提起《道德經(jīng)》秧秉，很多人都知道這本書(shū)的名字褐桌，但認(rèn)真讀過(guò)、思考過(guò)的應(yīng)該沒(méi)有多少人象迎。
也許有人會(huì)反駁我的說(shuō)法荧嵌，我接受。
畢竟相比那些擁有大學(xué)問(wèn)砾淌、大智慧的前輩高人啦撮，我只是一只小小的菜鳥(niǎo)。
從古至今汪厨，為《道德經(jīng)》著書(shū)立傳赃春、翻譯整理的牛人很多，而我只不過(guò)剛剛讀了三年而己劫乱。
沒(méi)錯(cuò)织中，到目前為止，我認(rèn)真讀《道德經(jīng)》這本書(shū)衷戈，三年了狭吼。
這三年里，我看過(guò)很多關(guān)于《道德經(jīng)》的論文殖妇、譯文刁笙、辯論觀點(diǎn)、個(gè)人看法等等，然后我更加迷惑疲吸，因?yàn)榭吹迷蕉喟l(fā)現(xiàn)自己越是難以理解這本書(shū)中所寫的內(nèi)容座每。
拿起書(shū)、然后放下摘悴、再拿起來(lái)尺栖、然后再放下，就像喜歡上了某個(gè)女孩烦租，卻又沒(méi)有勇氣向她表白，這種感覺(jué)很難受除盏，但是卻又讓人欲罷不能叉橱。
終于有一天，我靜下心來(lái)者蠕，開(kāi)始認(rèn)真的去看窃祝，去試著理解。
就像我們放下了心中所有的顧忌踱侣，勇敢的沖上去向自己喜歡的女孩表白那樣認(rèn)真的去面對(duì)她粪小。
我忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)事情如此簡(jiǎn)單抡句，原來(lái)學(xué)習(xí)如此輕松探膊，原來(lái)《道德經(jīng)》里有如此多的樂(lè)趣。
道家修行講究一個(gè)靜字待榔，靜下心來(lái)逞壁，認(rèn)真的去體會(huì)自身、體會(huì)大自然锐锣、體會(huì)這個(gè)世界乃至整個(gè)宇宙……
我不清楚我到底是真的“靜”了下來(lái)腌闯，還是僅僅停留在“執(zhí)著”這個(gè)層面，但是這種感覺(jué)很好雕憔。
于是姿骏，我對(duì)《道德經(jīng)》有了新的體會(huì)。
“道可道斤彼，非常道分瘦；名可名，非常名畅卓∩醚”
古本中寫的是——道可道也非常道也名可名也非常名也。
經(jīng)過(guò)很多年的演變翁潘，以及無(wú)數(shù)后人對(duì)它的修改和整理趁冈，并且加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最終變成了我們所熟知的十二個(gè)字。
也許正因?yàn)檫@樣渗勘，使得這十二個(gè)字有了很多種讀法沐绒，每一種都有整理者自己的理解在里面。
例如：道可旺坠、道非乔遮，常道；名可取刃、名非蹋肮、常名。
又如：道璧疗、可道坯辩，非、常道崩侠；名漆魔、可名，非却音、常名改抡。
我不能說(shuō)這么整理的人是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲覀兌疾皇抢献颖救讼灯埃园⑾耍覀儸F(xiàn)在對(duì)《道德經(jīng)》的任何看法都只能算是我們自己的看法。
不過(guò)八拱，對(duì)于這十二個(gè)字的理解阵赠，人們有一個(gè)相對(duì)來(lái)講、比較共同的看法肌稻，那就是第一個(gè)“道”字代表道家核心思想的“道”字清蚀，第二個(gè)“道”字代表說(shuō)、講等含義爹谭，第三個(gè)“道”字又變成了與第一個(gè)字相同的含義枷邪。
按照正常思維，這種理解沒(méi)錯(cuò)诺凡，但是靜下心來(lái)仔細(xì)的去思考的話东揣，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種理解很怪異。
沒(méi)錯(cuò)腹泌，就是怪異嘶卧！
為什么第一個(gè)“道”字就一定會(huì)是道家的核心思想所提到的那個(gè)“道”字呢？
為什么第二個(gè)“道”字又變成了說(shuō)或者講的意思凉袱？
難道僅僅是因?yàn)椤暗朗强梢哉f(shuō)出來(lái)的芥吟？”
把“道可道”理解成“道是可以說(shuō)出來(lái)的”是很多學(xué)者的觀點(diǎn)侦铜，但是這種理解本身就有問(wèn)題。
你說(shuō)與不說(shuō)钟鸵，道就在那里钉稍！
它不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)然后存在，也不會(huì)因?yàn)槟悴徽f(shuō)然后就消失棺耍。
