到底元朝是不是一個中華王朝婶溯，這個問題無論你怎么回答，答案都是政治的偷霉，因為它們?nèi)慷紶可娴秸J同的問題迄委。
——梁文道
為蒙古正名的日本歷史學家
今天歷史學界里面很流行一種講法，認為早在今天的全球化之前类少，16世紀時叙身，其實世界就已經(jīng)有了一次全球化的時代，或者說是一個不成熟的瞒滴、初期的曲梗、胎兒時期的全球化。
那樣的一個時代妓忍，大家把它叫作白銀時代虏两。
因為在那樣的時代，整個世界能夠透過白銀去把它貫穿起來世剖，從美洲到亞洲一直到歐洲定罢，這整個世界徹底地連通在一起了。
這樣的講法是為了挑戰(zhàn)學術(shù)界旁瘫，和我們一般人祖凫，過去長久以來的一個定見，就是從16酬凳、17世紀之后惠况，我們亞洲就長期是落后的，或者是原來亞洲自從歐洲搞了文藝復興之后宁仔，就趕不上歐洲了稠屠。
歐洲越來越成為一個世界文明的先進生產(chǎn)力的代表。
終于從歐洲發(fā)展出來的殖民帝國把全球各地都納入它的版圖之內(nèi)，接著在這個基礎(chǔ)上权埠，有了我們現(xiàn)在所熟悉的市場經(jīng)濟榨了、資本主義、以至于全球化攘蔽。
但是龙屉，16世紀那個全球化到底是怎么回事呢？白銀時代不可能是一下子從天上掉下來的满俗。
比如說白銀转捕，為什么會那么容易成為大家所接受的一種貨幣單位系統(tǒng)？它的根本是因為之前已經(jīng)有人鋪下了基礎(chǔ)漫雷。
根據(jù)我介紹的這本書——《忽必烈的挑戰(zhàn)》的作者杉山正明的講法瓜富，這個基礎(chǔ)就是由蒙古人建下來的。
換句話說降盹，杉山正明在這本書里面想要做的就是要把全球化的史前史与柑，再往前推，推到13世紀蓄坏，到蒙古人控制整片歐亞大陸的那個年代去价捧。
他的這套觀點可以說是非常有挑戰(zhàn)性、非常地新銳涡戳，現(xiàn)在受到了很多人的歡迎结蟋，但同時也受到很多人的指責。
為什么指責他呢渔彰？就拿這本《忽必烈的挑戰(zhàn)》來講吧嵌屎，他每一本書可讀性都非常高，幾乎可以當成是科普著作來講恍涂。
而他每一本書里大致上要講述的東西宝惰，其實說來說去都差不多。簡單一句話講完再沧，就是要為歷史上的游牧民族重新正名尼夺。
就是說游牧民族并不是我們過去所想象的那樣是蠻子、野蠻人炒瘸、是韃子淤堵，跟我們所有的農(nóng)業(yè)定居文明是差很遠的。
相反的顷扩，他要說拐邪，游牧民族一次又一次的擴張，以及隨之而來的貿(mào)易網(wǎng)絡的拓展隘截，還有這中間打通了各種的定居農(nóng)業(yè)文明的壁壘之后扎阶，帶來的文化交流事富、資訊的互動，是使得世界文明產(chǎn)生動力乘陪，不斷向前的主要核心。
他的這些觀點在他的十幾本著作里面反復地宣說雕擂，只是每一本著作他所要側(cè)重的面向不太一樣而已啡邑。
但這些書里面，常常也為人詬病井赌，尤其是《忽必烈的挑戰(zhàn)》這本書谤逼，它最大的弱點就是，作為一本學術(shù)書籍仇穗，我們基本上可以說它是過不了關(guān)的流部，因為里面沒有任何的注釋、沒有任何的引據(jù)纹坐、沒有任何的參考書目枝冀。
當然作為一本學術(shù)普及書籍來看，它還是可以的耘子。但是沒有了注釋果漾、引據(jù)、參考書目這些東西的支持之后谷誓，里面所有的材料是不是站得住腳呢绒障？這就是一個很大問題了。
可是杉山正明他能夠自傲的一點是捍歪，他能夠大量地運用多種的語言户辱、多種的材料。他的知識非常地淵博糙臼，他會20多種語言庐镐。在他看來，用這20多種語言的材料是研究蒙古史必備的弓摘。
因為我們過去中國人講蒙古末患，用的多半是漢文的材料，日本锤窑、韓國這些國家的學者璧针，也多半是用我們漢文材料。
