塾師嘿期，就是舊時(shí)的私塾先生，說(shuō)得更“新潮”些状知，就是往日民辦教育機(jī)構(gòu)里的老師秽五。塾師是是舊時(shí)教育體系中執(zhí)掌教鞭者之一，在整個(gè)教育體系的師資隊(duì)伍里饥悴，應(yīng)該算是不可或缺的一環(huán)坦喘。
在我們這個(gè)泱泱大國(guó)里，教育不僅具有悠久的歷史西设，且一向是官辦瓣铣、民辦并存的〈浚《禮記·學(xué)記》載：“古之教育棠笑，家有塾，黨有庠禽绪，術(shù)有序蓖救，國(guó)有學(xué)∮∑ǎ”意思大約是循捺，百姓人家子弟教育，通過(guò)私塾的形式雄人，鄉(xiāng)黨的教育機(jī)構(gòu)从橘，叫做“庠”，某類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)础钠，稱(chēng)之為“序”恰力，國(guó)立辦學(xué)機(jī)構(gòu)才有資格稱(chēng)為“學(xué)”∑煊酰《漢書(shū)·儒林傳》就說(shuō)得更明白些了：“聞三代之道踩萎，鄉(xiāng)有教，夏曰校很钓，殷曰庠香府，周曰序翻具。”當(dāng)然回还，這主要指是遠(yuǎn)在幾千年之前的夏、商叹洲、周時(shí)代柠硕，就有官辦的學(xué)校教育了。夏商時(shí)代运提，文字記載還不是很發(fā)達(dá)蝗柔，西周時(shí)代，相關(guān)的文字記載就比較明確了：那時(shí)官辦的學(xué)校教育分成國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種民泵，具體而言癣丧，設(shè)在王郡的諸侯國(guó)都城內(nèi)的學(xué)校叫國(guó)學(xué)，那時(shí)專(zhuān)供貴族子弟進(jìn)去學(xué)習(xí)的栈妆，大致可以理解成貴族學(xué)校罷胁编。與之對(duì)應(yīng)的是個(gè)地方設(shè)立的鄉(xiāng)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)也是供地方貴族子弟學(xué)習(xí)的場(chǎng)所鳞尔，非小民百姓子弟可以進(jìn)去的嬉橙。當(dāng)然，那時(shí)節(jié)寥假，國(guó)學(xué)市框、鄉(xiāng)學(xué)里的教授內(nèi)容，沒(méi)有我們想象的那般復(fù)雜糕韧，多以傳授宗教祭祀和作戰(zhàn)技能經(jīng)驗(yàn)之類(lèi)為主枫振。因?yàn)椋菚r(shí)王侯重視天命祥瑞萤彩，且諸侯間征戰(zhàn)連連粪滤，以培養(yǎng)祭祀人才和戰(zhàn)爭(zhēng)人才為主，也算是定向培養(yǎng)乒疏，很有針對(duì)性的额衙。隋唐以來(lái)，朝廷對(duì)官學(xué)加強(qiáng)了管理怕吴，設(shè)立專(zhuān)門(mén)管理官學(xué)的機(jī)構(gòu)“國(guó)子監(jiān)”窍侧，學(xué)習(xí)內(nèi)容也相應(yīng)豐富多了，除重視為科舉選拔官吏人才的經(jīng)學(xué)之外转绷，還開(kāi)設(shè)一些諸如書(shū)學(xué)伟件、算學(xué)、律學(xué)议经、醫(yī)學(xué)之類(lèi)很實(shí)用的科目斧账。
