汪曾祺的作品沐兵，說(shuō)到底别垮，都是在講人性。
1
人性是復(fù)雜的扎谎，這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的善碳想，也沒(méi)有絕對(duì)的惡烧董。在汪曾祺的作品中，人性是他探討的永恒主題移袍，不同于一般作品的是解藻，汪曾祺揣摩人性之時(shí)，注重雙重性葡盗，肯定人性原始的欲望追求螟左，描述人普遍存在的特性，不會(huì)一昧地拔高人物的思想境界觅够，遁入理想化的俗套模式胶背。
在《故里三陳》這篇作品中，作者表面上極力著墨刻畫(huà)人情世態(tài)喘先、風(fēng)俗俚習(xí)等钳吟，但實(shí)則是言在此而意在彼。但凡對(duì)汪曾祺的作品有所研讀后窘拯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)红且，這是汪曾祺寫(xiě)作的一貫風(fēng)格，作品常常帶有一些似是而非的味道涤姊，將豐富暇番、朦朧的意蘊(yùn)沉淀在作品背后，決不會(huì)把話說(shuō)白了思喊，而是會(huì)選擇適當(dāng)?shù)亓粲小傲舭c(diǎn)”壁酬，點(diǎn)到為止，給讀者足夠的想象空間和審美余地恨课，讓人讀完后感覺(jué)余味無(wú)窮舆乔，耐不住地反復(fù)尋思回味。
張愛(ài)玲在《關(guān)于傾城之戀的老實(shí)話》一文中說(shuō)過(guò)剂公，她喜歡參差的對(duì)照的寫(xiě)法希俩，不喜歡采取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的沖突那樣古典的手法纲辽，因?yàn)樗皇禽^近事實(shí)的斜纪。的確，在張愛(ài)玲的筆下文兑，人性的復(fù)雜性體現(xiàn)得淋漓盡致盒刚。而且，張愛(ài)玲和汪曾祺的作品還有一個(gè)共同的特點(diǎn)绿贞，就是都不喜歡把話說(shuō)得透徹因块，說(shuō)得太死，我認(rèn)為籍铁，他們對(duì)這種寫(xiě)作風(fēng)格的堅(jiān)持涡上，或許就像他們筆下表現(xiàn)的人性一樣趾断，人性無(wú)絕對(duì)，所以話也不能說(shuō)死吩愧。
2
例如芋酌，在這篇作品《故里三陳》中，汪曾祺通過(guò)描寫(xiě)三個(gè)小人物的人生雁佳，從中挖掘人物身上的美與詩(shī)意脐帝，呈現(xiàn)出和諧溫馨的主調(diào)。同時(shí)又于和諧中糖权，伴隨著悲涼感堵腹。《故里三陳》中隱含的悲劇格調(diào)星澳，給人感覺(jué)看似輕描淡寫(xiě)疚顷，不痛不癢，實(shí)則展現(xiàn)了生活的苦痛禁偎，人物在生活中承受著的生活的艱辛和命運(yùn)的殘忍腿堤，都透露出作者深藏于心的嘆息悲憫之情。
此篇小說(shuō)中如暖，陳泥鰍一輩子沒(méi)少掙錢(qián)释液，但是他不置產(chǎn)業(yè)，一個(gè)積蓄也沒(méi)有装处。他花錢(qián)很散漫，有錢(qián)就喝酒尿了浸船，賭錢(qián)輸了妄迁。“白馬陳小手”是男性產(chǎn)科醫(yī)生李命，在當(dāng)?shù)亟^無(wú)僅有登淘，同時(shí)也是被人瞧不起的一個(gè)職業(yè)。但他不以為然封字，而且敬業(yè)黔州，手藝高超。陳四是瓦匠阔籽，冬天賣(mài)燈流妻，常常在會(huì)中“踩高蹺”將向榮大人演得活靈活現(xiàn)。卑賤中活得剛強(qiáng)笆制，清貧中活得自在绅这。這之中浸潤(rùn)著作家對(duì)人生和社會(huì)的更深刻的認(rèn)識(shí)，是對(duì)健康人性的呼喚與追求在辆，又暗合對(duì)傳統(tǒng)的真善美的直接單純的肯定证薇《忍Γ“陳小手”、“陳四”浑度、“陳泥鰍”在各自的位置上平靜地生活著寇窑，沒(méi)有過(guò)多的奢望，也沒(méi)有過(guò)多的悲傷箩张，熱愛(ài)生活卻不執(zhí)著于功名利祿甩骏，淡泊超脫卻又沒(méi)有對(duì)生命短促的感嘆，瀟灑通達(dá)卻又謙抑節(jié)制伏钠。
汪曾祺在構(gòu)建社會(huì)生活的同時(shí)横漏，又不會(huì)忘記深深地思考著人生的本質(zhì)——生命自身的存在方式。同樣熟掂，和諧也是汪曾祺對(duì)個(gè)體生命意義的深刻理解缎浇，并給予成功的藝術(shù)揭示。優(yōu)美和諧成為個(gè)體生命最理想的存在狀態(tài)赴肚。他試圖用“和諧”化解社會(huì)生活中的諸多矛盾和沖突素跺，丑惡和陰暗，進(jìn)而追求順乎自然誉券，超脫功利的人生境界指厌。
