2018-12-01

寅三吠各、以所作(分二科) 卯一、徵

【云何名為應(yīng)以所作尋求彼三勉抓?】

  「應(yīng)以審問(wèn)」贾漏,「應(yīng)以言論」。現(xiàn)在「應(yīng)以所作」藕筋,來(lái)尋求這件事纵散。分二科,第一科是「徵」隐圾。怎麼叫做「應(yīng)以所作尋求彼三」伍掀?就是他的種性、和他的根暇藏、和他的行蜜笤。是利根?是鈍根盐碱?是貪行瘩例?是瞋行?是三種甸各。

卯二垛贤、釋

【謂如前說(shuō)聲聞種性、及貪等行補(bǔ)特伽羅趣倾,所有相狀聘惦;是名所作。由此所作,如其所應(yīng)善绎,當(dāng)正尋求種性根性黔漂。】

  「謂如前說(shuō)聲聞種性」禀酱,這是第二科「解釋」炬守。「謂如前」面「說(shuō)聲聞種性」剂跟,這在〈聲聞地〉一開(kāi)始說(shuō)到:這個(gè)人從無(wú)始劫來(lái)他的眼减途、耳、鼻曹洽、舌鳍置、身、意送淆,有「聲聞」的無(wú)漏的種性税产;這個(gè)人從無(wú)始劫來(lái)他就有辟支佛的無(wú)漏種性;這個(gè)人從無(wú)始劫來(lái)自然而然他有佛乘的無(wú)漏種性偷崩,他有佛性辟拷。這個(gè)人有「聲聞種性」、有辟支佛種性的人阐斜,沒(méi)有佛性梧兼。也有的人有聲聞的、有辟支佛的智听、佛的,三種佛性都有渡紫;有的人只有一種到推;有的人統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。也是各式各樣不同惕澎±虿猓「謂如前說(shuō)聲聞種性、及貪等行補(bǔ)特伽羅唧喉,所有相狀」捣卤,有「聲聞種性」,前面有說(shuō)過(guò)「聲聞種性」的相狀八孝、有辟支佛種性的相狀董朝、有一佛乘種性的相狀;有貪干跛、瞋子姜、癡、慢楼入、散亂哥捕,各式各樣的相狀牧抽,「是名所作」,這就叫做「所作」遥赚。他有這樣的種性扬舒,有這樣的利根、鈍根凫佛,有這樣的煩惱讲坎,就表現(xiàn)出來(lái)這樣的相狀,這就叫做「所作」御蒲。

  「由此所作衣赶,如其所應(yīng),當(dāng)正尋求種性根性」厚满,由這個(gè)種性和利府瞄、鈍根和這個(gè)煩惱的行相,隨其所應(yīng)碘箍,你就可以尋求遵馆,就可以知道這個(gè)人是甚麼種性。這個(gè)人是利根丰榴、鈍根货邓,這個(gè)人是那一種煩惱是偏強(qiáng)的就知道了。

寅四四濒、以知他心差別智(分二科) 卯一换况、徵

【云何名為應(yīng)以知他心差別智尋求種性及以根行?】

  這第四科盗蟆,「以知他心差別智」分二科戈二,第一科是「徵」。怎麼叫做「應(yīng)以知他心的差別」就是他心通喳资。知道他內(nèi)心的差別觉吭,他現(xiàn)在是想甚麼事,各式各樣的差別的事情叫做「差別」仆邓。你通達(dá)別人內(nèi)心的差別相那叫做智慧鲜滩。用這樣的智慧「尋求種性」,尋求那個(gè)人是聲聞種性节值、是辟支佛種性徙硅、是一佛大乘的佛種性,就可以知道搞疗∶朴危「及以根行」,這個(gè)人是利根、是鈍根脐往,是那一種煩惱偏強(qiáng)都可以知道休吠。怎麼叫做「應(yīng)以知他心差別智尋求種性及以根行?」這是「徵」业簿,下面第二科「解釋」瘤礁。

卯二势誊、釋

【謂如有一觅捆,善達(dá)瑜伽丙曙,修瑜伽師已得知他心差別智母廷。彼由如是他心智故,如實(shí)了知種性根性倔撞『杏蹋】

  「謂如有一」权悟,就是譬如有這麼一個(gè)人缰揪≡上恚「善達(dá)瑜伽,修瑜伽師已得知他心差別智」钝腺,這個(gè)人得了他心通了抛姑,他修止觀達(dá)到這個(gè)程度了⊙藓「彼由如是他心」的「智」慧的關(guān)係定硝,「如實(shí)了知種性根性」他就是一入定,用他心通去觀察這個(gè)人就知道了毫目,知道這人甚麼種性蔬啡,是利根、鈍根镀虐,是那一種煩惱是偏重都知道箱蟆。