與官學(xué)并存的谴返，是大量存在的私學(xué)。當(dāng)然咧织，舊時(shí)的私學(xué)亦即民間辦學(xué)機(jī)構(gòu)嗓袱，多沒(méi)有官學(xué)那般的條件和規(guī)模，辦學(xué)方式也相對(duì)靈活得多习绢。有塾師自己在家里收徒辦學(xué)的渠抹，有鄉(xiāng)黨集資在某處香火不甚旺的廟觀(guān)里辦學(xué)的，有宗祠族長(zhǎng)牽頭集資闪萄，族長(zhǎng)拿大頭梧却，族人出些散碎銀子，請(qǐng)個(gè)塾師败去，以宗祠為學(xué)校課堂放航，以族人子弟為教育對(duì)象辦學(xué)的。至于都市里圆裕，私塾多半以商會(huì)广鳍、同鄉(xiāng)會(huì)牽頭，請(qǐng)個(gè)把塾師葫辐，學(xué)校課堂就設(shè)在會(huì)館里搜锰，同鄉(xiāng)子弟讀書(shū)和行會(huì)行商議事一攬子事都解決了。私塾辦學(xué)耿战，畢竟規(guī)模有限蛋叼，規(guī)模小的，也就是一個(gè)先生在自己家里收幾個(gè)鄰里街坊的孩子課讀而已剂陡，比不得官學(xué)又有管理層又有教學(xué)分工什么的那般細(xì)密狈涮。
就我們這座城市而言，雖然時(shí)代更迭鸭栖，但私塾教育這種形式歌馍，一向很受重視，到清代則更趨完善了晕鹊。以漢口為例松却，清代的私塾就多種形式并存：一類(lèi)是紳士富商人家聘塾師到家里來(lái)教學(xué)，這類(lèi)?ài)訋煹纳习嘟埃捅环Q(chēng)之為“教館”或“坐館”晓锻；另一類(lèi)是塾師自己設(shè)館，街坊鄰里的孩子就近入學(xué)飞几，這就是典型的私塾砚哆，在我們武漢，也稱(chēng)之為“泥巴館”。這稱(chēng)謂很有些詼諧意味艇棕。或許是這類(lèi)私塾大多設(shè)在泥巴糊墻的的簡(jiǎn)陋棚屋里罷贡避，或許市井小民送自家小伢來(lái)私塾战转，不做望子成龍蠻大的指望搜立，有個(gè)人管教著，哪怕是帶孩子們和泥巴玩呢吧槐秧。
說(shuō)起私塾教育儒拂，這張之洞還是很有些貢獻(xiàn)的。就是在廢除科舉廣設(shè)學(xué)堂之后色鸳，他還不忘加強(qiáng)私塾教育的建設(shè)和管理。在他的倡導(dǎo)下见转，1890年命雀，當(dāng)年湖北當(dāng)局為了使貧家子弟“知學(xué)明理，安分守己斩箫，不犯上作亂”吏砂，普遍設(shè)置了一種短期（兩個(gè)月）的“義塾”——“簡(jiǎn)便小學(xué)義塾”，經(jīng)費(fèi)由政府提供乘客，專(zhuān)一招收貧家子弟入學(xué)受教狐血。1892年，又設(shè)立一種專(zhuān)門(mén)針對(duì)15——20歲的成年人的“普及學(xué)塾”易核。光緒二十八年（1902）11月匈织，張之洞頒布了《鄂省普及教育及學(xué)塾章程》，在省城內(nèi)東南西北牡直、城外上下各地段缀匕，由政府出資，建立塾舍碰逸，聘請(qǐng)塾師乡小，設(shè)置普及私塾30余所，并告示各地：“民間有志愿興辦學(xué)者饵史，能設(shè)此學(xué)堂满钟，愈多愈有益”并承諾，有此辦學(xué)善舉者胳喷，只要形成文案湃番，“隨時(shí)報(bào)知學(xué)務(wù)處，即發(fā)辦證”厌蔽。張之洞督鄂多年牵辣，辦洋務(wù)，建工廠(chǎng)奴饮，奠定了湖北武漢工業(yè)重鎮(zhèn)的基礎(chǔ)纬向，這是有史可鑒的择浊。