素讀是日本人對我國古代私塾教學(xué)方式的定義空另，即指不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀蹋砚，爛熟于心扼菠，從而達(dá)到夯實(shí)文化根基的目的。強(qiáng)調(diào)以記憶學(xué)習(xí)為中心坝咐，反復(fù)朗讀循榆。
日本右腦開發(fā)專家七田真在《超右腦照相記憶法》的“第五章——教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”里這樣論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀墨坚⊙硪”
他還說：“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法，也就是右腦教育法浦楣。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者袖肥，他們的教育就是以記憶學(xué)習(xí)為中心，強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀振劳∽底椋”
明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國的四書五經(jīng)的。
日本筑波大學(xué)的加藤榮一教授講述了一件事：“1991年3月1日历恐。我在竹村建一先生的宴會上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深大先生寸癌。我向他請教‘使腦子變聰明的方法’。他回答說：‘就是要大量的死記硬背啊弱贼≌粑’”
古代日本人在教育方面的做法就是學(xué)習(xí)中國古時私塾的教育方法“素讀”——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍(即中國的經(jīng)史子集)吮旅。戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎的日本科學(xué)家有10個人溪烤，他們?nèi)甲鬟^這種‘素讀’練習(xí)。
湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓(xùn)練了庇勃。那時候他學(xué)習(xí)的有《論語》檬嘀、《孟子》等，除了‘老莊’不教责嚷，因?yàn)椴贿m合兒童學(xué)習(xí)鸳兽。但是少年時代的湯川自己把‘老莊’也讀了，覺得很有意思罕拂。這也是為什么后來量子力學(xué)出現(xiàn)時他一下子就理解了揍异，而其他人卻不理解的原因。就是因?yàn)樽x了‘老莊’爆班。
湯川博士家共有兄弟5人衷掷，芳樹、茂樹柿菩、環(huán)樹棍鳖、滋樹和秀樹，他還有兩個姐姐碗旅。家里的5個小男孩從小就接受了外祖父小川駒橘每天晚上的“素讀”訓(xùn)練——先是四書渡处，后是五經(jīng)、唐宋八大家祟辟、《十八史略》医瘫，一直讀到《資治通鑒》的開頭部分。
學(xué)問決不是一朝一夕學(xué)會的旧困，有了這樣的教育背景才誕生出如此罕見的這一家學(xué)者醇份。
幼兒時期接受過“素讀”練習(xí)的人稼锅，長大以后學(xué)習(xí)外語，比如學(xué)德語時記憶復(fù)雜的倒形變化表沒有一點(diǎn)困難僚纷。德語單詞變化表非常復(fù)雜矩距，讓一般人撓頭。但對受過“素讀”訓(xùn)練的人來說卻是輕輕松松盡入腦海怖竭。
2歲锥债、3歲、4歲時練習(xí)過背誦的大腦的吸收力格外強(qiáng)痊臭，記憶復(fù)雜詞形變化也相當(dāng)容易哮肚。由此可知，幼兒時期的“素讀”能夠訓(xùn)練出一個和普通人完全不同的大腦广匙。
這種大腦不僅吸收力特別強(qiáng)允趟，創(chuàng)造力也出類拔萃⊙恢拢可以說潮剪，正是幼兒時期每天晚上的“素讀”練習(xí)幫助湯川秀樹博士提出了中子理論。
戰(zhàn)后的日本教育原則變成了“先記憶簡單的再記難的”分唾、“先理解再記憶”鲁纠，這種觀點(diǎn)是分析性的、成人式的鳍寂，是把成人的思考方法強(qiáng)加給兒童。實(shí)際上窜司，兒童擅長的是記憶復(fù)雜的東西禽翼，擅長不加理解地死記硬背扣墩。
這種不求理解、大量背誦的方法恰恰就是培養(yǎng)天才的真實(shí)方法鞍爱，也就是右腦教育法。
我們現(xiàn)在這一代人往往不了解右腦教育专酗。大家認(rèn)為：“如果孩子連道理都不明白就背誦詩歌啊睹逃，《論語》呀‘久久表’什么的，不會有任何好處祷肯〕撂睿”這其實(shí)是左腦型思維的想法。
好的右腦教育是排除了“道理”的教育佑笋，要讓受教育者認(rèn)真記憶基礎(chǔ)知識翼闹。很多人說，現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時代了蒋纬，記憶可以交給計(jì)算機(jī)來完成猎荠，人類只要知道如何思考就行了坚弱。是這樣嗎？
汽車壞了关摇，拿著厚厚的說明書卻因?qū)ζ囈粺o所知而一籌莫展荒叶。得到的信息再多，如果 不能根據(jù)自身已有的信息（記憶）來進(jìn)行交叉檢驗(yàn)的話输虱，就無法對這些信息加以利用些楣。殊不知：記憶正是思考的基礎(chǔ)！
人們常說培養(yǎng)豐富的創(chuàng)造性需要預(yù)見能力悼瓮。這種“先見之明”要由“后見能力”來培養(yǎng)戈毒。“后見能力”即是向過去學(xué)習(xí)的能力横堡。
向歷史展開來學(xué)習(xí)非常重要埋市。培養(yǎng)預(yù)見能力和創(chuàng)造性的關(guān)鍵是在何種程度上記住了過去的信息。所以命贴，歸根結(jié)底道宅，教育的原點(diǎn)就是記憶！
“素讀”對我們民族的優(yōu)秀人才有過怎樣的影響呢?
