清末民初，一個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的年代旱易〗耍看著時(shí)間線來(lái)說(shuō)，福祿貝爾在清朝末年已被中國(guó)人知曉阀坏，真正將福祿貝爾的學(xué)前教育思想運(yùn)用到實(shí)踐中如暖，還是在中國(guó)華民國(guó)成立后（1912年）。學(xué)前教育忌堂，兒童的未來(lái)盒至，也在這個(gè)夾縫中生存了下來(lái)。
一士修、西方學(xué)前教育思想的引入與傳播
（一）福祿貝爾：教育兒童要順應(yīng)兒童心理的自然發(fā)展枷遂，發(fā)揮兒童內(nèi)在因素的作用。這就是福祿貝爾認(rèn)為的教育兒童的方法應(yīng)由內(nèi)及外棋嘲。
1912年《教育雜志》第4卷第7號(hào)刊介紹福祿貝爾遵循自然的原則→1914年《教育雜志》第6卷第1號(hào)發(fā)表參觀報(bào)告宣傳了福祿貝爾的學(xué)前教育思想→1919年4月《新教育》介紹了福祿貝爾的生平和教育實(shí)踐酒唉，同年，對(duì)幼稚園的恩物和作業(yè)做了解說(shuō)封字。
（二）蒙臺(tái)梭利：1913年傳入中國(guó)
1913年《教育雜志》全面介紹了蒙臺(tái)梭利，于1907年創(chuàng)辦的“兒童之家”耍鬓，并分析了蒙臺(tái)梭利教育法的心理學(xué)根據(jù)阔籽。同年著重介紹了蒙臺(tái)梭利教育法的特色，以及教具和應(yīng)用新教育法取得的成效→1914年出版了《蒙臺(tái)梭利教育法》→1914年江蘇省教育會(huì)設(shè)立了蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì)→商務(wù)印書(shū)館仿制發(fā)行蒙臺(tái)梭利教具→1923年國(guó)立北京女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)院牲蜀，招新生兩班實(shí)驗(yàn)蒙臺(tái)梭利教育法→1931年2月教育部的文件中評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利教育法“我國(guó)學(xué)校于十年以前早已實(shí)驗(yàn)笆制，因似覺(jué)不甚經(jīng)濟(jì)，難以通于中國(guó)涣达，僅師其意”在辆。
（三）杜威：“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“學(xué)校即社會(huì)”“兒童是教育中的太陽(yáng)”“從做中學(xué)”证薇。“兒童是教育中的太陽(yáng)”即“兒童中心論”是我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)以后小學(xué)和幼稚園教育改革的指導(dǎo)思想匆篓，是杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)中國(guó)兒童教育影響的核心浑度；“兒童中心論”反對(duì)教育已成人為中心以，書(shū)本為中心鸦概，已教師為中心的舊傳統(tǒng)箩张，主張從兒童自發(fā)的興趣和需要出發(fā)。
民國(guó)初年窗市，有學(xué)者將實(shí)用主義教育訂入教育宗旨先慷，五四時(shí)期實(shí)用主義教育思想在中國(guó)得意廣泛傳播→1919年5月杜威應(yīng)北京大學(xué)等邀請(qǐng)來(lái)華講學(xué)→設(shè)計(jì)教學(xué)自1917傳入中國(guó)→“杜威院”
評(píng)價(jià)和影響：杜威實(shí)用主義教育理論在民國(guó)時(shí)期產(chǎn)生深刻影響，經(jīng)過(guò)了傳入咨察、吸收论熙、詮釋、改造的過(guò)程摄狱。陶行知的“生活教育”理論脓诡、陳鶴琴“活教育”理論的形成，是典型的代表二蓝。他們是杜威實(shí)用主義教育理論的改造和超越誉券。
二、學(xué)前教育思想的勃興
總有一群人終身為某一個(gè)事業(yè)奮斗刊愚。教育事業(yè)生生不息踊跟，民族才有未來(lái)和明天。
西方學(xué)前教育思想的涌入鸥诽，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)思想的推動(dòng)下商玫，促進(jìn)了學(xué)前教育思想的勃興。
（一）對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的批判
兒童觀是對(duì)兒童的看法和態(tài)度的總的觀念牡借。兒童不是家庭和家族的附屬物拳昌，也不是父母的私有財(cái)產(chǎn)。
魯迅主張：理解兒童钠龙，指導(dǎo)兒童炬藤，解放兒童。
蔡元培提出教育應(yīng)該以?xún)和膫€(gè)性為出發(fā)點(diǎn)碴里，站在兒童的立場(chǎng)上沈矿，了解兒童，尊重兒童咬腋，讓兒童自由發(fā)展羹膳。因此他極力主張研究?jī)和睦砜茖W(xué)，了解兒童發(fā)展規(guī)律根竿。
陶行知提出“愛(ài)滿(mǎn)天下”的口號(hào)陵像。
陳鶴琴有“一切為兒童”的信念就珠。
兒童教育觀念上的進(jìn)步，為學(xué)前教育的改革實(shí)驗(yàn)奠定了思想基礎(chǔ)醒颖。
（二）兒童公育思潮
兒童公育的重要意義：
①?gòu)慕逃奶厥饴毮苌峡雌拊酰瑑和枰?/p>
惲代英從唯物觀角度，闡述兒童公育是一種不依人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)图贸。打破私產(chǎn)蹂季，自由戀愛(ài)，兒童公育將是不可避免的疏日。
②為實(shí)現(xiàn)教育普及于全人生偿洁，要實(shí)行兒童公育。惲代英在《兒童公育在教育上的價(jià)值》一文中提出沟优，教育應(yīng)該普及于一生涕滋，人類(lèi)的教育應(yīng)從胎教開(kāi)始。
③從家庭教育的弊端角度分析兒童公育的必要性挠阁。
（三）平民學(xué)前教育和鄉(xiāng)村學(xué)前教育
學(xué)前教育戰(zhàn)線的平民教育宾肺、鄉(xiāng)村教育思潮，開(kāi)辟了幼兒教育工農(nóng)化的發(fā)展方向侵俗。
作者說(shuō)：教育永遠(yuǎn)是改革最慢的一項(xiàng)工程锨用，當(dāng)所有領(lǐng)域飛速發(fā)展的時(shí)候，教育這一塊兒隘谣，只能慢慢慢增拥，一旦有大的變動(dòng)，對(duì)學(xué)生以及家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)大的動(dòng)蕩寻歧，可若不改革掌栅，學(xué)生在學(xué)校受的教育難以適應(yīng)社會(huì)……
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