一時篇

? ?我們都知道携丁，天會下雨琢歇。如果要問，天為什么會下雨呢梦鉴？因為有云層李茫。再 ?問，為什么會有云層呢肥橙？因為氣流帶著水蒸氣在運動魄宏。再問，為什么又會有氣 ?流呢存筏？因為陸地和海洋之間之間存在溫差宠互，所以會導(dǎo)致熱力循環(huán)。繼續(xù)問椭坚，為 ?什么會存在熱力循環(huán)這種現(xiàn)象呢予跌？因為地日關(guān)系，隨著時間的變化而變化所導(dǎo) ?致的善茎。再問匕得，為什么地球會公轉(zhuǎn)呢……

? ?每一個層面的問題，都是由更高的層面所塑造和導(dǎo)致巾表。這個就是道家思想 ?的思維特征。如果不能站在更高的層面來思考更低一級的層面略吨，那么就根本無 ?法解決更低一層的問題集币，甚至都無法理解。也就是說翠忠，如果做不到知其所以 ?然鞠苟，那么很可能也做不到知其然。

? ?如果試圖以更低層面的現(xiàn)象秽之，來解決更高層面的現(xiàn)象当娱，自下而上的來應(yīng)對 ?更高層面的問題，在道家思想看來考榨，那就更不可能了跨细。管仲說，以家為鄉(xiāng)河质，鄉(xiāng) ?不可為也冀惭；以鄉(xiāng)為國震叙，國不可為也；以國為天下散休，天下不可為也媒楼。以家為家， ?以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)戚丸，以國為國划址，以天下為天下。就是這個道理限府。

? ?道是第一推動力夺颤，也是第一因。在它的推動下谣殊，自上而下拂共，層層往下遞 ?推，天地萬物都在運轉(zhuǎn)姻几。這個現(xiàn)象宜狐，叫做造化。通俗的講蛇捌，造化如果是標劃萬 ?物的一個坐標的話抚恒，那么時間就是它的橫坐標，物象就是它的縱坐標络拌。

? ?給定任意時刻的縱坐標俭驮，也就是給定時間的話，那么世界上的物象就是固 ?定和靜止的春贸。所謂時也命也混萝，是說，天地造化出來一個什么事物萍恕，那是剛好造 ?化之能的橫坐標走到了這里逸嘀，只能生成此物而非他物。動態(tài)的時間允粤，在靜態(tài)的 ?物象之間崭倘，是一一對應(yīng)的。所謂天命类垫、稟賦司光，也就是說，一個人之所以成為了 ?一個公元 ?20 ?世紀的人悉患，而不是幾億年前的恐龍残家，那是因為時間軸剛好撥到了這 ?里，必須如此售躁。

? ?造化像一個車間里的流水線一樣跪削，它永不停息谴仙。任何事物，在出生之前都 ?不存在碾盐，在消亡之后也不存在晃跺。所以，如果我們把著眼點放在物象之上毫玖，那么 ?就找不到用來理解這種變化的規(guī)律和依據(jù)掀虎。因為物象在只是所有時刻靜態(tài)圖像 ?連成的動畫。時間先于物象付枫，到了什么時間烹玉，該生成什么物象，這是有章可循 ?的阐滩。

? ?所以二打，世界的確定性，并非由物象決定掂榔，而是由橫坐標的時間決定继效。所以，我們研究時間装获，才能理解變化瑞信。才能理解縱坐標上面所對應(yīng)的物象。 ?比時間和造化更高的層面穴豫，我們今天不做展開凡简。我們從動態(tài)的橫坐標時間 ?軸來研究變化，通過理解變化來理解世界如何運轉(zhuǎn)精肃，也足夠了秤涩。

? ?二局篇

? ?格局這個詞饼暑，是人們生活中常用的一個高頻詞匯布持。它通常指人的境界和高 ?度，在橫坐標時間軸上局服，境界和高度都是沒有意義的状植，因為動態(tài)的時間，沒有 ?這樣的屬性怨喘。只有靜態(tài)的縱坐標的物象津畸，才有高度和境界這種屬性。

? ?格本來的意思必怜，是指樹木的枝條肉拓，一棵樹上，長出來很多枝條梳庆，每一根都 ?和其他的不同暖途，占據(jù)著屬于自己的空間卑惜。而局呢，是尺字下面一個口驻售，有束縛 ?的意思露久。一個伸長，一個束縛欺栗。這樣一來毫痕，物象在那個時刻，就被固定住了迟几， ?變成靜態(tài)消请，對應(yīng)成造化坐標縱坐標上的一個值。一個人的格局高类腮，是說他比其 ?他人臊泰，在同樣的時刻，理解了縱坐標上面更高的存在蚜枢。

? ?格局高的人缸逃，就如同小數(shù)點前面的整數(shù)部分，無論小數(shù)點后面的小數(shù)部分 ?如何變化祟偷，都無關(guān)大局察滑。因為他在物象的維度上，比別人站在了更高的層面修肠。 ?所以才能看到別人看不到的東西贺辰，理解別人不能理解的現(xiàn)象。

