寅三吠各、以所作（分二科）　卯一、徵

【云何名為應(yīng)以所作尋求彼三勉抓？】

　　「應(yīng)以審問(wèn)」贾漏，「應(yīng)以言論」。現(xiàn)在「應(yīng)以所作」藕筋，來(lái)尋求這件事纵散。分二科，第一科是「徵」隐圾。怎麼叫做「應(yīng)以所作尋求彼三」伍掀？就是他的種性、和他的根暇藏、和他的行蜜笤。是利根？是鈍根盐碱？是貪行瘩例？是瞋行？是三種甸各。

卯二垛贤、釋

【謂如前說(shuō)聲聞種性、及貪等行補(bǔ)特伽羅趣倾，所有相狀聘惦；是名所作。由此所作，如其所應(yīng)善绎，當(dāng)正尋求種性根性黔漂。】

　　「謂如前說(shuō)聲聞種性」禀酱，這是第二科「解釋」炬守。「謂如前」面「說(shuō)聲聞種性」剂跟，這在〈聲聞地〉一開(kāi)始說(shuō)到：這個(gè)人從無(wú)始劫來(lái)他的眼减途、耳、鼻曹洽、舌鳍置、身、意送淆，有「聲聞」的無(wú)漏的種性税产；這個(gè)人從無(wú)始劫來(lái)他就有辟支佛的無(wú)漏種性；這個(gè)人從無(wú)始劫來(lái)自然而然他有佛乘的無(wú)漏種性偷崩，他有佛性辟拷。這個(gè)人有「聲聞種性」、有辟支佛種性的人阐斜，沒(méi)有佛性梧兼。也有的人有聲聞的、有辟支佛的智听、佛的，三種佛性都有渡紫；有的人只有一種到推；有的人統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。也是各式各樣不同惕澎±虿猓「謂如前說(shuō)聲聞種性、及貪等行補(bǔ)特伽羅唧喉，所有相狀」捣卤，有「聲聞種性」，前面有說(shuō)過(guò)「聲聞種性」的相狀八孝、有辟支佛種性的相狀董朝、有一佛乘種性的相狀；有貪干跛、瞋子姜、癡、慢楼入、散亂哥捕，各式各樣的相狀牧抽，「是名所作」，這就叫做「所作」遥赚。他有這樣的種性扬舒，有這樣的利根、鈍根凫佛，有這樣的煩惱讲坎，就表現(xiàn)出來(lái)這樣的相狀，這就叫做「所作」御蒲。

　　「由此所作衣赶，如其所應(yīng)，當(dāng)正尋求種性根性」厚满，由這個(gè)種性和利府瞄、鈍根和這個(gè)煩惱的行相，隨其所應(yīng)碘箍，你就可以尋求遵馆，就可以知道這個(gè)人是甚麼種性。這個(gè)人是利根丰榴、鈍根货邓，這個(gè)人是那一種煩惱是偏強(qiáng)的就知道了。

寅四四濒、以知他心差別智（分二科）　卯一换况、徵

【云何名為應(yīng)以知他心差別智尋求種性及以根行？】

　　這第四科盗蟆，「以知他心差別智」分二科戈二，第一科是「徵」。怎麼叫做「應(yīng)以知他心的差別」就是他心通喳资。知道他內(nèi)心的差別觉吭，他現(xiàn)在是想甚麼事，各式各樣的差別的事情叫做「差別」仆邓。你通達(dá)別人內(nèi)心的差別相那叫做智慧鲜滩。用這樣的智慧「尋求種性」，尋求那個(gè)人是聲聞種性节值、是辟支佛種性徙硅、是一佛大乘的佛種性，就可以知道搞疗∶朴危「及以根行」，這個(gè)人是利根、是鈍根脐往，是那一種煩惱偏強(qiáng)都可以知道休吠。怎麼叫做「應(yīng)以知他心差別智尋求種性及以根行？」這是「徵」业簿，下面第二科「解釋」瘤礁。

卯二势誊、釋

【謂如有一觅捆，善達(dá)瑜伽丙曙，修瑜伽師已得知他心差別智母廷。彼由如是他心智故，如實(shí)了知種性根性倔撞『杏蹋】

　　「謂如有一」权悟，就是譬如有這麼一個(gè)人缰揪≡上恚「善達(dá)瑜伽，修瑜伽師已得知他心差別智」钝腺，這個(gè)人得了他心通了抛姑，他修止觀達(dá)到這個(gè)程度了⊙藓「彼由如是他心」的「智」慧的關(guān)係定硝，「如實(shí)了知種性根性」他就是一入定，用他心通去觀察這個(gè)人就知道了毫目，知道這人甚麼種性蔬啡，是利根、鈍根镀虐，是那一種煩惱是偏重都知道箱蟆。

