金庸先生在其15部武俠小說中對于“俠”的定位都是清晰明確的，“俠之大者种樱，為國為民”蒙袍，所謂俠俊卤，是犧牲自己的利益，去幫助他人主持正義的精神害幅。
1924年金庸先生出生于浙江海寧消恍，家族曾有“一門七進士，叔侄五翰林”的美名以现，因受到書香門第氛圍的熏陶狠怨，金庸先生自小便已習得大量書籍，其中他最鐘情的便是武俠小說叼风。
金庸先生調(diào)侃自己年少叛逆取董，不大愛服從紀律，多次被學校退學无宿。上初中時茵汰，同學間流行下圍棋，訓導主任對此娛樂橫加干預孽鸡，金庸先生內(nèi)心很是憤懣蹂午，他認為這事有失公平，便寫了一篇文章對訓導主任大肆諷刺彬碱，這件事的發(fā)生讓金庸先生第一次被強制勒令退學豆胸。
好在之后考上了重慶中央政治學校的外交系，成為一名外交官也是金庸先生年少的夢想巷疼。當時學校流行對國民黨充滿儀式感的尊崇晚胡，聽到蔣介石的名字或者聲音就要兩腳靠攏，立正站好嚼沿，對于這樣的做派估盘，金庸先生內(nèi)心是排斥的。直到有一次骡尽，一些學生對此行為公開發(fā)出抗議遣妥，當他們被主流學生團體抓起來，要求跪在地上懺悔時攀细，金庸先生出面了箫踩，他找到教導主任進行交涉，他說：“大家都是同學谭贪，使用武力暴力讓人跪在地上境钟，這個是不應該發(fā)生的〖笫叮”最后金庸先生因思想不夠完全黨國化吱韭，而被勒令退學。
時局混亂，從學校出來后理盆，生存成了最大的問題痘煤，好在才華和翻譯的優(yōu)勢讓金庸先生進了《大公報》，他在繼梁羽生之后連載了自己第一部武俠小說——《書劍恩仇錄》猿规，在當時引發(fā)了巨大的反響衷快。金庸先生自此有了一個很好的平臺去展示自己的武俠世界，過了幾年姨俩，金庸先生便從報社出來蘸拔，創(chuàng)辦了自己的報紙——《明報》，他離開的理由是“《大公報》應該是完全真實环葵，不講假話的调窍，但慢慢地報社的性質(zhì)變了，作為一個新聞工作张遭，是不應該這樣做的邓萨。”“大躍進”期間菊卷，《大公報》跟風報道一畝地產(chǎn)糧食四缔恳、五萬斤的騙人行為，也直接導致金庸先生離開報社洁闰。
《明報》從創(chuàng)辦到成為香港知識分子的風向標歉甚，金庸先生花了30年的時間，他在《明報》上一邊連載武俠小說扑眉，一邊發(fā)表社評纸泄。當時金庸先生在報紙上公開反對文化大革命，這件事激怒了香港的一些狂熱的左派分子腰素，他們?yōu)榻鹩瓜壬腿チ艘话◤椘覆谩Ｉ耐{并沒有讓金庸先生停止作品的發(fā)表，他依舊投身在他所熱愛的寫作中耸弄，大力支持中國文化的保留。
金庸先生先后受邀與蔣經(jīng)國和鄧小平會面卓缰，在談到计呈，對他們的看法時，金庸先生表示“他們身上都有奉獻精神征唬，不是自私自利捌显，要利用國家，權利來達到自身的目的总寒，他們都是從為國為民的情感角度出發(fā)”
之后扶歪，金庸先生擔任了《香港基本法》起草委員會的政治體制小組的組長，此時金庸先生受到了來自民主黨派的反對，他再一次在《明報》上發(fā)布文章善镰，公開回懟妹萨。金庸先生反問道：“本是一件對香港民眾的福利、經(jīng)濟都有好處的事炫欺，但有些人為了自私自利的目的乎完，最后搞不成，犧牲幾百萬人的利益品洛，把香港搞垮树姨，這又帶來什么好處？”而這樣的觀念桥状，幾十年過去帽揪，他也一直如此堅信著。
