前段時間爪瓜，我向?qū)W生推薦一本名為《我不原諒》的書蹬跃。學生薛逸民在空間寫下了他的感悟。同時我寫下了這樣的留言：“其實錯不在高考這種選拔人才的制度铆铆。因為迄今為止再也找不到比這種相對公平蝶缀、公正的制度更好的選拔方式了”』酰《我不原諒》這本書是一位90后對當下中國教育的有力控訴翁都，服從的小學到束縛人的中學再到精神絕望的大學。變態(tài)的教育對人性的扭曲已經(jīng)到了無以復加的地步谅猾。這是我等參加過高考的過來人所不愿看見的：一眼望去柄慰，看到的是一雙雙呆滯無神的眼睛，一張張沒有生命活力的面孔税娜，他們拖著疲憊的身軀坐搔，背著沉重的書包披星戴月，在監(jiān)獄般的教育環(huán)境中慢慢等待窒息的痛苦敬矩。我們那時的高考壓力固然大概行，但人性不至于如此般扭曲，高考沒錯弧岳，但教育環(huán)境的惡劣已經(jīng)慘不忍睹了凳忙。我呼吁首先必須尊重生命业踏！正如易中天在序中所言：‘可以原諒，但要改正涧卵∏诩遥’”那么，作為一名普通的教育工作者柳恐，我能做些什么呢伐脖？國家督學，原江蘇省教科所所長成尚榮先生提出：“課改首先要改課胎撤，讓學生背著輕松的行囊行走于智慧的人生晓殊。”我想他是對的伤提，懷特海說：“當一個人把在學校學到的知識忘掉巫俺，剩下的就是教育≈啄校”最有價值的教育是什么介汹？如何在中國式應試教育大環(huán)境下尋找到一條智慧生存之路？那就是成先生所言：“要給學生帶得走的能力舶沛∴诔校”基于此，我就這堂課作了以下幾點思考：
首先：定位意識如庭√揪恚基于“教師教得很苦，專業(yè)發(fā)展舉步維艱坪它；學生學得很苦骤竹，血液發(fā)展不全面、不充分”的教育現(xiàn)狀往毡，揚大附中“乘‘五嚴’之勢蒙揣，行改革之舉；借他山之石开瞭，鋪校本之路懒震。”在借鑒成功教學改革案例的基礎(chǔ)上嗤详，結(jié)合本校學情个扰，學校在各學科充分研討的基礎(chǔ)上提出了“循環(huán)教學”（導·學·展·評·練）教學基本架構(gòu)〈猩“循環(huán)教學”的最大特點是通過導學案將學習前置锨匆、問題前置，實現(xiàn)先學后教、以學定教恐锣，課堂則成為展示交流、糾錯落實舞痰、點撥提升土榴、開放拓展、示范引導的師生互動平臺响牛；課堂的第二部分既是對前一課學習的點撥落實玷禽，又是對后一課的學習引導，通過引導呀打、初學矢赁、展示、點撥贬丛、練習撩银，形成了“課前——課中——課后”一個完整的學習鏈〔蜚荆《老王》這堂課的教學設(shè)計就是在這種理念的影響下生成的额获。
其次：問題意識。本課的教學始終強化學生的問題意識恭应。大家不約而同將目光聚焦在：“幾年過去了抄邀，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍≈玳唬”抓住這個問題實際上就找到了學習這篇文章的突破口境肾。二來，上臺匯報的學生代表展示了小組探究思考的過程胆屿，比如金鑫同學發(fā)言說：“其實楊絳一家人是這個世界上對老王最好最關(guān)心的人了奥喻，但是楊絳還會感到愧怍≥郝樱”古人云：“眾人之諾諾衫嵌，不如一士之諤諤”。金鑫同學為代表的小組的思考結(jié)果又激發(fā)了臺下學生的好奇心彻秆，責任感驅(qū)使他們主動思考：“是呀楔绞，楊絳一家和老王非親非故，在生活上給予一個弱者那么多幫助唇兑，為什么還要愧怍酒朵？沒有理由啊扎附！”“知之者不如好之者蔫耽，好之者不如樂之者”，這些深層問題的生成將為學習效率的提高找到有效途徑，是邁向智慧之路的良好開端匙铡。在設(shè)計導學案時图甜，教師盡量從學生的問題出發(fā)，并且簡化問題鳖眼，做到綱舉目張黑毅，所謂“大道至簡”。