于是有人用“非常道”三個(gè)字來(lái)解釋“道可道”這三個(gè)字贡未。
他們說(shuō)“道是可以說(shuō)出來(lái)的，但是卻不是我們常說(shuō)的道蒙袍】÷保”
也有人說(shuō)“道是可以說(shuō)出來(lái)的，說(shuō)出來(lái)的道不是真的道害幅●埃”
我很想笑，但我不敢矫限，我怕挨揍！
因?yàn)檫@兩種理解讓我想起了佛教里僧人們最常用的幾種說(shuō)法佩抹。
分別是：“不可說(shuō)”叼风、“說(shuō)不得”以及“天機(jī)不可泄露”
對(duì)于某件事情，它之所以“不可說(shuō)”和“說(shuō)不得”有兩種原因：
第一種是不能說(shuō)棍苹，說(shuō)出來(lái)的后果很嚴(yán)重无宿，當(dāng)事人承擔(dān)不起這種后果。
第二種是不知道怎么說(shuō)枢里，如果貿(mào)然去說(shuō)孽鸡，反而會(huì)讓人誤會(huì)或者受到別人的嘲笑。
所以“說(shuō)不得栏豺、不可說(shuō)彬碱。”
（其實(shí)第一種情況和第二種情況所面對(duì)的結(jié)果差不多奥洼，在漢語(yǔ)中巷疼，這屬于一種文字游戲。）
正如“道是可以說(shuō)出來(lái)的灵奖，但說(shuō)出來(lái)的道卻不是真的道嚼沿。”
既然說(shuō)出來(lái)的道不是真的道瓷患，那你說(shuō)它干啥Ｂ饩 ？
我們都知道寫文章一定要讓人有一種繼續(xù)讀下去的欲望擅编，可是按照當(dāng)前所流行的觀點(diǎn)攀细，《道德經(jīng)》里開(kāi)篇的這十二個(gè)字并沒(méi)有達(dá)到這種效果。
至少，如果有一本書(shū)一開(kāi)始就說(shuō)“道是可以說(shuō)出來(lái)的辨图，說(shuō)出來(lái)的道不是真的道”班套，那我是沒(méi)興趣看的。
因?yàn)檫@種說(shuō)法很傻故河，既然你說(shuō)出來(lái)的不是你想說(shuō)的吱韭，那你就別說(shuō)，直接說(shuō)點(diǎn)你想說(shuō)的鱼的。
上干貨啊哥們兒理盆！
我不相信作為中華第一人的老子，會(huì)這么無(wú)聊凑阶、這么膚淺猿规，用這種明顯帶有佛教“打機(jī)鋒”風(fēng)格的說(shuō)法來(lái)作為《道德經(jīng)》的開(kāi)篇！
作為道家開(kāi)派祖師宙橱，當(dāng)他去招收弟子的時(shí)候說(shuō)：“我是道家祖師姨俩，你當(dāng)我徒弟吧∈χ＃”
然后那個(gè)人問(wèn)：“什么是道家环葵，這個(gè)道字是啥意思？”
“不能說(shuō)啊宝冕，說(shuō)出來(lái)的不是真正的道张遭。”
“那你寫出來(lái)吧地梨【站恚”
“不能寫啊，寫出來(lái)的也不是真正的道宝剖〗嗳颍”
別人會(huì)怎么樣我不知道，我只知道如果有人這么跟我說(shuō)話万细，我只會(huì)送他一個(gè)字——滾渴庆！
我這么一個(gè)粗人都是這種反應(yīng)，我不相信函谷關(guān)令尹喜這個(gè)帶兵的將領(lǐng)會(huì)喜歡這種說(shuō)法雅镊。
一個(gè)可以鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將襟雷，肯定比我這個(gè)大老粗要精明。
你用這種說(shuō)法去忽悠他仁烹，是找死呢還是當(dāng)人家是傻子呢耸弄？
事實(shí)上，尹喜對(duì)老子很恭敬卓缰，并且請(qǐng)求老子將所知所學(xué)編著成書(shū)计呈，然后留給后代子孫砰诵。
這證明兩個(gè)人都很精明，都不是傻子捌显，所以不存在忽悠這個(gè)說(shuō)法茁彭。
我們?cè)賮?lái)看一段對(duì)話：
“先生，您這么大學(xué)問(wèn)扶歪，可世人卻很少知道理肺，如今您將遠(yuǎn)行，學(xué)生愿侍奉先生善镰，求先生教我妹萨。”
“跟著我炫欺？那這邊關(guān)怎么辦乎完？這關(guān)內(nèi)的無(wú)數(shù)百姓怎么辦？”
“這……學(xué)生斗膽品洛，求先生著書(shū)立傳树姨，學(xué)生一定視作珍寶，并想辦法把它流傳下去桥状⊥薰”
“寫書(shū)啊岛宦？那你想知道點(diǎn)什么呢？”
“一切單憑先生作主耍缴±危”