子五、安立(分四科) 丑一粉私、標(biāo)

【於四種處以四因緣正尋求已,復(fù)於五處如應(yīng)安立近零∨岛耍】

  這下面是第五科,叫做「安立」久信。就是「安立」瑜伽窖杀,分四科。第一科是「標(biāo)」裙士∪肟停「於四種處以四因緣正尋求已」,前面這一大段說(shuō)的就是結(jié)束前面∽懒颍「復(fù)於五處如應(yīng)安立」夭咬,還要在五個(gè)地方,來(lái)安立這個(gè)瑜伽來(lái)教化這個(gè)人铆隘。這是第五科是「標(biāo)」卓舵。下面第二科是「徵」。

丑二膀钠、徵

【云何五處掏湾?】

  這是「徵」,下面第三科是「列」肿嘲。

丑三融击、列

【一、護(hù)養(yǎng)定資糧處雳窟。二尊浪、遠(yuǎn)離處。三涩拙、心一境性處际长。四、障清淨(jìng)處兴泥。五工育、修作意處〈瓿梗】

  這是五處如绸。這五處列出來(lái)。

丑四旭贬、釋(分四科) 寅一怔接、護(hù)養(yǎng)定資糧處(分三科) 卯一、徵

【云何護(hù)養(yǎng)定資糧稀轨?】

  這是第四科「解釋」扼脐。「解釋」分四科奋刽。第一科瓦侮,解釋這個(gè)「護(hù)養(yǎng)定資糧處」。分三科佣谐,第一科是「徵」肚吏。怎麼叫做「護(hù)養(yǎng)定資糧」?這是「徵」狭魂。下面第二科是「解釋」罚攀,分兩科党觅。第一科是「戒律儀」分二科。第一科「明護(hù)養(yǎng)」斋泄。

卯二杯瞻、釋(分二科) 辰一、舉戒律儀(分二科) 巳一是己、明護(hù)養(yǎng)

【謂若成就戒律儀者又兵,即於是處為令不退,住不放逸卒废;如佛所誡沛厨、如佛所許,圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處差別摔认,精進(jìn)修行逆皮,常無(wú)懈廢〔胃ぃ】

  「謂若成就戒律儀者」电谣,這是說(shuō)若是這個(gè)初修業(yè)者,他成就了「戒」的「律儀」清淨(jìng)抹蚀,受了戒就能持戒清淨(jìng)剿牺。「即於是處為令不退环壤,住不放逸晒来;如佛所誡、如佛所許郑现,圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處差別湃崩,精進(jìn)修行,常無(wú)懈廢」接箫≡芏粒「即於是處」就是在清淨(jìng)律儀這個(gè)地方,「為令不退」為令自己的道心不退辛友,安住在不放逸薄扁,這個(gè)心要能保持內(nèi)心的清淨(jìng),令戒不違犯戒废累,一直的不犯戒邓梅。「如佛所誡九默、如佛所許」震放,「如佛」所告誡宾毒,這件事不可以做驼修〉钏欤「如佛所許」佛說(shuō)這件事情可以做,就是這樣子乙各∧福「圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處差別」,佛叫你不要做我就不做耳峦,佛叫我做我就做恩静,你若能這樣你的這個(gè)戒的律儀就圓滿了。這功德就圓滿了蹲坷,「圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處的差別」驶乾。這個(gè)戒裡面各式各樣的不同,所以叫做「差別」循签〖独郑「精進(jìn)修行,常無(wú)懈廢」县匠,這個(gè)持戒不是一天兩天风科,要長(zhǎng)時(shí)期精進(jìn)這樣修行,長(zhǎng)期的不要「懈廢」乞旦,不要說(shuō)今天不要誦戒了贼穆,這條戒我不用受持了。不是這樣子兰粉!要長(zhǎng)時(shí)期「精進(jìn)「的「修學(xué)」這個(gè)戒故痊。

