以為是一部戲謔的無(wú)聊印度神劇缕贡，只是猜對(duì)了一半火欧，和戲謔有關(guān)【持樱《廁所英雄》繼承了印度電影一貫的歡天喜地的歌舞表演形式以及正能量的傳遞沾歪，但是讓人嘆為觀止的卻是他們深入淺出價(jià)值觀輸出方式诬滩。改變不止是生活方式遏餐，而是思維方式和認(rèn)知觀念伦腐。隱隱地，能夠感覺(jué)到在價(jià)值理念傳遞輸出的努力…….

做個(gè)背景的鋪墊：影片取材于印度的真實(shí)事件失都，時(shí)值印度總理莫迪提出的“清潔印度運(yùn)動(dòng)”時(shí)期蔗牡，一對(duì)青年夫婦為在家里建廁所受阻遇挫颖系，演變成為全國(guó)熱點(diǎn)事件，努力改變過(guò)去許多印度人都是在露天地區(qū)如廁的習(xí)慣辩越，推動(dòng)廁所革命深入推進(jìn)。分明中信粮，能夠感受到覺(jué)知覺(jué)醒的力量……《廁所英雄》的喜劇部分不被討巧黔攒，但是詼諧幽默的部分卻足以讓驚艷到人世間的美好。聚焦現(xiàn)實(shí)卻又不執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)强缘，抨擊文化卻又不全盤否定督惰，瑣事中見到了印度人的某一些精神品質(zhì)。

往高了說(shuō)旅掂，“文化”乃是“人文化成”一語(yǔ)的縮寫赏胚，是一種變成了習(xí)慣的生活方式和精神價(jià)值，最后的結(jié)果是形成了一群人的集體意識(shí)商虐，往低了說(shuō)觉阅，“文化”就是一群人所共同遵守的精神共享，如是說(shuō)秘车。

1．沒(méi)有好壞典勇，只有深淺

影片公映就注定被評(píng)論，就面對(duì)著褒貶不一叮趴「铙希可是，你們總說(shuō)這不對(duì)眯亦，那不對(duì)伤溉，可是在諸多的不對(duì)中，能夠偏偏看出對(duì)的那些部分的才是關(guān)鍵——沒(méi)有好壞妻率，只有深淺乱顾。

如同《賽德克巴萊》里對(duì)信仰的忠貞和對(duì)種族的歸屬感，油然而生的自豪感舌涨，不足以抵擋命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)糯耍，卻足以成就了一群人的精神向?qū)АＦ鋵?shí)論文明程度他們遠(yuǎn)不及日本侵略者的先進(jìn)囊嘉，但是莫那魯?shù)绤s可以驕傲地說(shuō)出“如果你們的文明是要我們卑躬屈膝温技，那么我就讓你們見識(shí)一下野蠻的驕傲！”扭粱；如同電影《第九區(qū)》當(dāng)男主角感染病毒舵鳞，其被神秘流體將其感染變成了外星人的模樣之后，所有的名譽(yù)琢蛤、身份和地位都被剝奪了蜓堕，軀體被改變了但是卻依然是那個(gè)會(huì)做手工深愛著妻子的威庫(kù)斯抛虏，只是大家習(xí)慣了往深里說(shuō)，往淺里說(shuō)就怕說(shuō)不好套才∮睾铮可《廁所英雄》偏偏跳出了宏偉的視野，從小處著眼背伴，試圖也想輸入它所擅長(zhǎng)的價(jià)值體系的話語(yǔ)方式沸毁。

