居士問：我想去受五戒，但怕受戒后疟赊，不小心時(shí)郊供，會(huì)破戒，比如不妄語(yǔ)戒近哟。因?yàn)槿粘Ｉ钪杏?jì)劃不如變化驮审，有時(shí)會(huì)破戒。若破戒，如何補(bǔ)救疯淫？因?yàn)榕路附涠桓胰ナ芪褰涞乩矗趺崔k？
達(dá)亮法師答：五戒是五條戒律或行為準(zhǔn)則熙掺。中國(guó)大乘佛教中的五戒是：一不殺生靠抑，二不偷盜，三不邪淫适掰，四不妄語(yǔ)，五不飲酒荠列。前四是性戒类浪，后一是遮戒。五戒是佛門四眾弟子的基本戒肌似，不論出家在家皆須受持费就。“不殺生”是“仁”川队，“不偷盜”是“義”力细，“不邪淫”是“禮”，“不妄語(yǔ)”是“信”固额，“不飲酒”是“智”眠蚂，佛教傳入中國(guó)以后，融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化斗躏，漸漸與中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想產(chǎn)生了異曲同工之處逝慧。
不殺生戒∽牟冢《大智度論》云：“諸余罪中笛臣，殺業(yè)最重∷肀”要知刀兵大劫沈堡，皆是人類累劫以來殺生無(wú)數(shù)所造成的共業(yè)所致。不殺生不但是佛教第一條的戒律燕雁，同時(shí)也成為國(guó)家重要的法律诞丽。或有人說佛門戒殺拐格，若暴亂入侵率拒，豈不是要伸長(zhǎng)脖子等死？其實(shí)不然禁荒，佛戒以一已私欲而傷害生命猬膨，至于執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，正是慈悲勇猛的表現(xiàn)〔眨《大法鼓經(jīng)》云：“譬如波斯匿王谒所，與敵國(guó)戰(zhàn)，時(shí)彼諸戰(zhàn)士沛申，食丈夫祿不勇猛者劣领，不名丈夫√模”由此可知佛門戒殺無(wú)礙于保衛(wèi)國(guó)家尖淘。
任何一種形式的殺生，無(wú)論是自己動(dòng)手著觉，或叫他人去殺村生，斷了眾生性命的，就是殺生饼丘。依佛法趁桃，任何一種形式的殺生，不管以何種借口肄鸽，都不為佛教所承認(rèn)卫病。
不偷盜戒。佛教的不偷盜戒典徘，就是讓我們要去掉貪念蟀苛，少欲知足，因?yàn)橹憔蜁?huì)常樂逮诲，自然就不會(huì)犯偷盜的行為了屹逛。如果人人養(yǎng)成不偷的美德，社會(huì)治安自然很好汛骂，大家出門就很安全罕模，生命和財(cái)產(chǎn)也都有保障。
不邪淫戒帘瞭。大乘佛教四眾弟子淑掌，有出家眾在家眾之分，出家者根本戒淫蝶念，在家者只是戒邪淫∨淄螅現(xiàn)在家庭的不和睦，往往都是由于不正常的男女關(guān)系而來媒殉。譬如“男人金屋藏嬌担敌，女人紅杏出墻”等，都是由于邪淫引起廷蓉，嚴(yán)重的會(huì)演變成家破人亡全封。古語(yǔ)有云：“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先。
不妄語(yǔ)戒刹悴。不妄語(yǔ)行楞，《說文解字》中講：妄者，亂也土匀，因此不妄語(yǔ)即是不胡亂說話子房，并非僅指不說謊，如妄想必定不是謊想的意思就轧。因此证杭，佛弟子欲要弘揚(yáng)佛法，必要真修實(shí)證妒御，必要真有真知灼見解愤，如所言所說，不如實(shí)如義携丁，即為妄語(yǔ)。
佛說若離妄語(yǔ)兰怠，有下列諸種利益：一梦鉴、口常清凈，優(yōu)缽花香揭保。二肥橙、為諸世間之所調(diào)伏。三秸侣、發(fā)言成證存筏，人天敬愛。四味榛、常以愛語(yǔ)安慰眾生椭坚。五、得勝意樂搏色，三業(yè)清凈善茎。六、言無(wú)誤失频轿。七垂涯、發(fā)言尊重，人天奉行航邢。八耕赘、智慧殊勝，無(wú)能制服膳殷。
