?? 問：如何讓頭腦進入像孩子或新生兒那樣的冥想狀態(tài)？

你沒做到匈织，是因為你已經(jīng)失去了這種狀態(tài)浪默，因為你長大了，所以失去了它报亩。所以人生的旅程就是重新找回這樣的狀態(tài)，重拾失樂園弦追。當你重新獲得你失去的能力岳链，那就賦予了它全新的維度，這一點和人類與自然的聯(lián)系有些類似劲件。

在古文明里掸哑，人類與自然的鏈接再自然不過了约急，他們與自然鏈接著，甚至都沒有意識到自己與自然的關(guān)系苗分，因為沒有其他的選擇厌蔽，如果你只知道和自然鏈接這一種方法，你就在無意間一直和自然鏈接著摔癣，這本就是你與生俱來的狀態(tài)奴饮。只有當你體驗過與自然脫離，你才會意識到什么是與自然鏈接择浊，這就是發(fā)生在我們身上的事戴卜。我們都與大自然失去了鏈接，與我們美麗的本然狀態(tài)失去了鏈接琢岩，那個無形的臨在的本體投剥，不是我們的肉身，而是本體担孔，那個無形無相的存有江锨，我們與之脫離，當我們與我們的本體脫離的那一刻糕篇，我們就與自然脫離了啄育。逐漸，一切變得了無生趣娩缰，我們對自己的認知灸撰，變得越來越膚淺谒府，我們看待世界的方式越來越流于表面拼坎，自然界逐漸變成我們索取的對象或抗衡的對象，這持續(xù)了很長時間完疫。然后當新的覺知開始升起泰鸡，現(xiàn)在正逐步強化，人類重新發(fā)現(xiàn)了找回他們失去的鏈接】呛祝現(xiàn)在有很多人與自然有很深的鏈接盛龄，對環(huán)保也有深刻的覺知，他們知道大自然是何其珍貴芳誓，又何其脆弱余舶，但并不是每個具備環(huán)保意識的人，都能真正感受到大自然的活力锹淌，其中一些人可能仍然困在自己的萬千思緒里匿值，所以要感受到自然的神圣，只有當你感受到內(nèi)在維度時赂摆，你才能感覺到自然的神圣挟憔。它是通過你內(nèi)在的那個本體被感受到的钟些，不是通過頭腦，你不能一直說服自己的頭腦來感受大自然的神圣绊谭，你必須從內(nèi)心深處的那個寂靜那個空隙處去感受政恍，一切神圣都存在于無形之中，那種透過有形而閃耀出來的無形就是神圣达传，那是一種當你凝視大自然時感受到的神圣感「莺模現(xiàn)在人類正試圖重新鏈接它，重拾對美的覺知宪赶，只有失去過的人鹤树，才能進入那個深的維度，這就是人類的命運逊朽，先擁有罕伯，再失去，然后重新獲得叽讳，這似乎是進化過程的重要一環(huán)追他。從這個角度看，所有的瘋狂和混亂都有其存在的理由岛蚤，否則它們就不會發(fā)生邑狸，萬物皆有其道，瘋狂涤妒，然后從瘋狂中清醒過來单雾。

問：對于孩子來說，是不是所有的孩子甚至剛出生的孩子她紫，他們是否還需要失去與生俱來的意識和與生俱來的與自然鏈接的狀態(tài)硅堆？

這個問題可能取決于環(huán)境，大多數(shù)情況下是如此贿讹，但在某些情況下渐逃，如果父母是有覺知的，他們可能就不會失去這種鏈接民褂。我知道一些孩子茄菊，最近剛出生，或者還比較小赊堪，都沒有失去他們與生俱來的優(yōu)勢面殖，所以現(xiàn)在有了新的可能性，就是我們不再需要經(jīng)歷無知哭廉，我指的不是智力上的無知脊僚，而是真正的無知，這些孩子不用再一次又一次失去鏈接群叶，這就是進化吃挑。

