1.如果你想成就某事纲爸，就必須把成功當(dāng)做你有意識的目的亥鸠。
2.把你所知的目的，重要性和行動計(jì)劃落實(shí)到個人生活中识啦。把“希望”负蚊，“盼望”這樣的詞留給孩子們 。
3.一個人要是沒有生活的目的颓哮，那么他就成了偶然機(jī)會的奴隸家妆。就像浮在水面上的瓶蓋，依靠外部力量的推動而前進(jìn)冕茅。在生活中揩徊，我們接收推力，而不是產(chǎn)生推力嵌赠，我們成了漂浮者 塑荒。
4.有目的地生活會為實(shí)現(xiàn)我們設(shè)定的目標(biāo)，充分發(fā)揮自己的能力姜挺。
那些目標(biāo)可以是：學(xué)習(xí)持家齿税，謀生，創(chuàng)業(yè)炊豪，將新產(chǎn)品推向市場凌箕，解決科學(xué)難題拧篮，修建度假村，維持幸福浪漫的關(guān)系等牵舱。
正是這些目標(biāo)引導(dǎo)著我們向前召喚著我們發(fā)揮才智串绩，并使我們的生活更有意義 。
效率與目的
5.有目的的生活包含了一個重要的意義芜壁，是指更有效的生活 礁凡。缺少了它，我們便失去了生活中的競爭力慧妄。
有效性是指一種行動顷牌，通過把思想作為行動而強(qiáng)化我們的生存，樹立目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)塞淹，將知識窟蓝，產(chǎn)品，服務(wù)具體化 饱普。
6.有自我負(fù)責(zé)意識的人运挫，不會把自己的生存負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到他人肩上 。在此起到重要作用的不是一個人效率能力的大小套耕，而是一個人對于是否運(yùn)用自身能力的選擇 滑臊。
功效與目的
7.基本功效并不是在真空中產(chǎn)生的，它必須通過一些被成功掌握的具體任務(wù)創(chuàng)造和表達(dá)出來箍铲。
8.并不是成就證明我們的價值，成功的過程才是我們推動生活效率能力的途徑鬓椭。
9.抽象中無法談及功效颠猴，只有在具體的事例中方可見其本質(zhì)。
因此小染，有效率的工作有極大的可能演變成強(qiáng)大的塑造自尊感的活動 翘瓮。
10.推動我們前進(jìn)的目的如果要被實(shí)現(xiàn)，他們必須是具體的裤翩。如果我們的目標(biāo)只是“盡自己最大的努力”资盅，我們便不能規(guī)范我們的行為，因?yàn)樗橄罅?踊赠。
有了具體的目標(biāo)呵扛，我就能隨時監(jiān)控自己的進(jìn)程，比較目標(biāo)與現(xiàn)狀筐带，隨情況之變化今穿，不斷修正自己的戰(zhàn)略部署，由此做到心中有數(shù) 伦籍。
11.有目的地生活就是要關(guān)注下列問題：
我努力要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么蓝晒？
我正在怎樣的努力腮出？
我為什么認(rèn)為現(xiàn)在采取的方式是正確的？
從周圍人們那兒反饋回來的信息表明我是成功還是失敗了芝薇？
有沒有新的情況需要引起我的警覺胚嘲？
我是否需要調(diào)整行動的步驟戰(zhàn)略和具體方法？
我是否需要反思自己的目標(biāo)洛二？
由此看來馋劈，有目的的生活就是在更高的意識層面上生活 。
12.為什么很多人事業(yè)比婚姻更成功 灭红。
只說“我愛自己的工作”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的侣滩，你得辦在辦公室露面兒實(shí)實(shí)在在的做點(diǎn)什么，否則生意將不會成為生意 变擒。
然而君珠，對于男女事情而言，人們很容易想象有“愛”就已經(jīng)足夠了娇斑。有了“愛”“策添，幸福就會隨之而來。如此幸福沒有到來毫缆，那么它就證明了“你和我之間的選擇本是一場錯誤唯竹。”人們很少問問自己苦丁，如果我的目標(biāo)是成功的婚姻浸颓，那我應(yīng)該做些什么？我得采取什么行動去創(chuàng)造維系彼此之間的信任親密旺拉。
白日夢與功效無緣 产上。
自律
13.我們?nèi)粝胗心康挠行实幕钪捅仨毰囵B(yǎng)自身的自律能力蛾狗。
自律就是為了完成特定的任務(wù)在一定的時間內(nèi)統(tǒng)攝我們行動的能力晋涣。
14.一個人若無自律的能力，他們就無法充滿信心的應(yīng)付生活的挑戰(zhàn)沉桌。
15.自律要求人們?yōu)榱碎L遠(yuǎn)的目標(biāo)而放棄眼前的歡樂谢鹊，這是一種將結(jié)果投身于未來的能力。既目標(biāo)長遠(yuǎn)的去思考留凭，籌劃佃扼，生活。
缺少了這種素質(zhì)蔼夜，無論是個人生活松嘶，還是工作事業(yè)都不可能有效的運(yùn)作，更不要提蓬勃發(fā)展了 挎扰。
平衡當(dāng)下與未來
16.尊重現(xiàn)實(shí)也不是忽視未來翠订，尊重未來也不忽視現(xiàn)實(shí)巢音。
恰當(dāng)適度地掌握這種關(guān)系，對我們大家來說都是一個挑戰(zhàn)尽超。
若想體驗(yàn)真正自己命運(yùn)的主宰官撼，這是很關(guān)鍵的一環(huán) 。