子五、安立（分四科）　丑一粉私、標(biāo)

【於四種處以四因緣正尋求已，復(fù)於五處如應(yīng)安立近零∨岛耍】

　　這下面是第五科，叫做「安立」久信。就是「安立」瑜伽窖杀，分四科。第一科是「標(biāo)」裙士∪肟停「於四種處以四因緣正尋求已」，前面這一大段說(shuō)的就是結(jié)束前面∽懒颍「復(fù)於五處如應(yīng)安立」夭咬，還要在五個(gè)地方，來(lái)安立這個(gè)瑜伽來(lái)教化這個(gè)人铆隘。這是第五科是「標(biāo)」卓舵。下面第二科是「徵」。

丑二膀钠、徵

【云何五處掏湾？】

　　這是「徵」，下面第三科是「列」肿嘲。

丑三融击、列

【一、護(hù)養(yǎng)定資糧處雳窟。二尊浪、遠(yuǎn)離處。三涩拙、心一境性處际长。四、障清淨(jìng)處兴泥。五工育、修作意處〈瓿梗】

　　這是五處如绸。這五處列出來(lái)。

丑四旭贬、釋（分四科）　寅一怔接、護(hù)養(yǎng)定資糧處（分三科）　卯一、徵

【云何護(hù)養(yǎng)定資糧稀轨？】

　　這是第四科「解釋」扼脐。「解釋」分四科奋刽。第一科瓦侮，解釋這個(gè)「護(hù)養(yǎng)定資糧處」。分三科佣谐，第一科是「徵」肚吏。怎麼叫做「護(hù)養(yǎng)定資糧」？這是「徵」狭魂。下面第二科是「解釋」罚攀，分兩科党觅。第一科是「戒律儀」分二科。第一科「明護(hù)養(yǎng)」斋泄。

卯二杯瞻、釋（分二科）　辰一、舉戒律儀（分二科）　巳一是己、明護(hù)養(yǎng)

【謂若成就戒律儀者又兵，即於是處為令不退，住不放逸卒废；如佛所誡沛厨、如佛所許，圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處差別摔认，精進(jìn)修行逆皮，常無(wú)懈廢〔胃ぃ】

　　「謂若成就戒律儀者」电谣，這是說(shuō)若是這個(gè)初修業(yè)者，他成就了「戒」的「律儀」清淨(jìng)抹蚀，受了戒就能持戒清淨(jìng)剿牺。「即於是處為令不退环壤，住不放逸晒来；如佛所誡、如佛所許郑现，圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處差別湃崩，精進(jìn)修行，常無(wú)懈廢」接箫≡芏粒「即於是處」就是在清淨(jìng)律儀這個(gè)地方，「為令不退」為令自己的道心不退辛友，安住在不放逸薄扁，這個(gè)心要能保持內(nèi)心的清淨(jìng)，令戒不違犯戒废累，一直的不犯戒邓梅。「如佛所誡九默、如佛所許」震放，「如佛」所告誡宾毒，這件事不可以做驼修〉钏欤「如佛所許」佛說(shuō)這件事情可以做，就是這樣子乙各∧福「圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處差別」，佛叫你不要做我就不做耳峦，佛叫我做我就做恩静，你若能這樣你的這個(gè)戒的律儀就圓滿了。這功德就圓滿了蹲坷，「圓滿戒蘊(yùn)學(xué)處的差別」驶乾。這個(gè)戒裡面各式各樣的不同，所以叫做「差別」循签〖独郑「精進(jìn)修行，常無(wú)懈廢」县匠，這個(gè)持戒不是一天兩天风科，要長(zhǎng)時(shí)期精進(jìn)這樣修行，長(zhǎng)期的不要「懈廢」乞旦，不要說(shuō)今天不要誦戒了贼穆，這條戒我不用受持了。不是這樣子兰粉！要長(zhǎng)時(shí)期「精進(jìn)「的「修學(xué)」這個(gè)戒故痊。

