作者：歐陽(yáng)婷
何為境界蜕衡？境界壤短，一種極微妙的感覺(jué)也。人的思想覺(jué)悟和精神修養(yǎng)慨仿，即修為和人生感悟久脯，便是境界。于境界來(lái)說(shuō)镰吆，不同領(lǐng)域有著不同的看法和見(jiàn)解帘撰。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山万皿，看水是水摧找；禪有悟時(shí)，不山不是山牢硅，看水不是水蹬耘；禪中徹悟，看山仍然是山减余，看水仍然是水综苔。清代鴻儒王國(guó)維在其著作人間詞話(huà)中談到三種境界，其一：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)位岔，獨(dú)上高樓如筛，望盡天涯路”，其二：“衣帶漸寬終不悔抒抬，為伊消得人憔悴”杨刨，其三:“眾里尋她千百度，驀然回首擦剑，那人正在燈火闌珊處”拭嫁。此為成大事者，大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)的三種境界抓于。而我做粤，未曾悟過(guò)參禪之道，也未經(jīng)成大事者捉撮，大學(xué)問(wèn)者的三種境界怕品，只能將境界一詞簡(jiǎn)化敘寫(xiě)，將為數(shù)不多的人生經(jīng)歷來(lái)回品嘗巾遭，談?wù)勅松膬蓚€(gè)境界肉康。
南宋詩(shī)人辛棄疾在丑奴兒·書(shū)博山道中壁中寫(xiě)道：少年不識(shí)愁滋味闯估，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓吼和。為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁涨薪。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休炫乓。欲說(shuō)還休刚夺，卻道天涼好個(gè)秋。這末捣，便是我想說(shuō)的人生兩境界侠姑。
在不諳世事，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的孩童時(shí)代箩做。天真無(wú)邪莽红，上九天摘星，下四海撈月邦邦。以詩(shī)言志安吁，思無(wú)邪。不懂憂(yōu)愁為何物燃辖，卻把詩(shī)里歌里的憂(yōu)愁牢牢記住鬼店，將年少時(shí)小小的煩惱一一夸大，將自己的經(jīng)歷訴的如泣如慕郭赐。依稀記得年少時(shí)，讀古人的詩(shī)品今人的書(shū)确沸，羨慕別人把感情揉在字里行間捌锭，不寫(xiě)歡快的事兒，卻將孤寂憂(yōu)愁一一寫(xiě)盡罗捎。于是效仿观谦，為了追尋那蒼涼而富有美感的文字，本該歡欣雀躍的年紀(jì)里桨菜，作文里豁状，日記本里，甚至草稿本上倒得，處處都透露著憂(yōu)愁泻红，無(wú)愁卻勉強(qiáng)說(shuō)愁。憂(yōu)愁從何而來(lái)霞掺？小時(shí)候的夸大其詞罷了谊路。“少年不識(shí)愁滋味菩彬，愛(ài)上層樓缠劝。愛(ài)上層樓潮梯，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁〔夜В”此人生第一境界也秉馏，少年時(shí)代，風(fēng)華正茂脱羡，涉世不深萝究，樂(lè)觀自信，對(duì)于愁轻黑，終究是缺乏真切的體驗(yàn)糊肤。
隨著時(shí)光的流逝，我們慢慢長(zhǎng)大氓鄙，慢慢的馆揉，勉強(qiáng)的說(shuō)愁變成了真正的憂(yōu)愁。這憂(yōu)愁抖拦，來(lái)自各個(gè)地方升酣。經(jīng)歷了一些人情冷暖，世事滄桑态罪，感性慢慢被理性制約噩茄。終于體會(huì)到了憂(yōu)愁的滋味，嘆息聲一聲接著一聲复颈，卻無(wú)法真切表達(dá)绩聘，欲言又止。如今看書(shū)品文章耗啦，比起孤寂落寞憂(yōu)愁凿菩，更愿意去欣賞喜悅的事，能深切體會(huì)作者的憂(yōu)愁帜讲，內(nèi)心只會(huì)愁上加愁衅谷。不再效仿，一提筆似将，憂(yōu)愁之感便涌上心頭获黔，卻又放下了筆，憂(yōu)愁來(lái)的迅速且兇猛在验，但玷氏，寫(xiě)不盡道不出。最后只留下“卻道天涼好個(gè)秋”腋舌≡で眩“而今識(shí)盡愁滋味，欲語(yǔ)還休。欲語(yǔ)還休耻陕，卻道天涼好個(gè)秋拙徽。”長(zhǎng)大后的我們诗宣，初品憂(yōu)愁膘怕，煩惱處處有，對(duì)于愁召庞，終于有了體驗(yàn)岛心，卻想掙脫，奈何太難篮灼，只好默默掩蓋忘古。這，便是人生第二境界也诅诱。
人生髓堪，總要經(jīng)過(guò)第一境界與第二境界，但生活依舊美好娘荡，處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香干旁，少點(diǎn)憂(yōu)愁，愿你快樂(lè)炮沐。