“哦……這樣啊，其實(shí)我知道的很多東西你們都知道……要不防嗡，我寫點(diǎn)你們不知道的給你們留著变汪？”
……
這樣的對(duì)話是不是讀起來(lái)很舒服？
如果不知道對(duì)話中的那個(gè)先生是誰(shuí)的話蚁趁，你們有沒(méi)有興趣想知道這個(gè)先生到底會(huì)寫什么裙盾？
因?yàn)樗f(shuō)了，他知道的很多東西我們都知道他嫡，所以他要寫點(diǎn)我們不知道的番官。
到底什么是我們不知道的呢？
這也是為什么后人一旦聽(tīng)說(shuō)有寶藏钢属、有秘籍之類的東西徘熔，就算不知道里面到底有什么，也會(huì)瘋了一樣去搶淆党。
因?yàn)閮H僅是“寶藏”和“秘籍”這兩個(gè)詞就足夠吸引人了……
就如同上面的對(duì)話當(dāng)中說(shuō)的：“我給你們留下點(diǎn)你們不知道的吧酷师⊙攘梗”
就這一句話。
我相信山孔，當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這句話的尹喜一定會(huì)很感興趣懂讯。
我們做一個(gè)假設(shè)：
現(xiàn)在有兩個(gè)人站在尹喜面前。
第一個(gè)人說(shuō)：“行啊台颠，我可以告訴你褐望，但我告訴你的東西不是真的∪叵保”
另一個(gè)人說(shuō)：“行啊譬挚，我知道的很多東西你其實(shí)都知道，要不我告訴你一些你不知道的酪呻？”
如果你是尹喜减宣，你說(shuō)聽(tīng)到上面兩種說(shuō)法，你會(huì)怎么做玩荠？
我會(huì)把第一個(gè)人拉出去砍了漆腌！
他娘的！這個(gè)混蛋不愿意告訴我就算了阶冈，還特么敢在我面前耍心眼兒闷尿，什么叫告訴我的不是真的？嫌自己死的不夠快么女坑？填具！
所以說(shuō)，“道可道匆骗，非常道劳景，名可名，非常名”這十二個(gè)字碉就，如果按照現(xiàn)在最流行的說(shuō)法去理解盟广，放在當(dāng)時(shí)的尹喜面前說(shuō)出來(lái)，我覺(jué)得那可真是嫌自己死的不夠快啊瓮钥。
1筋量、圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不變的道路碉熄；真正的名聲是可以去求得的桨武，但并非一般人一直追求的名聲。
2锈津、道是可以被說(shuō)出來(lái)的玻募，說(shuō)出來(lái)的卻不是永恒的道，萬(wàn)物是可以去命名的一姿，但卻不是萬(wàn)物永恒的名七咧。
3跃惫、道本身也是遵循著一定的道，但這個(gè)道并不是平時(shí)可以觀測(cè)到的最基本的道艾栋，雖然這個(gè)道也確實(shí)存在著爆存，但不是以現(xiàn)有的道的維度所能解釋的。
4蝗砾、道是道先较，不是道也是道。名是名悼粮，不是名也是名闲勺。
5、道可以指導(dǎo)扣猫、引領(lǐng)我們的思想菜循，規(guī)范我們的行為，并不是恒常不變的理論申尤、道理和規(guī)律癌幕。名稱是可以做出詳細(xì)的命名和界定，并不是恒常不變的解釋和命名昧穿。
6勺远、道如果可以被說(shuō)清楚，那就不是真正的道时鸵。一件事物如果被命名了胶逢，它就不在是它本身了。
以上六種理解方式饰潜，是目前比較流行的幾種譯文初坠，下面我再說(shuō)一下我對(duì)這十二個(gè)字的看法。
按照上面的對(duì)話中囊拜，那個(gè)先生最后的觀點(diǎn)：留下點(diǎn)當(dāng)時(shí)的人所不知道的東西。
“道可道比搭，非常道冠跷；名可名，非常名身诺∶弁校”
字面意思：說(shuō)可以說(shuō)的，但卻是你們不知道的霉赡；寫可以寫下的橄务，但不要只看文字表面。
繼續(xù)作一下翻譯或整理穴亏，如下：
我把我知道的東西整理一下蜂挪，然后告訴你們重挑，這些是你們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，也沒(méi)有看到過(guò)的棠涮。
不是我不想把所有的一切都告訴你們谬哀，而是因?yàn)檫€有很多東西是語(yǔ)言和文字無(wú)法進(jìn)行描述的，所以當(dāng)你們看到這段內(nèi)容的時(shí)候严肪，不要只看文字表面史煎，而要試著去理解更深層次的東西，要學(xué)會(huì)舉一反三驳糯。
先不論對(duì)錯(cuò)篇梭，只憑直覺(jué)去判斷，現(xiàn)在這種理解和上面的六種觀點(diǎn)相比酝枢，你更喜歡哪一種恬偷？