第三：情境意識钦讳。這節(jié)課導語還有就是回族喪葬習俗內(nèi)容的補充是我精心設(shè)計的矿瘦。當姓王的同學們站起的一剎那，我發(fā)現(xiàn)周圍同學的眼光中充滿了好奇愿卒。十多天后缚去，作者有意打聽老王的情況，她才從熟人那得知老王送完香油雞蛋第二天便離開人世琼开，草草掩埋連個好的安息之地都沒有易结，是如何凄涼，生前卑微稠通、死后無聞衬衬，我發(fā)現(xiàn)學生心生憐憫之情。創(chuàng)設(shè)良好的情境可以拉近學生和老王的距離改橘，為他們切身感受到卑微卻高貴的老王形象作了鋪墊滋尉。有一位叫劉震的學生這樣寫道：“三角函數(shù)和減數(shù)分裂關(guān)我什么事呢？”這句話影響了我的教學觀飞主。如何讓學生愛上你教的學科狮惜，恐怕首先必須要幫學生建立起一種與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一定的情境碌识，找到他們的“最近發(fā)展區(qū)”碾篡。
第四：互動和諧意識。記得自己曾經(jīng)布置過一篇小作——《我眼中的外教》筏餐，很多同學在作文中強烈表達了喜歡外教課的理由：輕松开泽、快樂而又有所收獲。同時他們也感慨中國式課堂太需要這些元素了魁瞪。通過教育實踐穆律，我認識到：教學既是教師引導學生學的過程，更是師生交往导俘、互動峦耘、討論乃至爭鳴，共同發(fā)展的過程旅薄；教學是師生的生命活動辅髓，是師生共同成長和自我實現(xiàn)的過程；師生共同處在交往、互動洛口、發(fā)展的“學習共同體”中矫付，師生關(guān)系應該由“學生的教師和教師的學生”變成“教師式的學生和學生式的教師”∩艿埽孔子兩千多年前問及學生的志向時技即，子路等人大談安邦治國的理想，隨后他問曾點：“點樟遣！爾何如？”曾點說身笤，在暮春三月穿上春天的服裝豹悬，相約大人和小孩在沂水里洗澡，在舞雩臺上吹吹風液荸，一路唱著歌走回來瞻佛。孔子情不自禁感慨：“吾與點也娇钱∩吮”我想，孔子追求的應該就是一種和諧的教育境界文搂。我的課堂也應該追求這樣一種境界适刀。
第五：生命意識。
教師要從生命的高度認識教學的本質(zhì)——從促進生命體發(fā)展角度最終實現(xiàn)學生生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷煤蹭。當發(fā)現(xiàn)身邊不少學生去參加各種輔導班時我很心痛笔喉，我反思：我們的課堂真有效嗎？教育問題必須要靠沉重的書包和大量的習題來解決嗎硝皂？必須要以戕害人性為代價嗎常挚？如何讓他們輕松、愉快的在課堂教學中尋找到智慧的源泉是我們不得不思考的重大問題稽物。成先生曾經(jīng)在《為智慧的生長而教》一文中指出：“亞里士多德和美國研究者給智慧解釋的核心都是能力奄毡。把智慧定義為能力，是提示我們智慧并不虛空贝或，而是實實在在的吼过，既可意會又可把握，可從培養(yǎng)能力開始傀缩∧窍龋”
“不要給學生背不動的書包，要給學生帶得走的能力赡艰∈鄣”耳畔再次響起陳寅恪先生的話語：“獨立之思想，自由之精神∫菊ⅲ”
讓我們的教學都充滿智慧和快樂揍堕，讓我們每個人的生命都充滿張力和活力！