興辦了大量的近代學(xué)堂，奠定了武漢武昌一帶乃至今日的高校云集的基礎(chǔ)逾条，也是有史可鑒的琢岩。他在花大手筆的同時(shí)，眼睛向下师脂，對(duì)芝麻綠豆般小事的塾學(xué)教育也如此下力担孔，提及的不多。張之洞對(duì)塾學(xué)的重視和作的努力吃警，成效如何糕篇，可以先撇開(kāi)，但其表現(xiàn)出來(lái)的膽識(shí)度量酌心，的確非同一般拌消。張之洞當(dāng)年的努力沒(méi)有白費(fèi)，直至1929年安券，漢口特別市延張總督辦教育要兩條腿的思路墩崩，制定了《私塾注冊(cè)規(guī)則》十五條，在這“規(guī)則”指導(dǎo)下侯勉，一些熱心教育的群眾團(tuán)體有志之士鹦筹，紛紛集資辦學(xué)，一時(shí)間址貌，漢口的塾學(xué)教育發(fā)展得很有些蓬勃的樣子了：當(dāng)年铐拐，登記合格、可以?huà)臁佰印迸茍?zhí)教的练对，僅硚口至劉家廟這一狹長(zhǎng)的街區(qū)內(nèi)余舶，就興辦起180多所塾學(xué)館，這些塾學(xué)館锹淌，有義塾匿值，私塾仍占多數(shù)。有趣的是赂摆，當(dāng)時(shí)的外國(guó)教會(huì)學(xué)堂加上地方官辦的市立初挟憔、高小學(xué)，總共只有89所烟号，不足塾學(xué)的二分之一绊谭！有一份當(dāng)年從硚口至劉家廟的塾學(xué)分布資料，資料很細(xì)汪拥，文字也就比較長(zhǎng)达传，這里就恕不援引了。不過(guò)，從資料中可以看出宪赶，近200所分布在下街小巷里的塾學(xué)——私塾和義塾宗弯，既沒(méi)有要國(guó)家配備師資，又沒(méi)有要國(guó)家提供經(jīng)費(fèi)搂妻，還沒(méi)有要國(guó)家建筑校舍蒙保，更沒(méi)有伸手向國(guó)家要什么教學(xué)設(shè)備，就憑著塾師們的敬業(yè)欲主，憑著有志之士的熱心快腸和慷慨解囊邓厕，承擔(dān)了公立小學(xué)無(wú)法承擔(dān)的掃除文盲、普及社會(huì)文化扁瓢、提高漢口市民素質(zhì)的任務(wù)详恼，實(shí)在是太了不起了！
當(dāng)然引几，中華民族的教育史单雾，自隋唐以來(lái)，實(shí)行開(kāi)科取士制度——通過(guò)考試考察人才她紫，根據(jù)人才授以相應(yīng)的官爵責(zé)任，這初衷屿储，估計(jì)不會(huì)壞到哪里去贿讹。正面的效果，也不乏其例够掠。歷史上歷朝歷代那些有作為的清官廉吏民褂，包括在我們湖北做了好多年最高長(zhǎng)官、把我們湖北盤(pán)弄得各方面都有模有樣的張之洞疯潭，到他撒手歸西的時(shí)候赊堪，家人連給他安排一個(gè)稍微像樣一點(diǎn)的葬禮的錢(qián)都沒(méi)有，還是他的學(xué)生們湊份子解決的竖哩。這等有作為的廉吏哭廉，也是科舉制度選拔上來(lái)的∠嗳可問(wèn)題是凡事做到絕處遵绰，弊端就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于利端了。多的不說(shuō)增淹，一部《儒林外史》椿访，就讓人在可啼可笑無(wú)限傷感了。我們本地的竹枝詞里虑润，很有幾首頗帶偕噱味道的作品成玫，從幾個(gè)側(cè)面把舊式的教育活脫脫地呈現(xiàn)在我們眼前——
