渭南地處關(guān)中平原東部，素有“三秦要道 八省通衢”的美譽(yù)塔橡。這里自然環(huán)境優(yōu)美，歷史文化燦爛輝煌，乃中華文明的重要發(fā)祥地之一聪全。作為渭南地區(qū)的文化殿堂暇赤，渭南市博物館以“與華相宜”為主題响巢，收藏和展示著不同時(shí)期渭南的珍貴文物——
“與華相宜”的四個(gè)字源自于華山腳下漢代遺址出土的瓦當(dāng)厅缺，指這里生活的人與華山相伴永生，跟自然平衡和諧楚午，表達(dá)美好的希望昭齐。國學(xué)大師章太炎在《太炎文錄初編·中華民國解》中說道：“雍州之地，東南至于華陰而止矾柜。梁州之地阱驾，東北至于華陽而止就谜。就華山以定限，名其國土曰華里覆，則緣起如此也丧荐。”
為了發(fā)揮好博物館保護(hù)喧枷、傳承虹统、研究、展示人類文明的重要作用隧甚，守護(hù)好中華文脈车荔，并讓文物活起來，擴(kuò)大中華文化的影響力戚扳。在渭南市博物館展出的約740件文物中忧便，我精心挑選出來10件代表性文物，從舊石器時(shí)代直到明清時(shí)期帽借，跨越二十萬年人類發(fā)展歷史珠增，傳承渭南記憶，講述渭南故事砍艾。
1.大荔人：渭南最早的人類
在渭南市大荔縣段家鄉(xiāng)解放村切平，有一條不起眼的山溝，名叫“甜水溝”辐董。1978年，在這里的砂礫層中禀综，發(fā)現(xiàn)一個(gè)不足三十歲的男性頭骨简烘。他和現(xiàn)代人的長相差別不大，頭頂?shù)桶希邦~扁平孤澎，眉脊粗壯，吻部不甚突出欠窒。經(jīng)過研究后覆旭，發(fā)現(xiàn)他竟然生活于距今大約為15至20余萬年的中更新世末期。
他是我國舊石器時(shí)代從猿人到古人過渡的一個(gè)代表岖妄，因發(fā)現(xiàn)在大荔縣境內(nèi)型将，故被命名為“大荔人”。在大荔人頭骨化石出土地點(diǎn)荐虐，發(fā)現(xiàn)大量動(dòng)物化石和少量植物孢粉七兜，根據(jù)古菱齒象和腫骨鹿等代表性動(dòng)物判斷，當(dāng)時(shí)福扬，這里氣候溫和腕铸，可能有一些干燥惜犀。
目前，作為渭南地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的古人類狠裹，大荔猿人為研究渭河流域早期人類活動(dòng)提供了重要線索虽界，在中國及東亞地區(qū)早期人類演化史的研究中也具有非常重要的地位。
2.陶鷹鼎：渭南出土最重要的文物
1958年秋季涛菠，考古工作者在渭南市華州區(qū)泉護(hù)村遺址進(jìn)行調(diào)查之際莉御，太平莊村民殷思義送來自己在耕地時(shí)獲得的一件鷹形陶鼎和小口單耳尖底瓶。根據(jù)殷思義的回憶碗暗，在1957年的某一天颈将，他犁地翻土的時(shí)候，碰到一個(gè)硬物言疗，便將此物挖出晴圾，發(fā)現(xiàn)這件文物。如今噪奄，在陶鷹鼎的口部死姚，依然可以看到犁頭留下的一條缺口。后來勤篮，他將陶鼎帶回家都毒，當(dāng)做喂雞的小盆。
1958年秋季碰缔，殷思義將陶鷹鼎交給考古隊(duì)账劲。同年12月，在出土陶鷹鼎的地方金抡，考古工作者發(fā)現(xiàn)一座距今大約6000年仰韶文化時(shí)期的墓葬瀑焦，墓主人是30歲至40歲的女性，陶鷹鼎原本擺放在墓主人腳下梗肝。
這件鷹形陶鼎采用站立的雄鷹造型榛瓮，鷹體健碩，眼睛圓睜巫击，喙呈鉤形禀晓，雙腿粗壯。翅膀貼于兩側(cè)坝锰，尾巴下垂至地粹懒，跟兩條腿構(gòu)成三個(gè)穩(wěn)定的支點(diǎn)。強(qiáng)壯的身體顷级，健碩的肌肉崎淳，被網(wǎng)友們稱為“胖胖腿”和“肌肉萌”。
3.花瓣紋彩陶：華山玫瑰，中華標(biāo)識(shí)