早年很多家長和老師認為辅斟，金庸先生的武俠低俗转晰，難登大雅之堂。而對于雅和俗的定義砾肺，金庸先生自有自己的一套認知“俗和雅是沒有界限的挽霉，任何藝術作品一定要俗，一定要被人民大眾接受变汪，他贊成毛主席說的文藝一定要為工農(nóng)兵服務侠坎，如果因為工農(nóng)兵接受就俗了，或者文人學者裙盾，大學教授同意的就雅了实胸，那對于這個說法他是不贊成的》伲”
有一次庐完，人民出版社的代表來找金庸先生，想要問下中學課本截取他某一作品里的片段需要多少稿酬徘熔，金庸先生聽后门躯，直接笑道“送給你們，不要稿酬酷师，選的這段作品給中學生念念沒有壞處讶凉，培養(yǎng)他一種正義感和是非感，很好呀山孔，有什么不好懂讯。”對于一些海外的華人學子寫信告訴金庸先生台颠，自己快忘的中文因為他的武俠小說褐望，還有些許保留這件事，他一直覺得很開心，他欣慰于自己的作品對于中國文化在世界范圍內(nèi)傳播瘫里，起到了推動作用实蔽。
隨著年紀的漸長，金庸先生對人性的理解也越來越深刻减宣，其巔峰作品《天龍八部》盐须、《笑傲江湖》中，對個人的判斷早已不是黑白分明了漆腌，陰暗和光明從來都是一個人所共有的贼邓，所以人總是復雜且矛盾的個體，金庸先生嘗試用上帝視角去看待整個社會闷尿，政治斗爭塑径，人性欲望所帶來命運的悲劇。
陳世驤先生曾用了八個字評論《天龍八部》：有情皆孽填具，無人不冤统舀。這里的“情”字，代表了人世間的種種欲望劳景，金庸先生通過對佛教誉简、道教思想的理解，認為眾生皆苦盟广，所有人都有“執(zhí)念”——愛恨情仇闷串，無人逃脫，“求而不得”的主題貫徹人物始終筋量，這種在命運深海中掙扎的無力感烹吵，讓整部作品充滿了濃烈的悲劇色彩。金庸先生對人類命運的悲憫——世人皆無法做到無欲無求桨武，所以得失帶來的悲喜情緒肋拔，也成為了人命運悲劇的根源。
《笑傲江湖》中的時代人人對權利都充滿了貪欲呀酸，令狐沖無疑是在政治斗爭中的一股“清流”凉蜂，這個角色也是所有小說中最灑脫的大俠。對于如何得到自由性誉，擺脫掙扎的痛苦窿吩，金庸先生對此有了很好的詮釋：“個人如果沒有對權利和名利欲望，就可以自由自在瀟瀟灑灑艾栋，但如果大家權力斗爭到很厲害的時候爆存，自由就變成了不可能的事蛉顽』壤”而對于古代知識分子想要成為“隱士”，在金庸先生看來，是很難的悼粮，“只要有人的地方就有恩怨闲勺，有恩怨就會有江湖，人就是江湖”扣猫，因此只有放棄對權利的執(zhí)著菜循，也就才能過得自由瀟灑。
古龍申尤、梁羽生癌幕、黃易、金庸等人相繼的離世昧穿，預示著那個充滿俠義精神的武林時代已經(jīng)過去勺远，我們的童年經(jīng)歷過他們最輝煌的時代，那些武林中的愛恨情仇时鸵，我們?nèi)鐢?shù)家珍胶逢，我們曾幻想過成為里面的大俠，鋤強扶弱饰潜，遇上紅顏知己初坠，仗劍走天涯。漸漸的彭雾，我們長大了碟刺，他們也離去了，一個時代落幕冠跷，令人唏噓南誊，但還好，那樣鼎盛的時代蜜托，我們有幸參與其中抄囚。