私塾而今尚許多，任他隨意自分科。但求酒食先生饌哭当，識(shí)得之無(wú)便且過(guò)猪腕。
——諷刺塾學(xué)教學(xué)缺乏計(jì)劃性，塾師有些混日子的意思荣病。
莫說(shuō)招生考認(rèn)真码撰，姓名錄出豈無(wú)因。八行條子私相授个盆，不是同鄉(xiāng)即使親脖岛。
——這似乎是在揭露招生黑幕；其五是諷刺學(xué)堂教師和學(xué)生教與學(xué)態(tài)度都有問(wèn)題颊亮，
銅鈴搖得響啷當(dāng)柴梆，教習(xí)翩翩上講堂。五十分鐘敷衍過(guò)终惑，忙將課本袖中藏绍在。
——也是意在諷刺教師缺乏敬業(yè)精神。
每編功課費(fèi)心思雹有，講義由來(lái)只自知偿渡。別字雖多君莫笑，東洋原來(lái)有這字霸奕。
——這一首有些特別溜宽，是諷刺留學(xué)歸來(lái)執(zhí)教鞭者滑稽嘴臉的。
這些竹枝詞质帅，雖然通俗如白話(huà)适揉，卻頗耐咀嚼，可咀嚼多了煤惩，容易聯(lián)開(kāi)來(lái)嫉嘀，聯(lián)想多了，滋味就很是一言難盡了魄揉。
在科舉時(shí)代剪侮，流行“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”洛退。那個(gè)“高”票彪，無(wú)非也就是希冀一個(gè)“金榜題名”從而光宗耀祖的結(jié)果。細(xì)細(xì)品來(lái)不狮，也實(shí)在是狹隘得很降铸。其實(shí)，人類(lèi)學(xué)習(xí)知識(shí)摇零，提高自身素質(zhì)推掸，從而拓展生存空間、改善生存狀態(tài)，有數(shù)不清的學(xué)習(xí)方式谅畅，讀書(shū)登渣，只是諸多方式之一。在人與人之間相處缺乏平等毡泻、人與社會(huì)之間缺乏自由的年代和制度下胜茧，讀書(shū)——做官——發(fā)財(cái)——幸福，這是制度規(guī)定的唯一的出人頭地之路仇味。一旦政治昌明呻顽、物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到平等自由無(wú)須作為口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、無(wú)須人們用生命和鮮血去爭(zhēng)取去捍衛(wèi)的時(shí)候丹墨，平等和自由就像你在自己家里從客廳走到廚房廊遍、臥室那般自在的時(shí)候，讀書(shū)肯定會(huì)從沉重的受制于制度的桎梏下解放出來(lái)贩挣，成為社會(huì)每個(gè)人自身成長(zhǎng)的自覺(jué)的必需喉前，讀書(shū)上學(xué)，對(duì)讀書(shū)上學(xué)者來(lái)說(shuō)王财，就不會(huì)是一種負(fù)擔(dān)了卵迂。
當(dāng)然，舊式塾學(xué)里的塾師绒净，很難說(shuō)都很有事業(yè)心和敬業(yè)精神见咒。畢竟，當(dāng)塾師的疯溺，雖然也算是“儒”，但在那個(gè)時(shí)代哎垦，總是被科舉制度淘汰下來(lái)的“儒”囱嫩，所以，科舉不進(jìn)做塾師漏设，就被視為那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的末路墨闲。而這些末路之人，多年青燈苦讀郑口，大多自以為滿(mǎn)腹經(jīng)綸鸳碧，雖然養(yǎng)得個(gè)手無(wú)縛雞之力的身子，卻揣了個(gè)眼高于頂心性犬性，面對(duì)眼前那些頑皮無(wú)知的孩子瞻离，常產(chǎn)生一些兒懷才不遇的落魄的惆悵，也不算是蠻不正常乒裆。