在渭南市博物館基本陳列的第一展廳內(nèi)拣凹，擺放著一件新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶罐森爽，乃仰韶文化廟底溝類型的代表性器物。這種圖案的彩陶罐主要出土于華山腳下嚣镜，花瓣紋與“華”字相通爬迟，被譽(yù)為“華山玫瑰花”。
這件文物保存完好菊匿，泥質(zhì)紅陶付呕，器形碩大。侈口圓唇跌捆，短頸溜肩徽职，斜直壁，小平底佩厚。在這件花瓣紋彩陶罐的表面姆钉，有一層光滑的陶衣，肩部裝飾黑色彩繪抄瓦。這些紋飾以多個(gè)圓點(diǎn)和弧邊三角形相連接而成的花瓣紋帶為主潮瓶，效果好像陜西民間的剪紙作品，線條簡潔流暢钙姊，對(duì)比色彩強(qiáng)烈毯辅。
1958年秋至1959年秋，在渭南市華州區(qū)泉護(hù)村煞额，發(fā)掘新石器時(shí)代遺址和墓葬思恐，出土了一大批花瓣紋彩陶器。經(jīng)過研究膊毁，蘇秉琦先生以此提出“關(guān)中核心論”和“花瓣紋源自關(guān)中論”胀莹。花瓣紋是黃帝時(shí)期的重要象征媚媒，乃最早中國留下來的珍貴信息，成為中華民族核心價(jià)值觀的文化標(biāo)識(shí)涩僻。
4.龍紐玉印：中國最早的玉印
2016年6月缭召，渭南市文物旅游局對(duì)澄城縣王莊鎮(zhèn)柳泉村墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，在一座西周早期的墓葬中逆日，意外發(fā)現(xiàn)一件龍鈕形玉印嵌巷。據(jù)說，這枚玉印是西周早期的墓葬中室抽，首次出現(xiàn)的隨葬印章搪哪，也是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的龍鈕玉印。
玉印長4厘米坪圾，寬3.1厘米晓折，高2.9厘米惑朦。青白色，橢圓形漓概，背面部鼓起漾月，上雕龍形紐，長方形眼睛胃珍，雙角內(nèi)卷后伏梁肿，雙足前屈，做伏地狀觅彰，尾巴盤起吩蔑。玉印腹面內(nèi)凹，中間以單條“十”字陰刻線填抬，將印面分成四個(gè)對(duì)稱的區(qū)域烛芬，四個(gè)區(qū)域內(nèi)各陰刻一種圖案。目前痴奏，對(duì)于圖案的釋讀蛀骇，學(xué)術(shù)界仍無定論，初步判斷為“龍读拆、虎擅憔、鳳、鹿”四神檐晕。
在安陽殷墟婦好墓中暑诸，曾出土一件“龍紐石器蓋”，型制及圖案與這枚玉印十分相似辟灰。這件“玉印”與婦好墓“石蓋”在質(zhì)料个榕、形制、裝飾等方面頗為相似芥喇。這兩件器物皆出土于墓葬西采，根據(jù)這件“玉印”龍紐背后有“小穿孔”，初步推測此類器物可能為墓主人的隨身物品继控，用以驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖械馆，后成為漢代風(fēng)靡一時(shí)的“四神”形象。
5.與華相宜瓦當(dāng)：華山名片武通，文化精髓
在渭南市博物館基本陳列第二展廳霹崎，擺放著一塊西漢時(shí)期的“與華相宜”文字瓦當(dāng)。秦都咸陽冶忱，漢都長安尾菇，渭南均屬于京畿地區(qū)。當(dāng)時(shí)，渭南地區(qū)有著重要的戰(zhàn)略地位和經(jīng)濟(jì)地位派诬，交通險(xiǎn)要劳淆，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。這里地貌多樣千埃，氣候適宜憔儿，風(fēng)景如畫。因此放可，吸引了秦漢兩代帝王在此廣建離宮別苑谒臼。
這塊“與華相宜”瓦當(dāng)出土于華陰市華山腳下，那里曾經(jīng)是漢武帝修建的集靈宮遺址所在地耀里。此瓦呈圓形蜈缤，直徑15厘米，中心圓鈕突出冯挎，四個(gè)字為篆書體底哥，按雙界四格分布，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)讀法房官。構(gòu)圖細(xì)膩趾徽，文字巧拙，乃漢代瓦當(dāng)?shù)木贰?/p>
