這樣的人也許是有些痛苦的娃殖，他們?nèi)淌懿涣思拍c克制去堅(jiān)守原則值戳，做出許多人認(rèn)為“正常”的行為后珊随，卻沒有帶給他很大的快樂述寡，甚至在行為之中猶豫不決柿隙，之后心懷愧疚叶洞。困難于自身理念中道德的堅(jiān)守，卻又清醒于享樂禀崖，似乎哪種行為于他而言都無法獲得充分的滿足感與幸福感衩辟，一邊無法拒絕欲望，一邊又很難沉湎于其中波附，這不禁讓我想起了一位了不起的作家艺晴，列夫.托爾斯泰昼钻。
? 很多人津津樂道于他與妓女的一些八卦，我倒是對于他每次事后的深深懺悔與痛哭流涕而印象深刻封寞，他從小生活在貴族階層然评，他環(huán)境里同樣年紀(jì)的人都會(huì)找妓女滿足性欲，他雖然最終身體屈服了誘惑狈究，精神上卻對這種行為一直排斥碗淌，以致每次清醒后都為自己的行為后悔不已，難過到坐在床邊流淚抖锥。這些在他日記里有詳細(xì)的記錄亿眠，他很愛他的妻子，甚至在結(jié)婚前把這些日記交給他的妻子以表示自己的坦誠磅废，對此我心里是有些佩服的纳像，這也確實(shí)在某一方面表現(xiàn)了他的性格，追求純粹拯勉，甚至過于執(zhí)著竟趾。但就是這樣的性格讓他創(chuàng)作了無數(shù)優(yōu)秀的作品。
與他相反宫峦，一些行為不端的人心態(tài)卻很好潭兽，他們心安理得的選擇欲望，做許多清廉的人不認(rèn)可的事斗遏，從不給自己設(shè)定死板的道德操守山卦，更不會(huì)因?yàn)樽约哼^去種種做法而用愧疚、后悔的心態(tài)去為難自己诵次。雖然可能犯下的是同樣的過錯(cuò)账蓉，這兩種心態(tài)里，心懷愧疚無疑是更珍貴的逾一，卻是更痛苦的铸本。
第一次正式接觸他是因?yàn)樗摹稇曰阡洝罚趫D書館偶然看到遵堵，有些時(shí)候箱玷，有的書在讀第一頁的時(shí)候就會(huì)感覺到自己會(huì)把它看完，就像有的人即便接觸時(shí)間不長陌宿，卻很容易走進(jìn)你的心锡足。當(dāng)時(shí)大二的我憑借著一種特殊的緣分翻開了它，很快被里面托翁冷靜的自我剖析壳坪，推理思考的過程舶得，對生命意義的追尋所吸引。
一向被大家認(rèn)為是品行端正爽蝴，高尚的托翁在書中是這樣評價(jià)自己的：愛慕虛榮沐批、爭權(quán)奪利纫骑、貪財(cái)好色、自高自大九孩、暴跳如雷先馆、打擊報(bào)復(fù)……。在傳記中躺彬，別人記錄了他1847年退學(xué)后磨隘，經(jīng)營莊園期間，愛護(hù)農(nóng)民顾患，屢次分發(fā)糧食周濟(jì)番捂，取消對農(nóng)奴的體罰，擔(dān)憂農(nóng)民的處境江解，1854年志愿參加沙俄與土耳其的克里米亞戰(zhàn)爭设预，在戰(zhàn)爭中英勇作戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功犁河”钫恚可他在《懺悔錄》中對自己的敘述是：殘忍殺戮，兇殘暴戾桨螺，戕害人命宾符，剝削農(nóng)民的勞動(dòng)，荒淫無度灭翔，謊話連篇魏烫，信口雌黃…他認(rèn)為沒有一種罪行他沒干過，卻驚異于以此而獲得的夸獎(jiǎng)肝箱。
托爾斯泰從小在東正教的環(huán)境下長大哄褒，十六歲開始便逐漸遠(yuǎn)離宗教，那時(shí)以后的他也有自己的“信仰”煌张，即當(dāng)時(shí)能夠推動(dòng)他生活的動(dòng)力——自我完善呐赡，后人給總結(jié)為一種“托爾斯泰主義”（其中的一部分）。他努力提升智力水平骏融，學(xué)習(xí)所有能學(xué)的知識(shí)链嘀，強(qiáng)大意志，增強(qiáng)體魄等等档玻，我曾在其他書中了解到怀泊，托爾斯泰的確無論在文學(xué)還是數(shù)理上都比較擅長，掌握四十多種語言（又有說二十種）窃肠。但是沒過多久包个，他認(rèn)為自己變得希望在別人面前出人頭地，很快又希望比別人更有名有地位冤留。