有目的地生活并不意味著我們不可以花些時間去休息似谁，娛樂傲绣，甚至縱情享樂。
它只是說巩踏，我們應(yīng)該有意識的去選擇這些活動秃诵，應(yīng)清楚地知道，當(dāng)從事那些活動時塞琼，一切都是安全合適的菠净。
無論怎么說，暫時放棄目的本身是一種目的彪杉，不管當(dāng)時我們是否意識到此毅往。這種目的叫做再生 。
有目的的生活包含的內(nèi)容
要為自己有意識的形成自己的目標(biāo)派近，目的行為負(fù)責(zé)攀唯。
要注意識別實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)所必須的行為。
督促檢視自己的行為與目標(biāo)是否一致渴丸。
注意自己的行為后果侯嘀，以此認(rèn)識自己的行動是否促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 。
我如果想成為自己命運(yùn)的主人谱轨，就必須知道自己何所求戒幔，欲何往 。我們應(yīng)該多問自己這樣的問題碟嘴。
我們五年，十年囊卜，二十年計(jì)劃是什么娜扇？
我生活的漸進(jìn)目標(biāo)是什么？
我希望事業(yè)上叫什么成就栅组？
在人際關(guān)系上我期盼什么雀瓢？
如果我結(jié)婚类垫，我是為了什么末誓？
我的目的何在亿柑？
在與具體某人的關(guān)系上我的目標(biāo)是什么蜘醋？
對于我們的孩子我有什么要求景醇？
如果我精神上知識上有所追求，它們是什么颅眶？
我的目標(biāo)是清晰都哭，在目還是模糊難辨 ？
17.督促檢查自己的行為與目標(biāo)是否一致吁伺。
生活中極有可能發(fā)生這樣的事饮睬。起初我們有明確的目標(biāo)和合理的行動計(jì)劃，但由于諸多的原因篮奄，比如分心捆愁，未曾預(yù)料的問題的出現(xiàn)。其它價值利益的阻撓窟却，無意識中對問題輕重緩急的重新認(rèn)識昼丑。精神不夠集中，注意力不夠夸赫，關(guān)注對自己承諾的逆反心理等 菩帝。我們都有可能偏離原先設(shè)定的航道，有意識的督促自己憔足，檢視自己心中的目標(biāo)是否一致胁附，不失為一種解決問題的好方法 。
18.注意自己行動的后果
我們需要不斷的質(zhì)問我的策略有效嗎滓彰？
我前進(jìn)的方向正確嗎控妻？
我的行動能帶來預(yù)期的效果嗎 ？
18.過去成功有效的那些原則在未來幾年中將不再適用 揭绑。
19.我們的行動也許不能引發(fā)預(yù)期的目的弓候，也許他們還會帶來我們未曾預(yù)期或不愿意面對的結(jié)果 。
也許從某一方面它們很有效率他匪，而從另一方面卻不那么管用菇存。
例如不停的嘮叨和嚷叫能實(shí)現(xiàn)短期的成效。
但從長遠(yuǎn)上看來邦蜜，伴之而來的是更多的憎恨和反抗 依鸥。
20.如果我們關(guān)注結(jié)果，我們將不僅知道是否正接近目標(biāo)悼沈，也能知道是否有其他結(jié)果贱迟，包括我們不愿意接受的結(jié)果出現(xiàn)。
所以說有目的的生活絮供，包括有意識的生活衣吠，明確有目的生活的含義 。
21.如果說我們確實(shí)知道點(diǎn)兒什么東西的話壤靶，那就是生活離不開實(shí)現(xiàn)目標(biāo)缚俏，從進(jìn)化的每一個層面上說，從變形蟲到人類都離不開它。這既不是現(xiàn)實(shí)生活的悲劇忧换，也不是西方神話恬惯，這是簡單生活的本質(zhì)，而且經(jīng)常令人振奮 包雀。
22.當(dāng)然宿崭，有明確的生活目標(biāo)需要明白，有些外在力量才写，非個人能所操控 葡兑。
當(dāng)涉及到自尊時，出現(xiàn)的問題是在我直接的意志力操控范圍之內(nèi)嗎赞草？或它與我的直接意志力控制范圍有因果關(guān)系嗎讹堤？如果不是，他便與自尊無關(guān)厨疙，我們也不應(yīng)該從這方面去理解他洲守。不論用其他理解理由來解釋問題，顯得多么痛苦和危險 沾凄。
23.如何將未來的目標(biāo)與享受現(xiàn)在的生活更好的協(xié)調(diào)起來 梗醇。
只要我們的目的是為了證實(shí)自己或排除失敗的恐懼，這種平衡就難以實(shí)現(xiàn)撒蟀。
驅(qū)動我們的力量太大了叙谨。
焦慮而不是喜悅成了我們的推動力。
如果我們的目標(biāo)是自我表達(dá)而不是自我辯護(hù)保屯，那么這種平衡就會更加自然的來到手负。
24.如果我不做點(diǎn)什么，什么事情也不會發(fā)生 姑尺。
25.你從來沒有認(rèn)識到的是善良的戒律竟终，它意味著善良不是一種情緒或便利物，善良是一種基本的行為方式切蟋，在你身上它是一種潛能统捶。但沒有意識和戒律的作用，它不會顯現(xiàn) 柄粹，善良不僅僅是一種傾向喘鸟，而是一種有有意識的目標(biāo) 。
對于自尊感來說镰惦，有目的地一貫的善良與沖動后發(fā)生出來的善良完全不同 迷守。
26.有目的地生活是一種適用于人類生存的基本定位犬绒，它標(biāo)志著我們的生活和行動有了目標(biāo)的指引旺入，這是對自我生活有高度控制能力的人們的一大顯著特征。
有目的地生活是自尊的第五大支柱 。
