學(xué)而篇第十一則：
原文
子曰：“父在薄榛，觀其志讳窟；父沒，觀其行敞恋；三年無改于父之道丽啡，可謂孝矣∮裁ǎ”
直譯：
孔子說补箍；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)）啸蜜，要觀察他的志向坑雅；在他父親死后，要考察他的行為衬横；若是他對(duì)他父親的合理部分長期不加改變裹粤，這樣的人可以說是盡到孝了∶嵯悖”
莊子心得：
在《論語》中蛹尝，談孝的有很多篇章后豫。究竟何為孝悉尾，又有啥標(biāo)準(zhǔn)?
孔老夫子在這一則論語中給出了答案：三年無改于父之道。針對(duì)這一則論語挫酿，不同版本解讀不盡相同构眯，甚至大相徑庭，褒貶不一早龟。
楊伯峻先生在《論語譯注》中說這個(gè)道是指“合理的部分”惫霸，道多指正面的東西猫缭。但李零補(bǔ)充，若是合理壹店，一輩子不改都行猜丹，何必三年？而且硅卢，三年以后可以改變嗎射窒？
南懷瑾老先生則說這里的“道”指的是自己前面所展現(xiàn)的“志”，是言行合一而不是人前一套人后一套将塑。
錢穆先生認(rèn)為這個(gè)并不是指平民脉顿，而是專門指當(dāng)時(shí)的貴族、統(tǒng)治階級(jí)而言点寥。
每個(gè)人思考的角度不同艾疟，看法不一，個(gè)人認(rèn)為敢辩，最重要的還是從自身角度去分析蔽莱，包括生活經(jīng)歷、閱歷以及年齡责鳍，若是真正的認(rèn)真思考碾褂，兼聽則明，不管如何历葛，還是有其可取之處正塌。
首先，關(guān)于孝恤溶，主要對(duì)象包含兩方面：父子乓诽，即父親與孩子。不是夫妻咒程，不是朋友鸠天，也不是君臣，既然為父子帐姻，與其他關(guān)系最大的不同就是父親和孩子有直接血緣關(guān)系稠集。用現(xiàn)在生物角度理解，即父親的基因可以直接遺傳給兒女饥瓷。
其次剥纷，傳承。三年呢铆，翻譯現(xiàn)代文不管是三年晦鞋，還是多年，總表示一段較長的時(shí)間。道悠垛，理解正道相對(duì)準(zhǔn)確线定，作為兒女，作為孩子确买，在一段時(shí)間內(nèi)不改父親的正道斤讥，那當(dāng)然算是孝，此乃傳承湾趾。
最后周偎，承接上面兩點(diǎn)，綜合地說撑帖，因?yàn)橛刑厥獾年P(guān)系蓉坎，父親與兒女，血緣關(guān)系胡嘿，基因相傳蛉艾，還因?yàn)橛姓纻鞒校偌由嫌钟幸欢螘r(shí)間考核衷敌，那真正能否說子女是孝勿侯，就非常明了了。
其實(shí)缴罗，同樣的思維可以理解很多其它的美德助琐，如上一則溫良恭儉讓。
PS：“孝”字是由“老”字省去右下角的形體面氓，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字兵钮。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的舌界，如此說來掘譬，更有意義。