問：如果有人忽視我钝荡，我怎能使得內(nèi)在有空間呢？

這是一次讓你擁有內(nèi)在空間的良機舶衬，一些人不肯定你埠通，不肯定你的自我認同，對于某些人來說逛犹，那個形式身份端辱，那個思維創(chuàng)造的自我，并不令人愉快虽画。如果連我的存在都得不到認同舞蔽，作為那個有形的我，就會感到自卑码撰，自然的反應(yīng)你可能感到憤怒渗柿，或者很受傷，或者覺得自我感被削弱了脖岛，因為你被忽視了朵栖，你對自己是誰的感知也減弱了，但在什么層面上減弱了呢柴梆？在有形的我的層面上陨溅，的確減弱了，那個有形的自我想要站出來绍在，大聲說门扇，我在這里，請確認我的存在偿渡。這是正常的臼寄。

但同時你有一個良好的機會去允許你自己被忽視，或者甚至可以參與進去卸察，一同忽視那個有形的自己脯厨。那就能從成為某人忽然成為幾天前我們提到的要成為山谷而非高山铅祸，所以那個思維創(chuàng)造出來的小我坑质，想通過身份來定義自己，它需要他人來維持你的形式身份临梗，如果你的生命中無他人涡扼，你將難以維系身份認同，所以你需要不斷地從別人那里得到保證和認可盟庞，確保你的身份認同是真的吃沪，它是真實存在的，如果可能什猖，它想擁有積極正向的評價票彪，這樣它就能將這些評價認同成你的身份的一部分红淡。如果他人對你有負面的評價，身份認同就會受到威脅降铸，然后發(fā)怒或逃跑在旱，它變得非常不安。

但是很棒的練習就是像做一個實驗推掸，如果我試著不再去認同我是某人桶蝎，會發(fā)生什么，如果我不再要求人們關(guān)注我谅畅，看到我呢登渣，如果我坐在桌子旁，其他每個人都在各抒己見毡泻，如果我只是不再執(zhí)著于自己的觀點胜茧，不再急于表達會怎么樣呢？因為當我們表述自己觀點的時候仇味，就是另一種證明自己是某人的方式竹揍。如果我放下表達意見的需要，只作為一個空白的空間存在會發(fā)生什么呢邪铲？如果每個人都忽視我芬位，那我為何不好好享受呢？因為這是一次契機带到，讓你不再是任何人昧碉，只是作為空間存在于那里。

另外一個類似的練習是揽惹，圣經(jīng)曾經(jīng)推薦過被饿，就是當人們攻擊你時，不要用言語防御自己搪搏，它甚至用另一種比喻來描述狭握，這種無反應(yīng)狀態(tài)，不一定是外在的反應(yīng)疯溺，不要為自己辯解论颅，當他們指責你說都是因為你做了這個那個，當然在某些情況下囱嫩，不得不解釋些什么恃疯，這取決于具體情況，但在某些情況下墨闲，你可以體驗讓當下的境遇如其所是今妄，身份認同還是想保護自己，但如果你不試圖去維護自我的存在，因為對身份的維護終究都是頭腦的游戲盾鳞，當有人攻擊它時犬性，隨它去，然后你就變成了山谷腾仅，變成了那個空間仔夺。小我會認為你變得軟弱無能，但那是一股宇宙意識的強大力量攒砖，只有當你成為山谷時缸兔，你才能觸碰到它，小我就消失了吹艇。

但如果你的問題是和某人一起生活惰蜜，關(guān)于一段關(guān)系的，這種忽視就不僅僅是單純的忽視了受神。如果伴侶生你的氣抛猖，不和你說話，他/她不僅僅是忽視你鼻听，這并不是關(guān)于對方?jīng)]有注意到你财著，而是他們正以一種消極的方式在發(fā)泄憤怒，你可以感覺到這點撑碴。我不知道你是否問的是這類的情況撑教，這就是另一回事了。但是在這類情形下醉拓，你要么接納伟姐，要么離開。那種想成為特別的那個人的需求亿卤，我想要對方認為我是那個特別的人愤兵，這是一個人底層的需求，想要從人群中脫穎而出排吴，成為一個人物秆乳，但最終，這不是通往特別的道路钻哩，你通過成為山谷而不是高山屹堰，你才會找到那種特別，只有在那個空間憋槐，才會有特別感双藕，但并不是說比他人都特別，特別是不需要比較的阳仔。

