《你要如何衡量你的人生》的作者是克里斯坦森，本書的特色在于漆际，作者將自己所學(xué)的MBA商業(yè)理論應(yīng)用到人生的規(guī)劃中。他提出施符，每個(gè)人的美好的一生應(yīng)該由三部分組成：一是良好的事業(yè)，二是家庭和朋友等親密關(guān)系操刀，三是正直骨坑。看到這里且警，我不禁聯(lián)想到了《孟子》礁遣，孟子他老人家有三樂祟霍，竟然跟這位相差了2300多年的哈佛教授不謀而合——“仰不愧于天俯不愧于地*（正直）”，“父母俱存兄弟無故（親密關(guān)系）”沸呐，“得天下之英才而教育之（事業(yè)）”崭添。不禁讓我感嘆，這兩位站在知識(shí)源頭的偉人呼渣，真是為我們描繪了一樣的風(fēng)景，指向了相同的方向焊夸。
那么淳地，我們由應(yīng)該如何過好自己的一生呢？
一颇象、事業(yè)
我認(rèn)為良好的事業(yè)不在于你富可敵國或是權(quán)傾朝野，而在于你為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值并徘。無論是阿德勒的《自卑與超越》還是所羅門的《怕死》都向人們闡述了這樣一個(gè)道理麦乞，那就是人生來就有自卑（對(duì)死亡的恐懼）的情節(jié)劝评，這也是個(gè)體生存和人類進(jìn)化的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力蒋畜。而為了克服內(nèi)心的自卑情節(jié)（死亡恐懼）撞叽，你就必須要跟社會(huì)有鏈接愿棋，把自己的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來，為社會(huì)奉獻(xiàn)糠雨。在為社會(huì)奉獻(xiàn)中甘邀，不斷的完善自我，體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值乎澄。我認(rèn)為测摔，這種心理現(xiàn)象和我們?cè)忌瞽h(huán)境有關(guān)锋八，在原始社會(huì)挟纱，一旦一個(gè)人脫離了群體，單獨(dú)行動(dòng)紊服，那么他離死亡也就不遠(yuǎn)了胸竞，正是自然選擇的結(jié)果卫枝，為我們留下了這個(gè)心理特質(zhì)。
那么吆玖，為了讓自己在從事事業(yè)的時(shí)候更加快樂，大家要提醒自己關(guān)注你為社會(huì)沾乘、為他人創(chuàng)造的價(jià)值翅阵。而不是，我一天賺了多少錢读慎』蔽恚孔子說，“放于利而行株灸，則多怨”就是這個(gè)道理擎值。
二鸠儿、親密關(guān)系
如果說，我們的本能中對(duì)死亡的恐懼是負(fù)面的能量的話汹粤。那么嘱兼，好消息是贤徒，我們還有正面能量那就是愛芹壕。在親密關(guān)系中踢涌，我們會(huì)獲得愛的正面力量鲫趁，這種力量會(huì)極大的幫助我們?nèi)?duì)抗對(duì)死亡的恐懼。
多提一句糠惫，關(guān)于我們與父母的相處钉疫。隨著孩子不斷地成長牲阁，他們會(huì)在很多方面超越自己的父母城菊，于是很多人開始“給自己的父母做父母”备燃，經(jīng)常指出父母的不對(duì)。而這其實(shí)是不對(duì)的凌唬，海靈格的《家庭排序理論》寫到并齐，孩子在指責(zé)父母的同時(shí)，其實(shí)有一只手在指向自己的內(nèi)心客税。（大家可以想象一個(gè)畫面况褪，父親或母親蹲在地上，你用手指著他更耻，你的心里會(huì)不會(huì)很難過测垛？）孔子說“至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬秧均，何以別乎食侮？”大家要記住孝敬的含義，避免逆“道”而行熬北。
三疙描、正直
講到正直就不得不提王陽明的心學(xué)了【糜郑“致良知”是王陽明的核心思想炉峰，他認(rèn)為，我們每個(gè)人的“心”都是正直的迅细，我們做錯(cuò)了事，就算躲得過全天下的眼睛，也躲不過自己的心扶平，而我們之所以做錯(cuò)事的原因在于袁串，我們的心被物欲蒙蔽了赎瑰。就像佛陀說的“終生皆具如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著而不能證得”。所以，即使是是在犯錯(cuò)成本很小的情況下养渴，也要做到慎獨(dú)蔽氨。否則宇立，你永遠(yuǎn)躲不開的就是自己內(nèi)心的拷問。
所以染厅，我們要不斷聽從自己“心”的指引來做事，這樣我們的自尊水平會(huì)提高涩馆，自控力和執(zhí)行力也會(huì)增強(qiáng)稠项，這樣就能夠形成正反饋，幫助我們獲得成功的人生。
