作者｜五花馬
戊戌年龍?zhí)ь^的日子下愈，那個風流毒舌纽绍，快意恩仇的人走了。
李敖势似，名如其人拌夏，憑著一只筆、一個不低頭的靈魂履因、一對看穿人性的眼睛障簿、一顆無人可及的聰明頭腦、一股氣栅迄，大刀狂舞站故，傲嬌一生。
一點浩然氣毅舆，千里快哉風西篓。人與人若要分高下，不在財富地位憋活，就在這一點兒氣岂津。由于缺了這點兒氣，從五四之后悦即，再也沒有一個真正頂天立地的中國知識分子寸爆，擁有和李敖一樣的影響力。
“樽前作劇莫相笑盐欺，我死諸君思我狂”赁豆，他不需要時代來肯定他，因為他本身就代表著時代冗美，何須盲從者肯定魔种？
2005年“神州文化之旅”一次公開活動中，有記者現場問：“李敖如果您想對自己有一個總結的話粉洼，您打算怎么去寫您的墓志銘节预？”李敖回答說：“我已經把我的尸體捐給了臺大醫(yī)學院。所以我告訴你属韧，我死了以后安拟，會先經過大體的解剖，身上的器官能捐給別人的就捐給別人宵喂，不能捐給別人的時候糠赦，就把骨頭架子掛在臺大醫(yī)院，讓那些恨我的人，罵我的人去指指點點罵個痛快拙泽。所以我告訴你淌山，我的下場可能就是尸骨無存，像利瑪竇一樣顾瞻，像萬歷皇帝一樣泼疑，是尸骨無存。所以也就不需要墓志銘了荷荤⊥松”
余光中說越是天才越怕死≡棠桑“莎士比亞最怕死氓辣。一百五十多首十四行詩摄凡，沒有一首不提到死歪脏，沒有一首不是在自我安慰。畢竟铸本，他的藍墨水沖淡了死亡的黑色喇潘√逭叮可是他仍然怕死，怕到要寫詩來詛咒侵犯他骸骨的人們颖低。千古艱難惟一死絮吵，滿口永恒的人，最怕死忱屑。凡大天才蹬敲，沒有不怕死的。愈是天才莺戒，便活得愈熱烈伴嗡，也愈怕喪失它。在死亡的黑影里思想著死亡从铲，莎士比亞如此瘪校，李賀如此，濟慈和狄倫·湯默斯亦如此名段≮逖铮”
李敖又何嘗不是如此呢？曾經有人問到關于死亡的話題伸辟。他引用圣經中的一段話作答：“《新舊約全書》啟示錄第六章第八節(jié)有一段說麻惶，‘見有一匹灰色馬，騎在馬上的信夫，名字叫死’窃蹋，我告訴你卡啰，我隨時會騎上灰色馬，再見脐彩！”
這又讓我想起另外兩位留下自為墓志銘的人碎乃，徐渭和張岱姊扔』菁椋縱觀歷史，這樣的人往往才高于世恰梢，土木形骸佛南。他們怎樣看待自己活過的生命？度過的塵世嵌言？相遇過的眾生嗅回？
狷狂潦倒一世的徐渭說：“渭為人度于義無所關時，輒疏縱不為儒縛摧茴，一涉義所否绵载，干恥詬，介穢廉苛白，雖斷頭不可奪娃豹。故其死也，親莫制购裙，友莫解焉懂版。尤不善治生，死之日躏率，至無以葬躯畴，獨馀收數千卷，浮磬二薇芝，研劍圖畫數蓬抄，其所著詩若文若干篇而已。劍畫先托市于鄉(xiāng)人某夯到，遺命促之以資葬倡鲸，著稿先為友人某持去』颇铮”
而有“七不可解”的張岱則說：“自且不解峭状，安望人解？故稱之以富貴人可逼争，稱之以貧賤人亦可优床；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可誓焦；稱之以強項人可胆敞，稱之以柔弱人亦可着帽；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可移层。學書不成仍翰，學劍不成，學節(jié)義不成观话，學文章不成予借，學仙學佛，學農學圃频蛔，俱不成灵迫。任世人呼之為敗子，為廢物晦溪，為頑民瀑粥，為鈍秀才，為瞌睡漢三圆，為死老魅也已矣狞换。”
好一個“親莫制舟肉，友莫解”修噪！好一個均亦可、皆可為度气、俱不成割按！直面千瘡百孔的人生，接受無處不在的頹唐磷籍，冷觀寶相莊嚴的虛偽适荣。這世界，許多靈魂忙著來院领，許多靈魂忙著去弛矛。來的原來都沒有名字，去的比然，也不一定能留下名字丈氓。能留下一個名字已經不容易，留下一個形容詞强法，傲嬌一世如李敖万俗，更難。我來饮怯，我見闰歪，我征服，然后死亡征服了我蓖墅。...........應盡便須盡库倘，無復獨多慮临扮。
馬為仰天鳴，風為自蕭條教翩。 處于這個時代惟有道家超然的憤世嫉俗主義是不冷酷的杆勇，然而這個世界終有一天自然而然的會變好的，目光放遠點饱亿，你就不傷心了蚜退。