問：你能就下面的情形給點建議嗎，兩人住在一起，一個人大部分時候能保持臨在近范，另一人用頭腦思考問題嘶摊，受小我控制，兩個人的共同點在哪里评矩，那個臨在的一方如何應(yīng)對這種狀況呢叶堆？

關(guān)于這個問題，我假設(shè)提問者是那個臨在的一方斥杜。答案很簡單虱颗，就是那個臨在的一方需要繼續(xù)保持臨在，然后就會知道該怎么做蔗喂。我不能告訴任何人該怎么做忘渔，但如果你保持臨在的狀態(tài)，各種狀況都可能發(fā)生缰儿。其中一個出乎意料的答案可能是畦粮，那個用頭腦的一方，在他身上可能發(fā)生一些事乖阵，這些事情會打破其小我的外殼宣赔，因為有些人需要經(jīng)歷一些挫折，那個裂縫瞪浸，才會出現(xiàn)儒将。這可能會發(fā)生，但不能確保一定會發(fā)生对蒲，你也可以在這段關(guān)系中保留下來椅棺，把這個關(guān)系當作臣服的練習，你會發(fā)現(xiàn)如果你保持臣服齐蔽，過一段時間两疚，你就會成為你的伴侶思維和小我的空間。很有可能一些事物含滴，一些改變會發(fā)生诱渤，它可能來自你或你的伴侶，如果伴侶不改變谈况，或早或晚勺美，遲早你的伴侶可能會離開你，或者遇到一個與他更合拍的人碑韵，另一個被頭腦主導的人赡茸，或者某天早上你醒來說，我受夠了祝闻，我需要離開了占卧，但你在臨在狀態(tài)下說出這句話，這就不是一個你作出的決定，或者在決定的過程中得出的結(jié)論华蜒。那些從臨在中浮現(xiàn)的答案并不是這樣出現(xiàn)的辙纬，它就像一個已經(jīng)存在的知曉，你突然知道這是毫無疑問的叭喜，這就是我要做的贺拣，然后，你去做捂蕴，它來自深層的平靜譬涡，你就是這樣認出它的，你可以把它和其他沖動區(qū)分開啥辨，一種是忽然涌現(xiàn)的情緒沖動涡匀，持續(xù)的時間很短，另一種是源于臨在的知曉委可，它是平和靜默的渊跋，雖然強大無比，但依然有平和的空隙着倾，你不會因為憤怒拾酝，或者無法忍受而跑掉，那種伴隨著平靜出現(xiàn)的覺知卡者，會讓你在平和的能量中離開蒿囤，帶著力量感離開。這就是那個源于更深層次地知曉崇决，是如何被辨識出來的材诽，因為有時人們不知道，我的感受從何而來恒傻。只要你還在那里脸侥，這就是你的個人成長練習守谓，因為當下你遇到的任何情況赎懦，要么是脖子酸痛缨该，要么就在個人成長修習崇渗。你抱怨它或它困擾你，讓你的生活困難不堪视乐。于是你緊緊抓住它榴都，希望它不會改變女阀，但它終將改變契吉，或者你依附于一個好的境況跳仿，過了一段時間，它不再滿足現(xiàn)狀捐晶，開始慢慢消失菲语，于是它發(fā)生改變妄辩，變成脖子上的痛感，那些曾經(jīng)讓你感覺很棒的事物谨究，現(xiàn)在讓你感到厭倦恩袱。期望通過外境來讓自己得到滿足泣棋，并不意味著你不能享受胶哲。只有當你不再依賴外境時，你才能真正享受外在的生活和境遇潭辈，你可以享受生活中的美好鸯屿，享受一個地方，一個東西把敢，你不否認它寄摆，但只有當你不再需要從外境中獲得什么的時候，不需要從外境中獲得滿足感修赞，你才能真正享受生活婶恼。

外境終究會壞掉，被偷走等柏副，在這個維度中勾邦，蛀蟲和鐵銹能腐蝕一切物體。