巳二、顯堪能

【如是能於已所證得尸羅相應(yīng)學(xué)道無(wú)退亲桦，亦能證得先所未證尸羅相應(yīng)殊勝學(xué)道崖蜜。】

　　這是第二科客峭，「顯堪能」豫领。前面是這個(gè)「護(hù)養(yǎng)」這個(gè)「戒」，叫它清淨(jìng)舔琅，長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)不要退失等恐。這是第二科，「顯堪能」备蚓。

　　「如是能於已所證得尸羅相應(yīng)學(xué)道無(wú)退」课蔬，前面這樣子你已經(jīng)成就的「尸羅」〗汲ⅲ「尸羅」就是戒二跋，「尸羅相應(yīng)」的這種律儀，這樣學(xué)習(xí)聖道而能夠不退流昏，一直能這樣持戒清淨(jìng)扎即⊥袒瘢「亦能證得先所未證尸羅相應(yīng)殊勝學(xué)道」，你戒律若是學(xué)習(xí)長(zhǎng)時(shí)期持戒清淨(jìng)谚鄙，你還能夠成就以前各拷，就是持戒所未成就的「尸羅相應(yīng)」的「殊勝學(xué)道」，那就是定闷营。就和慧已經(jīng)能成就了烤黍。顯他的「堪能性」，那就是有「護(hù)養(yǎng)」傻盟；戒律有護(hù)養(yǎng)定慧的功能速蕊。

　　下面是辰二「例餘善法」。前面是戒娘赴，「舉」這個(gè)「戒律儀」互例，這是說(shuō)其他的善法。分二科「能防護(hù)」筝闹。

辰二媳叨、例餘善法（分二科）　巳一、能防護(hù)

【如說(shuō)成就戒律儀关顷，如是成就根律儀糊秆、於食知量、初夜後夜悎寤瑜伽议双、正知而住痘番、如是乃至成就所有沙門(mén)莊嚴(yán)。隨所獲得資糧所攝善法差別平痰，皆能防護(hù)令不退失汞舱。】

　　「如說(shuō)成就戒律儀宗雇，如是成就根律儀」就是守護(hù)根門(mén)昂芜，守護(hù)眼、耳赔蒲、鼻泌神、舌、身舞虱、意欢际，叫它清淨(jìng)》担「於食知量」這個(gè)飲食要知道量损趋，不要過(guò)量不要吃太多∫嗡拢「初夜後夜悎寤瑜伽」浑槽，「初夜後夜」不要睡覺(jué)墙杯，中夜可以休息±ǖ矗「初夜後夜」要「悎寤」不要睡眠要修習(xí)止觀，這是一種溉旋』澹「正知而住」就是若來(lái)、若往观腊、若視邑闲、若瞻這些行住坐臥，一切時(shí)梧油、一切處苫耸，要保持內(nèi)心的清淨(jìng)叫「正知而住」。

　　「如是乃至成就所有沙門(mén)莊嚴(yán)」前面說(shuō)過(guò)這個(gè)儡陨⊥首樱「隨所獲得資糧所攝善法差別，皆能防護(hù)令不退失」骗村，這些沙門(mén)莊嚴(yán)的事情嫌褪，這都是聖道的資糧，你能成就了這些聖道的資糧胚股，就叫做「獲得資糧所攝善法的差別」笼痛。「皆能防護(hù)令不退失」琅拌，這位初修業(yè)者你想要修瑜伽缨伊，這些事情你都要防護(hù)使令它不失掉。

巳二进宝、能長(zhǎng)養(yǎng)

【於後勝進(jìn)善法差別刻坊，為速圓滿，為如所說(shuō)無(wú)增無(wú)減党晋，平等現(xiàn)行紧唱。發(fā)生樂(lè)欲，增上欣慕：恒常安住勇猛精進(jìn)隶校。是名護(hù)養(yǎng)定資糧漏益。】

　　「於後勝進(jìn)善法差別」深胳，前面是修學(xué)聖道的資糧绰疤。「於後」舞终，就是正式修學(xué)聖道了轻庆⊙⒒「於後勝進(jìn)善法」正式地修瑜伽、修四念處余爆。這個(gè)「勝進(jìn)」纷宇，更有力量向前進(jìn)步的善法，就是修習(xí)這個(gè)四念住蛾方，「善法」差別像捶。「為速圓滿」為求聖道迅速的圓滿桩砰⊥卮海「為如所說(shuō)無(wú)增無(wú)減」，「為如」佛「所說(shuō)」的聖道瑜伽的法門(mén)亚隅，你不要自作聰明增加上硼莽，佛這麼說(shuō)你感覺(jué)到不夠還要再增加，不要煮纵！你不要這樣子懂鸵；也不要減少⌒惺瑁「平等現(xiàn)行」就是佛怎麼說(shuō)就怎麼做矾瑰，不增不減的，就叫「平等」隘擎∨寡ǎ「平等」的把佛所說(shuō)的這樣去修行，叫「平等現(xiàn)行」货葬〔苫希「發(fā)生樂(lè)欲，增上欣慕」震桶，發(fā)出歡喜心我希望成就這件事休傍，是「發(fā)生樂(lè)欲」。