用漢語材料探出來的蒙古渊啰，無可避免的就是亞洲大陸的東端這一邊探橱，以元朝或者是大元汗國為核心的這一塊蒙古申屹。
可是談論蒙古還有另一派說法，那個就是歐洲或西亞人比較熟悉的材料隧膏。那部分材料用的是當年的歐亞大陸哗讥，或者至少中亞、西亞地區(qū)的世界語波斯文來寫的胞枕。
長期用波斯文史料的那一批學者或讀者杆煞，他們所認識的蒙古，跟我們用中文來作為主要語言的讀者腐泻，所看到的蒙古决乎，可以說是不一樣的蒙古。
但是杉山正明能夠自如地出入于蒙古語派桩、阿拉伯文构诚、突厥文、漢文的各種的原始基本材料之中铆惑，所以他覺得他很有自信范嘱，來說一個跟大家所理解的不一樣的蒙古。
美化 / 重新認識蒙古员魏？
可是這樣的一個蒙古彤侍，是不是真的站得住腳呢？這個我覺得就很難一時講得明白了逆趋。
你比如說盏阶，這里面我們會碰到一個問題，雖然杉山正明說現(xiàn)在很多學者過度美化了蒙古闻书，然而我們熟悉他的讀者都曉得名斟，他恐怕才是那個最美化蒙古的人。
比如說魄眉，他就講到砰盐，蒙古人幾乎是一個很寬大、很和平的征服者坑律，跟我們歷史上所知道的那個暴虐如火的蒙古大軍——屠城的那個蒙古岩梳，完全不一樣。
很多人說：“杭州過去曾經(jīng)很璀璨晃择，但是元軍一來冀值，就把杭州怎么滅得干干凈凈了」溃”
杉山正明就說這不是事實列疗，當年元軍南下，攻下了南宋的首都臨安——也就是杭州的時候浪蹂，我們可以發(fā)現(xiàn)抵栈，當時它采取的策略是非常有效的告材、非常和平的。
他說古劲，當南宋的軍人失敗撤出之后斥赋，杭州這個地方的確它是夜晚搞宵禁，要每一家每一戶都在門口貼出自己家里面有多少成員产艾、什么姓名灿渴，好像是用來歧視、禁制我們漢人的暴虐手段胰舆，但是其實是為了維護社會治安。
他說當年杭州里面發(fā)生的所有殺人放火蹬挤、劫掠事件缚窿，其實是那些處在兵敗前夕的南宋軍人，他們自己變成了暴徒所造成的結(jié)果焰扳。這些講法你覺得站得住腳嗎倦零？
他又說到：“當年南宋各個地方在投降的時候，幾乎都是和平解放的各個城市吨悍。不止在我們中原地區(qū)是這樣扫茅，在西邊，俄羅斯那邊也是育瓜『叮”
在俄羅斯人的歷史之中，對蒙古人的印象躏仇，跟我們中國漢人對蒙古人的印象是差不多的恋脚，都覺得他們是野蠻人，都覺得他們來了是很暴力的一群匪徒焰手，都覺得他們劫掠糟描、破壞了我們了不起的文化、經(jīng)濟跟文明书妻。
但是杉山正明說：歷史不是這樣的船响，事實上在蒙古人來之前，俄羅斯所有的那些所謂的公國躲履，都只是一些城墻只不過是木柵的见间、非常小非常原始的一些小侯國、小城邦工猜。
恰恰是蒙古人的到來缤剧，使這些地方一些小公國的諸侯或者是大公愿意貼附蒙古的勢力，主動地靠攏域慷，然后培養(yǎng)起自己的勢力荒辕，并且慢慢形成了一個比較大范圍的俄羅斯的這么一個國土的意識汗销。
再說中亞跟西亞。一直有個講法抵窒，說當年成吉思汗攻破撒馬爾罕的時候怎么樣屠城弛针，然后一路橫掃，到了巴格達的時候一路上怎么樣殺人放火李皇。
最可怕的是蒙古人善用一種戰(zhàn)法削茁，我攻破一座城市之后，把這座城市里面的居民趕到前方掉房，到下一座城市茧跋，讓這些人又哭又喊，蒙古人在那邊殺人卓囚。
為什么要這么干瘾杭？那是為了要嚇壞下一座城市里面的人膽子。
蒙古人當年以那么少的人數(shù)哪亿，能夠征服那么大片的土地粥烁，很多時候是靠著名氣，他們的名氣從何而來蝇棉，那就是因為他們恐怖讨阻。
但是杉山正明又說：所有的這些講法都沒有根據(jù)。
