，而老麥克最后的懺悔和救贖也非常的符合基督教的宗旨。
《教父》并不反宗教骆莹，相反颗搂，《教父》三部曲都深深的烙上了西方基督教義的精神。犯罪分子也是有上帝的幕垦，這也算教父的一個獨有氣質(zhì)峭火。
這些氣質(zhì)都影響到了電影的配樂和布景，教父的配樂較為的古典智嚷，有很濃郁的意大利西西里風(fēng)格卖丸。尼諾·羅塔的神來之筆讓《教父》在聽覺上也魅力無窮，那一曲經(jīng)典的speak softly love也成了《教父》靈魂的一部分盏道。
兩代教父的對比并敘使得人物性格更加的凸顯稍浆，麥克并沒有繼承老教父的處事哲學(xué)，也沒有很好的處理好家庭與事業(yè)的關(guān)系猜嘱。從根本上來說衅枫，這主要是基于兩代教父的成長經(jīng)歷差異，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難朗伶，麥克承擔(dān)的壓力是甚于其父的弦撩，老教父的威嚴來至于他的“講道理”、以心換心的處事哲學(xué)论皆。
第二代教父的威嚴是建立于冷酷的手腕上的益楼。這差異的來源還是要歸于不同的經(jīng)歷：老教父發(fā)跡于上世紀(jì)初期美國移民潮時期，社會復(fù)雜点晴、制度不健全感凤、經(jīng)濟混亂蕭條，可以說是身處亂世粒督。
而麥克考利昂是完全生長在美國陪竿，自幼受美式哲學(xué)的影響，希望當(dāng)一個安分守法的模范公民屠橄，他的家庭思想觀念也是美式的族跛，與他父親相處的亂世美國不同，麥克所處的時代已經(jīng)是太平盛世了锐墙，美國的發(fā)展蒸蒸日上礁哄，法律完善，政府壯大贮匕，這些擠壓了家族事業(yè)的發(fā)展空間姐仅。
麥克面臨巨大的家族轉(zhuǎn)型危機，而第二部之中對峙公堂也是為了使自己的家族事業(yè)合法化掏膏。麥克面臨的困難和壓力遠遠大于老教父劳翰，他的成長經(jīng)歷和思維模式已經(jīng)基本上擺脫了老式黑手黨的思維模式，在夾縫中求生并不容易馒疹。
而電影對此的勾畫也在側(cè)面宏偉的臨摹出了那個時期美國的政治佳簸、經(jīng)濟、法律颖变、社會發(fā)展史生均，以一個家族的轉(zhuǎn)型展現(xiàn)出整個社會的宏大轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型過程極其尖銳犀利的描繪出了美式民主腥刹、美式制度的宏觀大框架马胧，這也是教父系列電影最為偉大的地方之一！特殊個人的奮斗史呈現(xiàn)出的是整個社會衔峰、國家的巨幅浮世繪佩脊。
不知道有多少人把《教父》深藏進了自己的內(nèi)心，不知道有多人因為《教父》愛上電影垫卤，而《教父》或許真會成為一部前無古人后無來者的史詩威彰。
——文章選自時光網(wǎng)
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