這里的“與華相宜”屬于吉祥用語翰守，表達(dá)古代帝王希望自己與華山一樣孵奶，有始無終，永遠(yuǎn)長存蜡峰。根據(jù)歷史學(xué)家的推測：華夏了袁、中華、華人都是由華山的“華”而得名湿颅。與華相宜瓦當(dāng)载绿，唯渭南之獨(dú)有，華山之名片油航，文化之精髓崭庸。
6.繭型壺：探秘“虛能納聲”的神秘科技
在渭南市博物館基本陳列展廳內(nèi)，有一件奇特的陶壺谊囚，外形好像一個(gè)蠶繭怕享，被俗稱為“繭形壺”。在秦漢時(shí)期的墓葬中秒啦，經(jīng)嘲敬郑可以看到繭形壺搀玖，因?yàn)橥庥^酷似鴨蛋余境，也被稱為“鴨蛋罐”。
這種壺的特征鮮明，大多都是唇口芳来、短頸含末、圈足，腹部呈橫向橢圓的形狀即舌，表面裝飾著縱向的條紋佣盒。除了裝酒之外，繭形壺可能還蘊(yùn)含著神秘的科技顽聂，在古代戰(zhàn)場上監(jiān)聽敵人行進(jìn)的聲音肥惭，被譽(yù)為原始的“檢測雷達(dá)”。北宋沈括在《夢溪筆談·器用》中記載：“古法以牛革為矢服紊搪，臥則以為枕蜜葱。取其中虛，附地枕之耀石，數(shù)里內(nèi)有人馬聲牵囤，則皆聞之。蓋虛能納聲也滞伟〗伊郏”
其實(shí)，繭形壺也有“虛能納聲”的作用梆奈。它的口小野崇，腹部很大，器壁較薄鉴裹，形成一個(gè)空腔舞骆。如果將繭形壺埋在地下，聲音形成震動(dòng)径荔，經(jīng)過繭形壺時(shí)督禽，能夠產(chǎn)生回音。此時(shí)总处，將耳朵緊貼于繭形壺口狈惫，便可以聽到遠(yuǎn)處的聲音。
7.綠釉陶陂池：天府之國鹦马，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)
渭南市博物館收藏的一件漢代綠釉陶陂池胧谈，外觀呈圓形，好像一個(gè)盆荸频，直徑40.5厘米菱肖，高8.3厘米。在陂池之中旭从，可以看到一只烏龜稳强、兩條魚场仲、三只青蛙、四只鴨子退疫。如果盛滿水后渠缕，這些小動(dòng)物仿佛在水中嬉戲，和諧共處褒繁，妙趣橫生亦鳞。
陂原指人工修筑的堤壩，利用自然地形稍加修整棒坏，防止洪水漫溢燕差，保護(hù)民居農(nóng)田。漢代坝冕，開始修建陂塘谁不，選擇較低的地形，利用地表的河流徽诲，筑堤截水刹帕，建人工湖，引水灌溉谎替，種植水田偷溺，飼養(yǎng)水禽。這件出土于漢墓中的綠釉陶陂池钱贯，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)陂塘養(yǎng)殖水禽的景象挫掏，成為研究漢代農(nóng)業(yè)的珍貴實(shí)物資料。
秦漢時(shí)期秩命，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尉共，采取一系列措施，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)弃锐，如輕徭薄賦袄友、興修水利、推廣牛耕霹菊、革新農(nóng)具等剧蚣。當(dāng)時(shí)，渭南位于京畿之地旋廷，連接著長安和洛陽鸠按，也是關(guān)中平原最肥沃的地方，被譽(yù)為“天府之國”饶碘。這里發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目尖，促進(jìn)秦漢帝國的興盛，為中國封建社會(huì)第一次經(jīng)濟(jì)文化的繁榮打下了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)扎运。