　　「增上欣慕」是有力量的一個(gè)仰慕心情蹲姐，我也希望成就這樣的聖道磨取。「恒常安住勇猛精進(jìn)」柴墩，不能說(shuō)一天二天的精進(jìn)忙厌，你要長(zhǎng)時(shí)期的安住在「勇猛精進(jìn)」裡面。這「勇猛」是甚麼呢江咳？不怕苦惱逢净，我不怕困難，你怎麼苦我不怕這件事，叫做「勇猛」爹土。在這「勇猛」的心情裡面修學(xué)聖道甥雕，而不退轉(zhuǎn)這個(gè)境界。這個(gè)修學(xué)聖道這件事胀茵，不能沒(méi)有困難這件事社露，不能沒(méi)有困難的。所以加上一個(gè)「勇猛」琼娘，這個(gè)六波羅蜜裡面的精進(jìn)波羅蜜實(shí)在就是「勇猛」波羅蜜峭弟，叫「勇猛精進(jìn)」。

卯三轨奄、結(jié)

【是名護(hù)養(yǎng)定資糧【苎祝】

　　這就叫做「護(hù)養(yǎng)定資糧」挪拟。這前面這一切善法能護(hù)養(yǎng)定，是定的因緣击你，能建立定的一個(gè)因緣玉组，所以叫做「資糧」。照理說(shuō)也可想而知的事情丁侄，世間上的事情惯雳，不管你是士、農(nóng)鸿摇、工石景、商，這些事情做起來(lái)都不是容易拙吉，何況修學(xué)聖道潮孽！你不勇猛精進(jìn)能成就？所以一定也要勇猛精進(jìn)筷黔，「是名護(hù)養(yǎng)定資糧」往史。這是結(jié)束這一段文。

　　我們看佛在世的時(shí)候佛舱，有些阿羅漢很容易就成就了椎例。像舍利弗尊者他聽(tīng)馬勝比丘說(shuō)一個(gè)偈，他就得初果请祖，得了初果他就來(lái)見(jiàn)佛订歪。見(jiàn)佛的時(shí)候，這個(gè)大概是經(jīng)過(guò)七天肆捕，舍利弗的舅舅陌粹，就是他的母親的弟弟來(lái)了，就和佛辯論，他的舅舅叫摩訶俱絺羅掏秩。佛問(wèn)他：「你和我辯論或舞，你把你的宗旨立出來(lái)，你以甚麼為宗旨」蒙幻？「我一切法不受」為宗旨映凳。佛說(shuō)：「你這個(gè)見(jiàn)受不受？」邮破，「是見(jiàn)受不诈豌？」你這個(gè)一切法不受是你的見(jiàn)解，你這個(gè)見(jiàn)解你受不受抒和？他不能回答這個(gè)問(wèn)題矫渔，這樣子他輸了。他就辯論輸了摧莽，他就走了庙洼，舍利弗聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)辯論的時(shí)候得阿羅漢！

　　你看佛在世的時(shí)候得聖道的一些人镊辕，有些人很容易油够，有些人就很難。這是甚麼原因呢征懈？有難有易呢石咬？就是你善根的栽培的關(guān)係。你栽培的圓滿得聖道很容易卖哎；你栽培的不圓滿鬼悠，你得聖道就難！但是還是能得聖道亏娜。所以從這個(gè)佛在世的時(shí)候厦章，得聖道的情況我們不要害怕，你不要勇猛精進(jìn)這個(gè)事我做不到照藻！你不用害怕袜啃，你就是栽培善根，天天這樣做天天這樣栽培幸缕，終究有一天群发，你善根達(dá)到一個(gè)程度了，一念相應(yīng)慧发乔，得阿羅漢熟妓！就得無(wú)生法忍了，還不是難事栏尚。
（2018.12.1）