一段關(guān)于李敖和胡因夢相愛相殺的感情免都，讓我對李敖這個(gè)老年聊發(fā)少年的老少年產(chǎn)生濃厚的興趣，決定拜讀他的經(jīng)典作品《北京法源寺》鳞绕。

李敖創(chuàng)作時(shí)并未到過法源寺锋叨，是根據(jù)照片以此為背景寫的小說堂鲤，他讀萬卷書寫文章杜漠，讀后當(dāng)真覺得他已然走過萬里路蟹瘾。戊戌變法我們都很熟悉了粉怕，李敖詳人所略 ,略人所詳抵卫，以法源寺作為故事北京狮荔，描述從戊戌變法到辛亥革命，康有為介粘、梁啟超殖氏、譚嗣同、大刀王五等仁人志士為中國振興所做的努力和心路歷程姻采。

法源寺起源

法源寺的來源雅采，從唐太宗攻打高句麗失敗只剩余五分之一活著回來，為追念征東而死的將士，蓋了一座寺“憫忠寺”婚瓜，寺里有座大樓叫“憫忠閣”宝鼓，立了許多有名無名的紀(jì)念碑。后經(jīng)歷多個(gè)朝代更迭巴刻，寺廟在動(dòng)蕩中幸存愚铡，后雍正皇帝改名為現(xiàn)在的“法源寺”。

將個(gè)體與國家的命運(yùn)是緊密相關(guān)的

在法源寺內(nèi)佘法師和康有為進(jìn)行了許多辯證胡陪，就唐太宗辯證善惡唐太宗為逝去的將士立廟沥寥，但若不出征就不用立廟，但身處最高處怎能不出征柠座。就明末名將袁崇煥辯證忠義邑雅，袁崇煥為明死，清用反間計(jì)將其殺害妈经，但明說他叛逆淮野，清又不會(huì)給他攻克昭雪。謝枋得為信仰而死狂塘，他認(rèn)為宋亡則中國亡录煤，那是當(dāng)時(shí)的見解，蒙古族滿族同樣是中華民族的一部分荞胡，中國一直都在妈踊。個(gè)人和群體的關(guān)系，個(gè)人和群體一起沉浮就免于受傷泪漂，若過于優(yōu)秀就會(huì)遭到群體迫害廊营。

清朝內(nèi)憂外患，遭遇西方各種的攻打入侵萝勤，內(nèi)有西太后的專政露筒，垂簾聽政，擾亂朝綱敌卓。從咸豐皇帝死后到清朝結(jié)束慎式，中國偌大的國家就圍著一個(gè)人玩樂，她的地位權(quán)勢在日益提高趟径，中國的地位在急劇下降瘪吏。在甲午戰(zhàn)爭過程中海軍仍舊分為不同勢力，在海戰(zhàn)中都想保存各方勢力蜗巧，這不是中國與日本的戰(zhàn)爭掌眠，更像是李鴻章以一己之力對抗整個(gè)日本。高中時(shí)不懂為啥所有失敗的戰(zhàn)爭都是李鴻章去簽訂幕屹，此刻猛然明白蓝丙，戰(zhàn)敗總得有人簽訂级遭，主和的袖手旁觀，主戰(zhàn)的出人出力收拾殘局渺尘。那是一個(gè)新舊勢力思想更迭的時(shí)代挫鸽，是英雄慘死，不良人渾水摸魚的的混亂時(shí)代沧烈。

