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孔子說：“君子欲訥于言张足，而敏于行（出自《論語.里仁》）”触创，意思是說，君子發(fā)表言論要謹慎为牍，行動要敏捷哼绑。這句話的意思和“敏于事而慎于言（出自《論語.學而》）”的意思是一致的，都是告訴人們不要輕易發(fā)表自己的言論碉咆，但是做事卻要雷厲風行抖韩。
? ? ? 為什么要“訥于言”？《論語.里仁》篇中“古者言之不出疫铜，恥躬之不逮也”茂浮，這句話是對“君子與訥于言”的最好解釋】枪荆“君子”就是指有道德修養(yǎng)的人励稳。作為一個君子，在任何情況下囱井，都不要輕率的發(fā)表自己的觀點看法驹尼，要在全面了解情況之后，審慎作出分析庞呕，才可以發(fā)表自己的見解新翎。特別是面對一個新的事物的出現(xiàn)程帕，不要輕易作出判斷；身處一個新的環(huán)境地啰，不要隨意表達自己的觀點愁拭。
? ? ? “訥于言”是一種談話的藝術，話說的好亏吝，則會使人如沐春風岭埠，心清氣爽，反過來蔚鸥，話不投機惜论，則會讓人添堵。林語堂先生說：“要說得巧止喷，要說得少馆类；言多必失，語多必敗弹谁∏桑”這十六字箴言，把握好预愤，則把握住了說話的哲學沟于。
? ? ? ? 東晉時期，王徽之三兄弟曾到太傅謝安家里做客植康。王徽之和王操之說話較多社裆，且談的多為瑣事俗事，而王獻之簡單問候之后再無多言向图。事后謝安的賓客問這三兄弟誰更勝一籌。謝安認為是王獻之标沪，其理由是“吉人辭寡”榄攀。
? ? ? ? 生活中，往往有人會很“健談”金句，無論什么場合檩赢，極短的時間內，就會把自己突出出來违寞，給他人一種上知天文下知地理贞瞒，無所不知，無所不能的印象趁曼。這樣的人军浆，可能有真才實學，但是卻不一定被人接納挡闰。如果到一個新的集體乒融，往往首先會給人一種壓力掰盘，會有全盤否定他人的嫌疑。這樣的人赞季，很難被人接納和理解愧捕，如果是一個公司的主管，就很難展開工作申钩。
? ? ? “訥于言”不是明哲保身的哲學次绘，但是“訥于言”的確可以避免不必要的傷害。
《三國演義》中的“楊修之死”撒遣，就是一個典型例子邮偎。
楊修自恃聰明，往往口無遮攔愉舔，在曹操面前一再顯示自己钢猛，曹操對他很是忌恨。有一次轩缤，塞北進貢給曹操一盒酥命迈。曹操在盒上寫了“一合酥”三個字放在案頭。楊修見到了火的，竟然取勺子和大家將酥吃完了壶愤。曹操問其原因，楊修回答說：“盒上明明寫著‘一人一口酥’馏鹤，怎么敢違背丞相的命令呢?”曹操雖然喜笑征椒，而心里卻厭惡楊修。
? ? ? 一次湃累，曹操出兵漢中進攻劉備勃救，在斜谷界口被困住，進退兩難治力。就餐時蒙秒，曹操看著碗中的雞肋，不禁有感而發(fā)宵统。這個時候晕讲，夏侯惇入帳，稟請夜間口號马澈。曹操隨口答道:“雞肋瓢省，雞肋∪啵”于是勤婚，夏侯惇傳令眾官，讓大家都稱“雞肋”涤伐。楊修作為行軍主簿蛔六，見上面?zhèn)飨隆半u肋”二字荆永，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程国章。有人報知夏侯停后具钥，夏侯惇大吃一驚，于是請楊修至帳中問道:“你為何要收拾行裝呢?”楊修說:“從今夜的號令來看液兽，便可以知道魏王不久便要退兵回國了骂删。雞肋，吃起來沒有肉四啰，丟了又可惜宁玫。而現(xiàn)在，進兵不能勝利柑晒，退兵恐人恥笑欧瘪，在這里沒有益處，不如早日回去匙赞。我斷定明日魏王必然班師還朝佛掖，所以先行收拾行裝，免得臨走時慌亂涌庭〗姹唬”夏侯惇說:“您真是明白魏王的心事啊!”就也動手收拾行裝。于是坐榆，軍中的諸將領都開始準備回去拴魄。曹操聽說后，大怒席镀，傳來楊修:“你怎么敢造謠生事匹中，動亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了，將他的頭顱掛于轅門之外豪诲。
? ? ? 楊修自以為聰明顶捷，揣度曹操的心機，但是跛溉，他不該貿然行事，擾亂軍心扮授，最后被斬首示眾們應該說罪有應得芳室。
? ? ? 當然，人非圣賢孰能無過刹勃。我們不是機器人堪侯，不能“訥于言”的情況是難免的，但無論如何荔仁，我們可以像林語堂先生說的那樣伍宦，在提高自身修養(yǎng)的同時芽死，不斷地學習說話的藝術，權衡說話的時機次洼、場合及對象关贵，然后再決定該說什么、不該說什么卖毁、說多揖曾、說少的選擇。