2.? 政府給孩子們發(fā)筆記本，卻沒(méi)有告訴他們寫什么

價(jià)值觀的輸出過(guò)程中傻寂，方法論是一個(gè)極大的問(wèn)題息尺。影片本身所要表達(dá)的觀點(diǎn)是非常清晰的，但是討巧的是它被人接納的過(guò)程是非常愉悅的疾掰，正如標(biāo)題所言搂誉，給孩子們發(fā)筆記本，還得告訴他們寫什么静檬。很多問(wèn)題在發(fā)生的時(shí)候是因?yàn)閮r(jià)值觀沖突炭懊，傳統(tǒng)與時(shí)新，逆反與順從巴柿，同樣的情景不同的人有不同的選擇凛虽，驅(qū)動(dòng)力完全來(lái)自于價(jià)值觀的驅(qū)使。好東西自己不會(huì)說(shuō)話 广恢，但是廣告會(huì)讓它們閃閃發(fā)光凯旋，壞東西也不會(huì)自己言說(shuō)差勁，只會(huì)在實(shí)踐的映照下失去本身的光照钉迷。說(shuō)理是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)誒至非，筆記本是一個(gè)好方法，更好的方式是讓其之所以然糠聪，隨后而然之荒椭。

選用最為普通的人物 ，最鮮明的個(gè)性沖突舰蟆，最典型的矛盾趣惠，印度電影最大的特色就像用慣了矛盾集中的原則，把所有可能的沖突點(diǎn)明晃晃地招搖過(guò)市身害，之后便過(guò)度到一個(gè)皆大歡喜味悄。電影本身的素材選擇上略帶新奇，輸出塌鸯，極大程度滿足了人們獵奇的心理侍瑟，加之歡快的節(jié)奏，就像節(jié)日里的禮花，綻放之后的歡愉還是能夠持續(xù)一段時(shí)間涨颜。將所有看起來(lái)不可思的情節(jié)串聯(lián)起來(lái)形成一個(gè)封閉式發(fā)展的線條费韭，將其價(jià)值觀輸出顯得非常讓人容易接受。

由此想到了很多當(dāng)下的教育方式庭瑰。對(duì)于孩子們的問(wèn)題家長(zhǎng)容易陷于一種苛責(zé)的狀態(tài)星持，孩子們總是以超出常然的方式存在，而家長(zhǎng)們非要以非常然的暴力壓制弹灭，沖突必然钉汗。如果適當(dāng)柔化了方式，是不是在價(jià)值認(rèn)同上會(huì)有更多的接納和理解鲤屡。

《教養(yǎng)的迷失》是提到的觀點(diǎn)一樣：對(duì)孩子來(lái)講，最重要的是如何融入同齡人福侈，而不是學(xué)會(huì)成為一名成年人酒来。孩子們的未來(lái)不取決于父母有多愛他們，而取決于他們與集體中其他成員能否和諧相處肪凛，尤其是和同輩人的相處堰汉，因?yàn)樗麄円屯吶艘黄鹕钜惠呑印６@些都是需要更變的觀點(diǎn)和理念伟墙。

3.與你相處的過(guò)程就是與自己相處的過(guò)程

整部電影從一個(gè)維度來(lái)看也可以看做是一個(gè)男人的成長(zhǎng)史翘鸭，從因?yàn)閻燮拮佣邮芷拮拥挠^點(diǎn)，為其吶喊戳葵，接下來(lái)承擔(dān)的是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的領(lǐng)軍人就乓。這樣的成長(zhǎng)軌跡在很多時(shí)候并不是非常的讓人容易能夠接受。與誰(shuí)在一起拱烁，在很大程度上決定了未來(lái)的走向生蚁。并非所有的故事都是完整的，也并非所有的情節(jié)都是一致的戏自，但是覺(jué)知覺(jué)醒的過(guò)程是必要的邦投。自然，選擇比自己階位更高的人一起擅笔，這是自然而然的過(guò)程志衣。想到了《西游記》，一部前往西天取經(jīng)的故事實(shí)則可以看做是師徒4人修行的經(jīng)歷 猛们，從迷惘到覺(jué)醒念脯，直至殊途同歸。這個(gè)故事講得有點(diǎn)深阅懦，我更是略帶懷疑地認(rèn)為演義中的四個(gè)人實(shí)際上是唐僧一人的四個(gè)個(gè)性的分裂和二，最終走向人格統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自我耳胎。與自我相處的過(guò)程就是自我領(lǐng)悟的過(guò)程惯吕，沒(méi)有什么深刻的道理惕它，更必然的趨勢(shì)，只是自然而然废登。