巳二、顯堪能

【如是能於已所證得尸羅相應(yīng)學(xué)道無(wú)退亲桦,亦能證得先所未證尸羅相應(yīng)殊勝學(xué)道崖蜜。】

  這是第二科客峭,「顯堪能」豫领。前面是這個(gè)「護(hù)養(yǎng)」這個(gè)「戒」,叫它清淨(jìng)舔琅,長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)不要退失等恐。這是第二科,「顯堪能」备蚓。

  「如是能於已所證得尸羅相應(yīng)學(xué)道無(wú)退」课蔬,前面這樣子你已經(jīng)成就的「尸羅」〗汲ⅲ「尸羅」就是戒二跋,「尸羅相應(yīng)」的這種律儀,這樣學(xué)習(xí)聖道而能夠不退流昏,一直能這樣持戒清淨(jìng)扎即⊥袒瘢「亦能證得先所未證尸羅相應(yīng)殊勝學(xué)道」,你戒律若是學(xué)習(xí)長(zhǎng)時(shí)期持戒清淨(jìng)谚鄙,你還能夠成就以前各拷,就是持戒所未成就的「尸羅相應(yīng)」的「殊勝學(xué)道」,那就是定闷营。就和慧已經(jīng)能成就了烤黍。顯他的「堪能性」,那就是有「護(hù)養(yǎng)」傻盟;戒律有護(hù)養(yǎng)定慧的功能速蕊。

  下面是辰二「例餘善法」。前面是戒娘赴,「舉」這個(gè)「戒律儀」互例,這是說(shuō)其他的善法。分二科「能防護(hù)」筝闹。

辰二媳叨、例餘善法(分二科) 巳一、能防護(hù)

【如說(shuō)成就戒律儀关顷,如是成就根律儀糊秆、於食知量、初夜後夜悎寤瑜伽议双、正知而住痘番、如是乃至成就所有沙門(mén)莊嚴(yán)。隨所獲得資糧所攝善法差別平痰,皆能防護(hù)令不退失汞舱。】

  「如說(shuō)成就戒律儀宗雇,如是成就根律儀」就是守護(hù)根門(mén)昂芜,守護(hù)眼、耳赔蒲、鼻泌神、舌、身舞虱、意欢际,叫它清淨(jìng)》担「於食知量」這個(gè)飲食要知道量损趋,不要過(guò)量不要吃太多∫嗡拢「初夜後夜悎寤瑜伽」浑槽,「初夜後夜」不要睡覺(jué)墙杯,中夜可以休息±ǖ矗「初夜後夜」要「悎寤」不要睡眠要修習(xí)止觀,這是一種溉旋』澹「正知而住」就是若來(lái)、若往观腊、若視邑闲、若瞻這些行住坐臥,一切時(shí)梧油、一切處苫耸,要保持內(nèi)心的清淨(jìng)叫「正知而住」。

  「如是乃至成就所有沙門(mén)莊嚴(yán)」前面說(shuō)過(guò)這個(gè)儡陨⊥首樱「隨所獲得資糧所攝善法差別,皆能防護(hù)令不退失」骗村,這些沙門(mén)莊嚴(yán)的事情嫌褪,這都是聖道的資糧,你能成就了這些聖道的資糧胚股,就叫做「獲得資糧所攝善法的差別」笼痛。「皆能防護(hù)令不退失」琅拌,這位初修業(yè)者你想要修瑜伽缨伊,這些事情你都要防護(hù)使令它不失掉。

巳二进宝、能長(zhǎng)養(yǎng)

【於後勝進(jìn)善法差別刻坊,為速圓滿,為如所說(shuō)無(wú)增無(wú)減党晋,平等現(xiàn)行紧唱。發(fā)生樂(lè)欲,增上欣慕:恒常安住勇猛精進(jìn)隶校。是名護(hù)養(yǎng)定資糧漏益。】

  「於後勝進(jìn)善法差別」深胳,前面是修學(xué)聖道的資糧绰疤。「於後」舞终,就是正式修學(xué)聖道了轻庆⊙⒒「於後勝進(jìn)善法」正式地修瑜伽、修四念處余爆。這個(gè)「勝進(jìn)」纷宇,更有力量向前進(jìn)步的善法,就是修習(xí)這個(gè)四念住蛾方,「善法」差別像捶。「為速圓滿」為求聖道迅速的圓滿桩砰⊥卮海「為如所說(shuō)無(wú)增無(wú)減」,「為如」佛「所說(shuō)」的聖道瑜伽的法門(mén)亚隅,你不要自作聰明增加上硼莽,佛這麼說(shuō)你感覺(jué)到不夠還要再增加,不要煮纵!你不要這樣子懂鸵;也不要減少⌒惺瑁「平等現(xiàn)行」就是佛怎麼說(shuō)就怎麼做矾瑰,不增不減的,就叫「平等」隘擎∨寡ǎ「平等」的把佛所說(shuō)的這樣去修行,叫「平等現(xiàn)行」货葬〔苫希「發(fā)生樂(lè)欲,增上欣慕」震桶,發(fā)出歡喜心我希望成就這件事休傍,是「發(fā)生樂(lè)欲」。