另一方面，在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中踊跟，我們還能感覺(jué)到作者對(duì)悲苦踩验、冷酷、凄涼的人生的揭示商玫，悲劇意識(shí)始終穿行在他筆下箕憾，躁動(dòng)與抗?fàn)幰恢必灤┰诿菜破胶偷纳鐣?huì)中。從人物與環(huán)境的關(guān)系來(lái)看拳昌，在作者刻意營(yíng)造的和諧的外表下袭异，總是潛伏著各種矛盾和沖突，人物總是受著環(huán)境的壓迫與蹂躪炬藤。他們都是些安分守己的小人物御铃，對(duì)環(huán)境的要求極低，只想平平安安地生存沈矿。然而即使如此他們也無(wú)法逃脫命運(yùn)的悲苦上真。陳小手為團(tuán)長(zhǎng)太太接生，最終難逃一劫羹膳；陳四被三垛的會(huì)首三太爺抽了一個(gè)嘴巴谷羞，大病一場(chǎng)，從此不再踩高蹺；陳泥鰍窮苦一生湃缎，靠以生命為賭注換來(lái)救陳五奶奶孫子的十元錢(qián)犀填。但他們又不都是對(duì)環(huán)境逆來(lái)順受，有時(shí)就很有抗?fàn)幍匿h芒嗓违。如：陳四為了尊嚴(yán)九巡，不再表演“向大人”。
3
汪曾祺在小說(shuō)中敘述的三個(gè)小故事蹂季，語(yǔ)言簡(jiǎn)單冕广，卻生動(dòng)細(xì)致地刻畫(huà)了三個(gè)社會(huì)中的普通小人物，還原了鄉(xiāng)土社會(huì)中的多元素人性偿洁，即使是對(duì)團(tuán)長(zhǎng)淡淡的一句話描寫(xiě)撒汉，也表現(xiàn)出人性的自私粗鄙，只是作者并沒(méi)有明顯地挑明自己對(duì)這些人物身上彰顯出來(lái)的人性的評(píng)價(jià)涕滋；與此同時(shí)睬辐，作者也在字里行間中隱隱展現(xiàn)出小人物命運(yùn)的悲劇性，似有若無(wú)宾肺。
仔細(xì)觀察溯饵，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，張愛(ài)玲和汪曾祺兩位作家雖然一個(gè)注重兩性關(guān)系的探討锨用，一個(gè)注重鄉(xiāng)土人性的追尋丰刊，但他們都給人這樣的感覺(jué)，就是：我把故事說(shuō)給你聽(tīng)增拥，寫(xiě)給你看啄巧，至于你怎么看，你怎么解讀掌栅，我不多作干涉秩仆。我在作品中保留自己的看法，有克制地?cái)⑹鲈幔卦谶€原社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是解讀現(xiàn)實(shí)弟晚，雖然我在寫(xiě)的時(shí)候必定已有自己的一番領(lǐng)悟和見(jiàn)解忘衍，但我不會(huì)將它直接地表述出來(lái)，灌輸進(jìn)讀者的腦袋卿城。
雖然這樣的寫(xiě)法枚钓，常常會(huì)使作品顯得主題不明確，這一點(diǎn)瑟押，張愛(ài)玲也在自己的文章中直白地承認(rèn)過(guò)搀捷。但是，這也是他們吸引人的獨(dú)特另類(lèi)之處。
我們都知道嫩舟，汪曾祺的老師氢烘，沈從文先生在《邊城》里創(chuàng)造了一個(gè)如同“世外桃源”般的世界，那里的人自然純樸家厌、溫和善良播玖，沒(méi)有我們現(xiàn)如今社會(huì)中常見(jiàn)的人與人之間的勾心斗角，以及人性的狡詐多端饭于。兩者相比較之下蜀踏，我認(rèn)為汪曾祺筆下刻畫(huà)的人性的雙重性是更加貼近現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)然掰吕，這并不意味著果覆，我就否定沈從文先生所創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值。作家各有各的創(chuàng)作方式殖熟，有些作家喜歡直面現(xiàn)實(shí)挖掘人性局待，有些作家又喜歡以自身視角創(chuàng)造烏托邦似的人文世界，從而成為讀者心目中憧憬的人性圣地吗讶，即便我們知道它不可能存在燎猛，但即使是霧里觀花，遙不可及照皆，有個(gè)心理安慰也是好的重绷。
該文參考過(guò)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資料