時(shí)代造就人才

無論是漢武帝逐匈奴于漠北掠兄，是大唐盛世四方來朝，還是康乾盛世锌雀，皇帝的睿智開明是一方面蚂夕，但更重要的是時(shí)代，是他們在享受那個(gè)時(shí)代紅利腋逆⌒鲭梗縱觀兩千年中華文明，無一不是新朝代建立之初百廢待興惩歉，前兩三位君王讓利于民等脂，休養(yǎng)生息，積累大量財(cái)富物資撑蚌，后世帝王有了充足財(cái)富征戰(zhàn)四方上遥，時(shí)間一長，再后世帝王似乎就沒有太多能干英明的君主争涌。那細(xì)想一下粉楚，歷史也是有規(guī)律的，從最低點(diǎn)到達(dá)最高點(diǎn)亮垫，月盈則虧模软，則開始逐漸下滑，但總體經(jīng)濟(jì)水平是上升趨勢的饮潦。所以我們可以看到光緒主張戊戌變法燃异，急于拯救自己的王朝和國家，但困于各方勢力继蜡，只能慘敗收場回俐。這不是一個(gè)人努力就可以顛覆的，是乘風(fēng)破浪的順勢行為稀并，是與時(shí)代密切相關(guān)的鲫剿。

舍生取義與保全勢力間的權(quán)衡

譚嗣同明明可以逃到天津或者其他國家大使館，但他選擇了被斬首稻轨，用自己的頭顱來告訴中國人：改革之路不通。從一個(gè)思想到另一個(gè)思想的轉(zhuǎn)換需要有強(qiáng)有力的事實(shí)來佐證雕凹，他選擇當(dāng)那個(gè)連接者殴俱，一句“我自橫刀向天笑政冻，去留肝膽兩昆侖”響徹整個(gè)中國上空∠哂康有為選擇了保全勢力明场，并不是畏懼死亡，在選擇改革的那一刻就已置生死于身外了李丰】嘞牵“留得青山在不怕沒柴燒”是他的想法，一個(gè)改革失敗趴泌，并非證明改革的路不可走舟舒，只要我還在，希望就在嗜憔，中華民族的復(fù)興就指日可待秃励。這兩者之間沒有對錯(cuò)，就像飲食有人愛米飯有人愛面條吉捶，目的都是為了溫飽夺鲜，途徑不同，但結(jié)果一致即可呐舔。

舊時(shí)代的領(lǐng)航者币励，新時(shí)代的守舊人

譚嗣同是在履行時(shí)代的使命，梁啟超是在追隨時(shí)代的腳步珊拼，康有為則像是舊時(shí)代的先知食呻，新時(shí)代的守舊人。時(shí)代是變化的杆麸，康有為預(yù)知時(shí)代搁进，在民眾尚且渾渾不知時(shí)看到時(shí)代的未來，卻在時(shí)代已經(jīng)向前發(fā)展時(shí)未跟上時(shí)代步伐昔头，成為時(shí)代的棄兒饼问。有種袁崇煥的同命相憐感，不被兩個(gè)時(shí)代的人認(rèn)同揭斧，先知總是孤獨(dú)的莱革，需要承受常人難以承受的心理苦楚。

法源寺尋李敖足記

為此我專門到北京法源寺去尋李敖足記讹开，法源寺位于北京西城區(qū)盅视，寺內(nèi)設(shè)有佛學(xué)院，有許多僧人旦万。院內(nèi)布置和大部分寺廟一樣闹击，晨鐘暮鼓，大雄寶殿成艘，藏經(jīng)閣赏半。憫忠閣是小說里佘法師歸西的地方贺归，站在墓碑前想象康有為與佘法師談?wù)摗吧浦摇薄＠畎皆趯懽鳌侗本┓ㄔ此隆窌r(shí)并未來過這里断箫，是他人代為拍照收集寺廟素材加以創(chuàng)作而成拂酣，在05年的時(shí)候?qū)ｉT到過法源寺，憫忠閣里的鐘上刻有他的名字仲义。

戊戌變法至今已有122年婶熬，時(shí)間是最好的證明，改革是與虎謀皮埃撵，革命才是王道赵颅，槍桿子里面出政權(quán)。在此我們緬懷先烈盯另，他們用不同的方式為中國的前進(jìn)起了舉足輕重的作用性含。推薦李敖的《北京法源寺》，里面大段的對話寫的非常深刻鸳惯，而法源寺也可以選一個(gè)陽光明媚的日子商蕴，靜靜踱步于寺廟，平心靜氣芝发，與外界隔離绪商，于先人對話。