遠(yuǎn)的不說胸蛛，單是20世紀(jì)前半葉的那一代文化人污茵，哪一個不是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸葬项！錢穆9歲就熟背“三國”泞当，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了《朱子章句集》民珍；楊振寧在初入中學(xué)時背誦過整本《孟子》……還有南懷瑾襟士、林語堂、胡適嚷量、魯迅等凡是文學(xué)上有所成就的人無一不是從小就受古典文化熏習(xí)長大的陋桂。
每一個讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟洗練蝶溶、生動優(yōu)美的語言文字所震撼嗜历。我們至今仍沿用的格言、成語等經(jīng)典詞句大多數(shù)源自諸子百家典籍抖所，漢語言活力的源頭就在經(jīng)史子集的典籍里梨州。
正因如此，古代私塾里提倡“素讀”就是“背”田轧，是要求忠實(shí)原文摊唇、一字不漏地背誦。整篇背誦的奇妙功效是不言自明的涯鲁。唐代詩人杜牧在《答莊充書》中論述：好文章是“以意為主巷查，以氣為輔有序，以辭采章句為兵衛(wèi)”的。任何一篇好文章絕不是字詞句段的拼盤岛请，可以隨意拆散組合旭寿，它是“意”、“氣”相連崇败，受“兵衛(wèi)”呵護(hù)而貫穿始終的盅称。
我們現(xiàn)在則是常常讓學(xué)生斷章取義地“選擇你喜歡背誦的段落”，這種碎片似的記誦缺少整體意境后室，往往記得不深刻缩膝。因而，大多數(shù)學(xué)生對課文中的字詞句都沒有多少印象岸霹，只是了解內(nèi)容疾层，而難以達(dá)到對文意的深刻感受，更談不上對作者行文的“氣”勢參悟了贡避。
再者痛黎，單從識字而言，我們知道一個人只要掌握2400個常用字就可自行閱讀刮吧『ィ可是，我們現(xiàn)在要用6年的時間才讓學(xué)生學(xué)完2500多個漢字杀捻。按課時計(jì)井厌，平均每天識字才一個多點(diǎn)。最可惜的是致讥，6年之后仅仆，一個人的閱讀興趣培養(yǎng)期已經(jīng)錯過了，再補(bǔ)救拄踪，多數(shù)都為時已晚。
而古代私塾的“素讀”拳魁，不追求講解的精深透徹惶桐，學(xué)生有足夠的誦讀時間，在反復(fù)的朗讀中自悟自得潘懊。那時選用的教材都是《三字經(jīng)》姚糊、《弟子規(guī)》、《百家姓》授舟、《千字文》救恨、《千家詩》、《聲律啟蒙》释树、《笠翁對韻》肠槽、《唐詩三百首》等韻文或詩詞擎淤，每個漢字都置于具體的語言環(huán)境中，學(xué)童在大量的誦讀中不知不覺熟知了文字的音秸仙、形嘴拢、義，無須獨(dú)立識字寂纪。
經(jīng)口誦心惟的訓(xùn)練席吴，一兩年時間就可以認(rèn)識大量的漢字，為早期的拓展閱讀和寫作提供了條件捞蛋。比如一篇《千字文》孝冒，不用一個月學(xué)生就可背得滾瓜爛熟，文中只有6個字是重復(fù)使用過一次的拟杉。也就是說庄涡，不用一個月背熟它，基本能認(rèn)990多個漢字捣域。而四字一詞的《千字文》每一句都是有具體意境可幫助記憶的啼染，背熟了終生難忘。
如此可見焕梅，舊時私塾那種做法的初衷和終極目標(biāo)都體現(xiàn)為“積累”：在童蒙時期輸入大量的經(jīng)典的完整的文本信息迹鹅，為言辭行文確立了可效仿的典范，以期達(dá)到將來的厚積薄發(fā)之功贞言。這是遵循了語文的習(xí)得之道斜棚。這也就不奇怪我們古代的文學(xué)、政治该窗、軍事等領(lǐng)域內(nèi)的大師與賢才總是歷代輩出了弟蚀。
另一方面，漢語那些“能把種子種在讀者身上的作品”酗失，幾乎都集中在被我們稱為“古文”的典籍里义钉。那是我們民族文化與精神大廈的基礎(chǔ)。幾千年的中華文明史就靠著那些典籍為載體一路舒展到我們眼前规肴，我們怎能舍棄呢?
可見捶闸，無論從漢語的習(xí)得之道還是從呵護(hù)、培養(yǎng)民族精神而言拖刃，都決定了我們不可忽視對本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)删壮。
以“素讀”經(jīng)典的方法來開啟孩子智慧、開發(fā)大腦潛能是我們老祖宗本來就擅長的兑牡，愿今人的教育還能追本溯源央碟，參酌我們國家的古典教育，重新審視與學(xué)習(xí)中華古老文明中流傳千年的各類精髓均函。