? ?在造化這個坐標系里面嵌施，在物象這個縱坐標上饲化，占據(jù)更高層面的人，會表 ?現(xiàn)出很卓越的理解力吗伤。而在時間軸上面吃靠，比別人占據(jù)更高層面的人，則會表現(xiàn) ?出更卓越的洞察力足淆。所以古人講巢块，讀史可以明智。因為占據(jù)的時間越多巧号，越能 ?理解時間的脈動和韻律族奢，才能在物象未兆之前見端倪。而在橫坐標和縱坐標兩 ?個坐標上丹鸿，都出在較低層面的人越走，他們表現(xiàn)出來的只是觀察力。

? ?洞察力卓越的人，可以判斷出來廊敌，他未來將處于什么樣的世界里铜跑。理解力 ?卓越的人，可以判斷出來骡澈，現(xiàn)在這個時代锅纺，這個世界，到底是什么樣的狀態(tài)秧廉。 ?而觀察力卓越的人伞广，則是被世界拖著走，既不能判斷未來疼电，也不能理解現(xiàn)在嚼锄。 ?他們活在已經(jīng)廢舊的鏡像世界里。

? ?三勢篇

? ?在靜態(tài)世界中蔽豺，局確定下來区丑。那么在給定的任何一個局里面，它都由若干 ?物象組成修陡。這些不同的物象之間沧侥，使它們構(gòu)成生態(tài)的主要聯(lián)接方式，是競爭關(guān)系魄鸦。比方說樹上生長了很多枝條宴杀，一個大了，必然會擋住另一個的陽光拾因。這個 ?強弱關(guān)系旺罢，就體現(xiàn)為勢。強大的那一方绢记，可以稱之為權(quán)盛者扁达，弱小的一方，可 ?以稱之為權(quán)衰者蠢熄。

? ?所以跪解，理解了所處的時代，會理解很多局签孔。確定要進入了一個局之后叉讥，在 ?這個局里面，又發(fā)現(xiàn)有很多股力量饥追。如果要贏图仓，那么選誰呢？洞察力卓越的 ?人判耕，通常會選將來會成為權(quán)盛者的一方透绩，理解力卓越的人翘骂，通常會選擇目前處 ?于權(quán)盛者地位的人壁熄。觀察力卓越的人帚豪，他們會選擇自己能理解的那一方，而不 ?論盛衰草丧。

? ?在一個已經(jīng)選定的局里狸臣，如何成為權(quán)盛者。順勢者昌昌执，逆勢者亡烛亦，講的 ?是，不要和當前的權(quán)盛者為敵懂拾，而是應(yīng)該借助他們的力量煤禽。這是順勢。等自己 ?成為權(quán)盛者時岖赋，才能夠造勢檬果。理解了時代，理解了格局唐断，理解了形式选脊，這樣起 ?碼可以立于不敗。

? ?時脸甘、局恳啥、勢，都確定下來之后丹诀。然后才能講定位钝的。定位就是說，在這樣的 ?時代忿墅，這樣的局面扁藕，這樣的形勢下，我如果站在那個位置疚脐，對自己最有利亿柑，自 ?己的自我實現(xiàn)上，也會更加彰顯棍弄，活成一個卓越的人望薄，經(jīng)營成一個偉大的企業(yè)。

? ?四經(jīng)篇

? ?確定了自己的定位呼畸，就會從這個定位出發(fā)痕支，接下來就是會給自己設(shè)定目 ?標。成為什么樣的人蛮原，如果要成為這樣的人卧须，我應(yīng)該做什么樣的事業(yè)。經(jīng)，講 ?的就是籌劃和管理花嘶∷褡眩籌劃自己的事業(yè)，管理自己的團隊椭员。

? ?天下不患無臣车海，患無君以使之。所以隘击，為了一個共同的愿景侍芝，組織成一個 ?利益共同體的前提是，這個管理者埋同，必須是通觀全局的人州叠，能夠運籌帷幄，不 ?能拘泥于一事一物一城一地凶赁，就好比掌舵的人留量，不能成天心里想著給鍋爐里加 ?煤這種事。不然船就會容易翻哟冬。

? ?天下不患無財楼熄，患無人以分之。維系和凝聚一個利益共同體的根本是什么 ?呢浩峡，是員工要有利可圖可岂。有的組織，可能并非是建立在利益共同體的基礎(chǔ)上 ?的翰灾，所以這樣的組織缕粹，分崩離析的也快。