不飲酒戒操骡。《四分律》載飲酒有十過三十六失，如壞顏色当娱、無(wú)威儀吃既、損名譽(yù)、失智慧跨细、致病鹦倚、耗財(cái)、無(wú)恥冀惭、不敬震叙、墜車、落水等等散休。
五戒之中殺盜淫妄為根本媒楼，飲酒戒屬于遮戒。
遮戒戚丸，亦名遮惡划址。遮，制止之意限府。指對(duì)輕罪之禁戒夺颤。相對(duì)于“性戒”而言。所謂性戒胁勺，就是不論當(dāng)初佛陀是否制戒世澜，原本即須持守之戒，例如殺署穗、盜寥裂、淫、妄等四戒案疲。所謂遮戒封恰，系佛陀因事、因地所制之戒褐啡，通常較性戒為輕俭驮，即一般社會(huì)不認(rèn)為罪惡，而佛教為防止世人譏嫌春贸，避免由此引發(fā)其他犯罪混萝，故制此戒。例如飲酒萍恕、輕秤販賣逸嘀、掘地傷生等；蓋以飲酒多有過失允粤，能犯諸戒崭倘，故佛陀特意遮止翼岁，令不毀犯，乃能守護(hù)其他之律儀司光。若犯遮戒則稱遮罪琅坡。
受戒后，有時(shí)也會(huì)犯戒的時(shí)候残家。佛說榆俺，我們犯戒有四種原因：第一個(gè)就是不明理，不知道這是在犯戒坞淮，在迷茫的狀態(tài)下犯戒茴晋；第二個(gè)就是在半信半疑的狀態(tài)下，也知道這是在犯戒回窘，但是不太相信诺擅，然后又犯戒了；第三個(gè)是也明白啡直，也相信烁涌，但是煩惱重，嗔恨心重酒觅，沒有控制住撮执，又犯戒了；第四個(gè)是習(xí)氣阐滩，無(wú)始劫以來的習(xí)氣二打，不知不覺地犯戒了县忌。
受持戒律要根據(jù)自己的根基掂榔、意樂、因緣症杏。真正的受戒装获，不是一種約束，而是一種輕松自在厉颤，是一種解脫穴豫。受持戒律不是苦，而是一種樂逼友；你的相續(xù)精肃、境界在哪個(gè)層次里，你就受哪個(gè)層次的戒律帜乞，不能勉強(qiáng)司抱，佛沒有為難你。都是自然的黎烈，修行到一定程度了习柠，瓜熟蒂落匀谣。
戒是佛教的根本精神，是佛弟子修行必須具足持守的资溃，否則就不能達(dá)到解脫的目的武翎。
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居士問：如果已受五戒，破戒了怎么補(bǔ)救溶锭？
達(dá)亮法師答：破戒后首先要做的當(dāng)然是懺悔了宝恶，懺悔后要發(fā)誓不再破戒才行。
戒不能說破不破暖途，只能講違反了戒卑惜，戒是不能補(bǔ)的，因?yàn)樗皇蔷W(wǎng)驻售，也不是陶瓷做的碗露久，只能說重受。問題的重點(diǎn)在于戒應(yīng)先去學(xué)習(xí)欺栗，自覺能做得到毫痕，可以求受五戒，而后才能守迟几。否則一個(gè)從事屠宰業(yè)的人消请，他怎么受不殺生戒？如果違反了戒类腮，自覺做不到臊泰，就到佛前懺悔、舍戒蚜枢，如果自認(rèn)還能持守缸逃，那么還可去重受。五戒里若只能做得到一個(gè)戒厂抽，也可以只受一條需频，其他做不到的先慢慢學(xué)，以后看自己的能力筷凤，再求受戒昭殉。
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居士問：因?yàn)榕路附涠桓胰ナ芪褰洌趺崔k藐守？
達(dá)亮法師答：現(xiàn)在很多人都不敢受戒挪丢，因?yàn)榕路附洹Ｒ徊糠中疟妼?duì)受持戒律和三皈五戒存在顧慮卢厂，怕受戒后行為受到約束乾蓬，給日常生活帶來不便。其實(shí)足淆，這是一種誤解巢块，我們要明白佛教戒律的精神是“防非止惡礁阁，成就道業(yè)”。戒律就像大地一樣族奢，若是沒有戒律姥闭，我們就無(wú)法修行。受持戒律是解脫越走、成佛的必經(jīng)之路棚品。