  「增上欣慕」是有力量的一個(gè)仰慕心情蹲姐,我也希望成就這樣的聖道磨取。「恒常安住勇猛精進(jìn)」柴墩,不能說(shuō)一天二天的精進(jìn)忙厌,你要長(zhǎng)時(shí)期的安住在「勇猛精進(jìn)」裡面。這「勇猛」是甚麼呢江咳?不怕苦惱逢净,我不怕困難,你怎麼苦我不怕這件事,叫做「勇猛」爹土。在這「勇猛」的心情裡面修學(xué)聖道甥雕,而不退轉(zhuǎn)這個(gè)境界。這個(gè)修學(xué)聖道這件事胀茵,不能沒(méi)有困難這件事社露,不能沒(méi)有困難的。所以加上一個(gè)「勇猛」琼娘,這個(gè)六波羅蜜裡面的精進(jìn)波羅蜜實(shí)在就是「勇猛」波羅蜜峭弟,叫「勇猛精進(jìn)」。

卯三轨奄、結(jié)

【是名護(hù)養(yǎng)定資糧【苎祝】

  這就叫做「護(hù)養(yǎng)定資糧」挪拟。這前面這一切善法能護(hù)養(yǎng)定,是定的因緣击你,能建立定的一個(gè)因緣玉组,所以叫做「資糧」。照理說(shuō)也可想而知的事情丁侄,世間上的事情惯雳,不管你是士、農(nóng)鸿摇、工石景、商,這些事情做起來(lái)都不是容易拙吉,何況修學(xué)聖道潮孽!你不勇猛精進(jìn)能成就?所以一定也要勇猛精進(jìn)筷黔,「是名護(hù)養(yǎng)定資糧」往史。這是結(jié)束這一段文。

  我們看佛在世的時(shí)候佛舱,有些阿羅漢很容易就成就了椎例。像舍利弗尊者他聽(tīng)馬勝比丘說(shuō)一個(gè)偈,他就得初果请祖,得了初果他就來(lái)見(jiàn)佛订歪。見(jiàn)佛的時(shí)候,這個(gè)大概是經(jīng)過(guò)七天肆捕,舍利弗的舅舅陌粹,就是他的母親的弟弟來(lái)了,就和佛辯論,他的舅舅叫摩訶俱絺羅掏秩。佛問(wèn)他:「你和我辯論或舞,你把你的宗旨立出來(lái),你以甚麼為宗旨」蒙幻?「我一切法不受」為宗旨映凳。佛說(shuō):「你這個(gè)見(jiàn)受不受?」邮破,「是見(jiàn)受不诈豌?」你這個(gè)一切法不受是你的見(jiàn)解,你這個(gè)見(jiàn)解你受不受抒和?他不能回答這個(gè)問(wèn)題矫渔,這樣子他輸了。他就辯論輸了摧莽,他就走了庙洼,舍利弗聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)辯論的時(shí)候得阿羅漢!

  你看佛在世的時(shí)候得聖道的一些人镊辕,有些人很容易油够,有些人就很難。這是甚麼原因呢征懈?有難有易呢石咬?就是你善根的栽培的關(guān)係。你栽培的圓滿得聖道很容易卖哎;你栽培的不圓滿鬼悠,你得聖道就難!但是還是能得聖道亏娜。所以從這個(gè)佛在世的時(shí)候厦章,得聖道的情況我們不要害怕,你不要勇猛精進(jìn)這個(gè)事我做不到照藻!你不用害怕袜啃,你就是栽培善根,天天這樣做天天這樣栽培幸缕,終究有一天群发,你善根達(dá)到一個(gè)程度了,一念相應(yīng)慧发乔,得阿羅漢熟妓!就得無(wú)生法忍了,還不是難事栏尚。
(2018.12.1)

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