不過(guò)套利，在我們中華民族的教育史上，倒是真正產(chǎn)生過(guò)一位偉大的塾師，那就是在家排行老二肉迫、被世人尊稱(chēng)為孔子的孔丘先生验辞。這位生于春秋時(shí)期的教育家，只是個(gè)塾師的身份喊衫，可他對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)跌造，恐怕不是一本書(shū)兩本書(shū)能說(shuō)得完的。不說(shuō)別的族购，“禮壳贪、樂(lè)、書(shū)联四、數(shù)撑碴、射、御”朝墩，孔子在自己的教學(xué)實(shí)踐中醉拓，把這“六藝”作為教學(xué)內(nèi)容，僅就教育體系而言收苏，實(shí)在是開(kāi)了素質(zhì)教育的先河亿卤。孔子的一部《論語(yǔ)》鹿霸，本質(zhì)上是一部集古代教育學(xué)理論和實(shí)踐之大成的精華排吴，“半部論語(yǔ)治天下”，后世政治家們的這類(lèi)評(píng)語(yǔ)懦鼠，雖是贊詞钻哩，對(duì)《論語(yǔ)》，對(duì)孔子博大精深的思想而言肛冶，實(shí)在是太膚淺街氢，也太實(shí)用主義了。
作為最有成就的塾師睦袖，孔子被后世尊為萬(wàn)世師表珊肃，其影響，早就超越了國(guó)界馅笙，從文化學(xué)的角度伦乔，乃至有學(xué)者將東亞至南亞一帶，歸之為“儒家文化圈”董习。后世的數(shù)不清的塾師們烈和，學(xué)問(wèn)人品有沒(méi)有高過(guò)孔子的，沒(méi)有考究皿淋，名氣和影響至今的確沒(méi)有出乎其右的斥杜，這也是事實(shí)虱颗。但是，一個(gè)孔子總不能完成一個(gè)民族的教育事業(yè)吧蔗喂。所以忘渔，千百年來(lái)，并沒(méi)有因有孔子高高在上缰儿，其他人就不敢去干塾師這行當(dāng)了畦粮，事實(shí)上是，因?yàn)檑訋熢诮逃械膸缀醪豢苫蛉惫哉螅孕猓褪强婆e制度結(jié)束了，廣興學(xué)堂了瞪浸，塾師這行當(dāng)還大有人干儒将。即使眼下，生意很不錯(cuò)的各類(lèi)家教对蒲，以及各類(lèi)生源很不賴(lài)的培訓(xùn)班钩蚊，不都還在延續(xù)承繼著先輩塾師們的事業(yè)么！只是蹈矮，聽(tīng)著“素質(zhì)教育”砰逻、“德智體能全面發(fā)展”的口號(hào)喊得震天價(jià)響，滿(mǎn)世界看到的泛鸟，卻盡是十來(lái)歲的孩子蝠咆，背著碩大沉重的書(shū)包，每天早晨六點(diǎn)來(lái)鐘就趕到學(xué)校北滥，一堂課接一堂課地坐在教室里聽(tīng)刚操，下課鈴聲響后，老師基本是無(wú)一例外地拖堂再芋，剩下的幾分鐘菊霜，就是孩子們用最快的速度朝廁所跑、然后又朝教室跑的時(shí)間了——這奔跑祝闻，或許就是孩子們一天中唯一的體育鍛煉了占卧。如此上課到下午六七點(diǎn)鐘遗菠，暮色低垂了联喘，孩子們才能回家，匆匆吃完飯辙纬，還要做作業(yè)到十一豁遭、二點(diǎn)鐘甚至轉(zhuǎn)鐘！好不容易熬到星期六星期天了贺拣，家教和各類(lèi)培訓(xùn)班蓖谢、培優(yōu)班捂蕴，那里的塾師們正等著呢……
如果孔子泉下有知，他絕對(duì)會(huì)捋髯長(zhǎng)嘆：天耶天耶闪幽，此乃教育乎啥辨？！