曾混跡在各個(gè)作家圈碧囊，藝術(shù)圈的他逐漸開始迷茫，沮喪纤怒，被貌似簡單的問題所困擾：我為了什么而活糯而？我應(yīng)該怎樣更好的生活？這期間托爾斯泰經(jīng)歷了出國泊窘，開辦農(nóng)民學(xué)校熄驼，和美滿的婚姻。其中幸福的家庭生活轉(zhuǎn)移了他對生命意義的追求烘豹，他把所有的精力放在了家庭瓜贾，妻子，孩子携悯，以及改善生活水平上祭芦，把先前對于自我完善的追求，在變成對一般意義層面的完善和對進(jìn)步的追求后憔鬼，直接變成了如何讓自己的家庭盡可能地過好龟劲。就這樣筆耕不輟地創(chuàng)作了十五年。
這些年過去后轴或，疑問又一次找上他：生命的目的是什么昌跌？生命去向何方？他不禁認(rèn)為照雁，生命是徹底的虛無蚕愤，那個(gè)時(shí)候的托爾斯泰還不到五十歲，有兩情相悅的妻子饺蚊，優(yōu)秀的子女审胸，不用勞動(dòng)就能收獲的良田萬畝，名聲在外卸勺，被尊重與贊揚(yáng)砂沛，身體非常健康，可在這種情況下曙求，他卻認(rèn)為自己活不下去了碍庵。他不再對注定走向死亡之前的日日夜夜視而不見，而是迫切的去追尋生命的意義悟狱。托爾斯泰在《懺悔錄》中描述了一個(gè)經(jīng)典的比喻静浴，即一個(gè)人被野獸追逐準(zhǔn)備跳到深坑里，坑中有血盆大口的巨龍挤渐，他只能牢牢抓著樹枝苹享，可是還有兩只老鼠在咬著樹枝，在懸于半空的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)灌木葉子上有一些蜂蜜得问，他于是伸出舌頭去舔舔蜜囤攀。我想，兩只老鼠大概代表了白天黑夜宫纬，夜以繼日啃食樹枝使人接近死亡焚挠，而蜂蜜可能是曾經(jīng)帶給他慰藉的東西，家庭與創(chuàng)作漓骚。有的人看到這里評價(jià)托翁是懼怕死亡蝌衔，這是一種不負(fù)責(zé)任的看法，他如果畏懼死亡便不會(huì)有過很多次自殺的念頭蝌蹂，我更傾向于托翁在追尋一種超越死亡噩斟，使生命具有永恒意義的事物。
托翁不斷地在尋找答案孤个，在生理學(xué)剃允，心理學(xué)，生物學(xué)硼身，社會(huì)學(xué)中苦苦尋找硅急，又轉(zhuǎn)投向思辨科學(xué)領(lǐng)域，法學(xué)，社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)等等箩退，都沒有找到想要的答案。當(dāng)接觸到人類和自然萬物起源相關(guān)知識(shí)時(shí)荚板，他得到了科學(xué)精準(zhǔn)一面的答案：
你就是你所謂的生命，你就是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的粒子的聚合吩屹。這些粒子的互動(dòng)與轉(zhuǎn)化跪另，在你身上產(chǎn)生了你稱之為‘你的生命’的那個(gè)東西。這種聚合會(huì)持續(xù)一段時(shí)間煤搜，然后這些粒子的互動(dòng)會(huì)停止免绿，那么你稱為‘生命’的東西也會(huì)終止，到時(shí)你也沒有任何問題了擦盾。你只不過是某團(tuán)東西的偶然聚合嘲驾，這一小團(tuán)東西會(huì)發(fā)展，這種發(fā)展被稱為‘生命’迹卢。這團(tuán)東西會(huì)瓦解辽故，那么它就停止發(fā)展了，所有的問題也停止了腐碱√芄福——《懺悔錄》。
但“生命只是無限中的一團(tuán)微粒”這種結(jié)論不僅不能賦予它意義喂走，反而銷毀了所有可能殃饿。