8.楊氏世世吉昌銘文磚：天下楊氏出弘農(nóng)瑟曲，弘農(nóng)楊氏遍天下
弘農(nóng)楊氏是以弘農(nóng)郡（華陰）為郡望的楊姓士族募书。楚漢爭霸時(shí)期，項(xiàng)羽在垓下自刎身亡测蹲，漢軍將領(lǐng)為了邀功，將項(xiàng)羽分尸鬼吵，王翳獲得頭顱扣甲，楊喜、呂馬童齿椅、楊武琉挖、呂勝分別搶得項(xiàng)羽的一部分軀體。其中涣脚，楊喜就是當(dāng)時(shí)弘農(nóng)人示辈，被劉邦封為赤泉侯，弘農(nóng)楊氏逐漸有了雛形遣蚀。
漢昭帝時(shí)期矾麻，楊喜的玄孫楊敞被提拔為丞相。東漢時(shí)期芭梯，楊敞玄孫楊震官居太尉险耀，號(hào)稱“關(guān)西孔子”，其子楊秉玖喘、孫楊賜甩牺、重孫楊彪皆為太尉，時(shí)稱“四世太尉”和“東京名族”累奈。經(jīng)過三國贬派、西晉和南北朝時(shí)期，弘農(nóng)楊氏逐漸發(fā)展壯大成為名門望族澎媒，隋朝建立者楊堅(jiān)便出自弘農(nóng)楊氏家族搞乏。
渭南市博物館展出的北魏時(shí)期“楊氏世世吉昌”銘文磚，出土于華陰市戒努，楊氏的發(fā)源地查描。通過簡短的文字，見證楊氏的輝煌柏卤，表達(dá)了弘農(nóng)楊氏希望自己的家族世世代代吉祥昌盛的美好心愿冬三。千百年來，弘農(nóng)楊氏家族的籍貫為弘農(nóng)郡華陰縣缘缚，歷經(jīng)數(shù)代勾笆，不著故里，仍以弘農(nóng)華陰人自稱桥滨。
9.老鼠罐：渭北黑珍珠
堯頭古鎮(zhèn)位于渭南市澄城縣窝爪，最早的名稱為“窯頭”弛车，因“窯”與“堯”發(fā)音相同，便以圣人“堯”字為名改作“堯頭鎮(zhèn)”蒲每。這里的煤炭資源豐富纷跛，溝澗石崖分布坩土礦，夾有生白邀杏、紫兩色原料贫奠，便于燒制砂器和陶瓷等。唐代望蜡，堯頭鎮(zhèn)開始燒造瓷器唤崭，逐漸形成極具特色的黑釉瓷，被譽(yù)為“渭北黑珍珠”脖律。
堯頭窯燒造的黑釉瓷烏黑發(fā)亮谢肾，釉層薄厚均勻，如一串黑珍珠小泉。在渭南市博物館展廳中芦疏，陳列著各式各樣的堯頭窯黑釉瓷，以老鼠罐最具代表性微姊，在半圓形的罐子蓋上眯分，爬著一只小小的老鼠，拖著一條長長的尾巴柒桑，形象生動(dòng)弊决，憨態(tài)可掬。
罐蓋喻為天魁淳，罐底喻為地飘诗，罐子的形狀取“天圓地方”之意。在十二生肖中界逛，老鼠排行第一昆稿，被認(rèn)為是“繁衍之神”，代表著人類的繁衍生息息拜。同時(shí)溉潭，也有“子鼠開天”和“鼠兆豐年”的吉祥寓意。在古代民間少欺，追求多子多福喳瓣，希望風(fēng)調(diào)雨順，老鼠罐體現(xiàn)了老百姓對(duì)美好生活的向往之情赞别。
10.康乃心“家在黃河太華之間”私印
“家在黃河太華之間”源自清代渭南市合陽縣理學(xué)家康乃心私印的篆刻內(nèi)容畏陕，印文排布整齊，印風(fēng)恬淡婉約仿滔，寬2.9厘米惠毁，高2.7厘米犹芹，厚1.5厘米。經(jīng)數(shù)百年鞠绰，棱角缺損腰埂，但是字跡依然飽滿清晰◎谂颍或許屿笼，在300多年以前，這枚印章是康乃心最喜歡的物品之一丈挟，時(shí)刻提醒他不要忘記自己的家鄉(xiāng)。
渭南地處關(guān)中平原最開闊的地帶志电，素有“華夏之根 文化之源”的美譽(yù)曙咽。黃河和華山是華夏文明的兩大重要地理標(biāo)識(shí)，黃河是母親河挑辆，華山是父親山例朱。渭南地區(qū)就在黃河與華山之間，留下了眾多的文物古跡鱼蝉，孕育了大量的歷史名人洒嗤。
華岳蒼蒼，黃河泱泱魁亦。三秦形勝渔隶，物阜人豐。這枚“家在黃河太華之間”印章表達(dá)了康乃心作為渭南人的自豪之情洁奈，也代表了一代又一代渭南人對(duì)家鄉(xiāng)故土的愛戀间唉，激發(fā)了人們建設(shè)家鄉(xiāng)的豪邁情懷。
