古之所謂豪杰之士矾屯，必有過人之節(jié)件蚕。人情有所不能忍者排作，匹夫見辱亚情，拔劍而起，挺身而斗衫生，此不足為勇也罪针。天下有大勇者黄伊，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒毡惜。此其所挾持者甚大斯撮，而其志甚遠也吮成。
——《留侯論》
再拾起這個已被人們剝食成殘渣剩骨的話題泳叠，是需要勇氣的。之前曾寫過一篇小文茶宵，論述的是不能片面地視“茍且”為貶義詞种蝶，要對你的親人和身邊無數(shù)普通人的所謂“茍且”螃征，給予理解和尊重盯滚，因為正是有他們的茍且魄藕，才可能成就你的詩和遠方撵术。但發(fā)出去后總覺意猶未盡，好像還有什么更重要的東西給遺漏了寝姿。
今天突然看到蘇軾的《留侯論》才恍然驚悟会油，原來微言大義在這里。短短七十幾字就把人什么時候需要茍且稻薇，如何看待茍且批解得鞭辟入里桨仿，讀之蕩氣回腸服傍，品之醍醐灌頂骂铁。
東坡先生這里主要是講”古之所謂豪杰之士“的心行拉庵，這些事例古往今來不勝枚舉。”將相和“里藺相如為國事忍辱退讓婴洼、韓信為伸平生之志甘從胯下鉆過柬采，這在時人眼中無一不是為偷生或避害的茍且静稻，但待其功成名就則又無一不是千古美談。重耳雖恨曹侯窺浴卻不翻臉，楚莊王夫人被戲而不殺將树酪，張良圯上敬履從容無慍，誰敢說他們不是雄視百代的豪杰疮茄？之所以見辱不怒力试、臨變不驚，絲毫不介意被”匹夫“視為”茍且“缰犁，無非都是因為這句話——此其所挾持者甚大，而其志甚遠也并徘。
是的饮亏，既為良材美質(zhì)，背負使命情懷路幸，當自重有用之身，決不輕易犯險砰识，亦不與無謂之爭糾纏辫狼，同無聊之人共舞膨处，燕處超然，待時高舉，方為真君子大丈夫锋八。
當然黄琼，要奉這些豪杰之士為圭臬脏款，并不是人人都有這個資格的拧揽，因為一般人”所挾持者“沒那么大痒谴，所懷之志也沒那么遠积蔚。但若用心體察就會發(fā)現(xiàn)，這里面的邏輯關(guān)系耐人尋味：做大事尚且免不了茍且漱贱，平常人又何必那么較真？
人的一生幅狮，不管在哪個階段都會有一定的追求和一定的目標，有的還可以上升為遠大的抱負與理想蚂且。正是這些追求和目標泵肄，給了我們前進的動力和努力的方向。然而這條奮斗的道路注定不會是一帆風順的，它不盡是驚濤駭浪中的勇敢搏擊，更多時候是要面對現(xiàn)實的矛盾和糾結(jié)鲫趁，人事的紛雜與困擾寞钥，所謂”形勢比人強“迫使我們不得不做出妥協(xié)和退讓赚爵，有時甚至還需要違心地低頭和屈從唁奢，這大概就是因為無奈而導(dǎo)致的所謂茍且吧。
當此非常之時窝剖，我們就應(yīng)該多想想《留侯論》里這句話麻掸，想通了其中的至理大道就不會那么懊喪，也不會以圣人的所謂”春秋大義“來虐心自責了赐纱。因為只要”有所挾持“脊奋、有懷”其志“熬北，那就甭管多大多小，這些茍且和磨難一樣都是少不了的诚隙。你只需”咬定青山不放松“讶隐，用你的”大勇“來守護你的”大志“，就不要介意眼前扎根的破巖和立腳的爛污了——為了你心中不變的”詩和遠方“久又。
只要你一直沒有丟掉你的理想巫延，沒有放棄你的目標，那么今天的茍且就是為明日輝煌所奉上的莊嚴祭禮地消。