他的說法是這樣的：中亞篡殷、西亞許多的大城市就跟我們宋朝的杭州一樣钝吮，如果說蒙古人來了破壞得一塌糊涂的話，怎么可能短短幾十年之間板辽，比如說到了忽必烈在位的時代搀绣，那些地方忽然又復蘇起來了，忽然之間又變得都非常富庶了戳气，繁榮的規(guī)模更勝于從前呢链患？那幾乎是不可能的。
然后他指出瓶您，相反地麻捻，當元朝滅亡，當年明朝的軍隊攻克了北京之后呀袱，北京那時候才真的是徹底成了廢墟贸毕。
他用這個說法來說明，其實我們漢人王朝變化之間夜赵，攻入對方的一個都城里面明棍，對那個都城所造成的破壞，比蒙古人造成的破壞強烈得多了寇僧。
總而言之他就是百般地要美化蒙古摊腋，但是這些說法你可以說它不是完全沒有道理沸版，只可惜也并不是完全都站得住腳。
元朝是中國王朝嗎兴蒸？
這在學術(shù)界里面自然會有很多的討論视粮，但是這里面最讓人覺得奇特的一點，就是關(guān)于蒙古的定位橙凳，尤其是在中國歷史上該怎么定位它的問題蕾殴。讓我們一起來看一看這一段話：
一直以來，世人都理所當然似的將忽必烈政權(quán)視作一個完全的中華王朝岛啸。他們將之喚作“元朝”钓觉，作為歷代中華王朝的一個朝代來處理。
當然坚踩，無論從哪一個方面來看荡灾，對于忽必烈政權(quán)與蒙古帝國而言，中國本土都是重要的堕虹。但那也不過只是一個部分而已。
此外芬首，從忽必烈政權(quán)國家機構(gòu)的面向來看赴捞，中華帝國的色彩也是在特別限于涉及中國本土的行政組織中，位于中下層級的位置才較為明顯郁稍。但是赦政，在大元汗國統(tǒng)治下的其他區(qū)域姑且不論，在有關(guān)軍事耀怜、政體恢着、財政等，涉及國家與政權(quán)最根本的層次上财破，吾人不得不說中華色彩簡直是淡得不得了掰派。只要能不抱先入為主觀念來加以審視的話，就自然可以得見左痢。
忽必烈帝國的本質(zhì)是重新改造的蒙古世界帝國靡羡。忽必烈帝國本身絕未成為中華王朝。
這段話俊性，我相信對絕大多數(shù)接受傳統(tǒng)的中國歷史教育的讀者或者觀眾來講略步，都是非常一時間難以適應的一段話。
他說我們中國人所叫的元朝定页，其實并不是一個中國的王朝趟薄，它是蒙古帝國。
在那個年代的中國典徊，其實是處于一個異族蒙古人的統(tǒng)治之下杭煎，我們是被征服的恩够，蒙古帝國是個征服王朝。
但是在我們過去的觀念之中岔帽，雖然我們都能夠意識得到元朝是蒙古人建立的玫鸟，我們也都意識得到當時后來有很多的漢人是對這個帝國深懷不滿的，于是才發(fā)生了后來的元朝覆滅犀勒，有了明朝屎飘。
但在我們觀念里和正統(tǒng)王朝史里，我們一路背下來贾费，仍然會說是“唐宋元明清”钦购，把它當成是一個中國王朝。
乃至于我記得在我小時候還有很多人說：“我們中國人多了不起啊褂萧，當年我們成吉思汗一下子快打到歐洲去了押桃。”
那時候我們都覺得成吉思汗是我們自己人导犹，是我們中國人的一部分唱凯。一來固然是因為蒙古人，也是整個中華民族構(gòu)成的一部分谎痢。
第二就是因為我們深信元朝是中國的正統(tǒng)王朝之一磕昼。
但是換一個角度想，假如成吉思汗真是中華民族的民族英雄的話节猿，那么今天的蒙古國又怎么樣呢票从？
但是換一個角度想，假如成吉思汗真是中華民族的民族英雄的話滨嘱，那么今天的蒙古國又怎么樣呢峰鄙？
蒙古國現(xiàn)在有大量的成吉思汗的像被重新樹立起來，他們越來越喜歡重新提起他們過去這段光輝的歷史太雨，他們民族上的驕傲——一代天驕成吉思汗吟榴。
那是因為他們認為成吉思汗是他們的，從他們的歷史敘述來講：“我們當年蒙古多厲害呀囊扳，曾經(jīng)征服過整個中國煤墙。”
到底成吉思汗是誰的驕傲宪拥？成吉思汗是誰的英雄仿野？這個帝國是誰的帝國呢？這從來就是混淆不清她君、你很難摸得清楚的一個講法