? ?五略篇

? ?略是指什么呢纸淮，舉其要而用其精平斩、用功少者皆曰略。通常咽块，人們常說的绘面， ?戰(zhàn)略，謀略侈沪，都是如此揭璃。找到要害，用其精髓亭罪，于是可以事半功倍瘦馍。為什么人 ?們要講戰(zhàn)略呢，因為資源天然的都是有限和短缺的应役。這里用了情组，那里就用不了 ?了燥筷。所以，把有限的資源院崇，用在什么地方荆责，才能發(fā)揮出來最大的效用，這個就 ?是戰(zhàn)略決策的學(xué)問和本質(zhì)亚脆。如果資源是無限豐饒的，可能也就沒有戰(zhàn)略這回事 ?了盲泛。

? ?戰(zhàn)略決策的要旨又是什么呢濒持。如果只是局限于當前的問題和當前的任務(wù)， ?是無法談戰(zhàn)略了寺滚。所以才需要層層鋪墊柑营，從時講到局，又從局講到勢村视。再接著 ?講經(jīng)官套。理解更高層面的狀況，理解自己的資源蚁孔，然后才能找出來一個事半功倍 ?的策略奶赔。給自己的業(yè)務(wù)和團隊，定一個方向杠氢，選擇一個策略定下來往下走站刑。這 ?就是戰(zhàn)略。

? ?好的戰(zhàn)略的標準鼻百，不違背時绞旅，不違背局，不違背勢温艇。而且因悲，量力而行，不 ?窮竭和過用自己的資源勺爱。壞的戰(zhàn)略是什么呢晃琳，世界在向東走，它在向西走琐鲁。為 ?什么它要反著來呢蝎土，因為他不理解時代，不理解局面绣否，不理解形勢誊涯，也不理解 ?自身的力量和資源。

? ?六商篇

? ?古人說蒜撮，行商為商暴构，坐商為賈跪呈。可見取逾，自古以來耗绿，就有行與坐之分。而現(xiàn) ?在的商業(yè)圖景砾隅，則又變得更加的復(fù)雜误阻。因為媒介技術(shù)的革命，使商品的交換和 ?實物交割相脫離晴埂。資產(chǎn)證券化究反，信用證券化，風險證券化儒洛，一切看上去精耐，流動 ?性都在變得無比的豐裕。

? ?在這個超流動性的商業(yè)環(huán)境中琅锻，未來的趨勢是卦停，會出現(xiàn)一個最極致的，從 ?把一切證券化恼蓬，升級到把一切都信息化惊完。在實物交換的商業(yè) ?1.0 ?時代，車馬舟 ?船的運力是關(guān)鍵处硬。在證券化的商業(yè) ?2.0 ?時代专执，流動性是關(guān)鍵。在信息化這個 ?3.0 ?時代郁油，理解媒介本股，信息建設(shè)能力，則成了關(guān)鍵桐腌。

? ?七貨篇

? ?這里講的貨拄显，就是指商品。在商品 ?1.0 ?時代案站，商品是指有形的物品或者勞 ?務(wù)躬审。在商品 ?2.0 ?時代，服務(wù)業(yè)則成了商業(yè)標的的主體◇⊙危現(xiàn)在承边，或者在不遠的未 ?來，商品的屬性石挂，還會繼續(xù)嬗變博助，這表現(xiàn)為，商業(yè)行為的主體痹愚，和主體本身的 ?脫離富岳。

? ?誰在消費蛔糯，誰再生產(chǎn)，似乎一切都變得模糊了起來窖式。驅(qū)動一個社會和商業(yè) ?生態(tài)蚁飒，生產(chǎn)什么，或者不生產(chǎn)什么的機制萝喘，即將發(fā)生徹底的革命淮逻。

? ?所以問題是，生產(chǎn)什么阁簸，和不生產(chǎn)什么爬早，取決于對信息化的商業(yè)版圖里的 ?數(shù)據(jù)的占有量。未來的生產(chǎn)資料里强窖，第一要素，應(yīng)該是數(shù)據(jù)削祈。

? ?八值篇

? ?價值是什么翅溺。世界上不存在永恒不變的“價值”。有的人認為黃金值錢髓抑，而 ?有的部落則把石頭磨成輪子咙崎，認為石頭更值錢。有的人認為梵高的畫值錢吨拍，而 ?梵高生前窮的飯都吃不起褪猛。所以，真正的價值羹饰，應(yīng)該是權(quán)盛于權(quán)衰之間的勢 ?差伊滋。

? ?理解事物的盛衰興亡，并理解它們?yōu)槭裁磿⑺ヅd亡队秩，這樣才能夠捕捉到 ?這種勢差笑旺。

? ?合抱之木，生于毫末馍资；九層之臺筒主，起于累土。這里面體現(xiàn)的就是勢差鸟蟹，就 ?是價值乌妙。關(guān)鍵是，得在毫末之時持有建钥，在合抱之時出手藤韵。這才真正理解了盛衰 ?興亡。

? ?富無經(jīng)業(yè)熊经，則貨無常主荠察，能者輻湊置蜀，不肖者瓦解。司馬遷在《史記·貨殖 ?列傳》里面的這句話悉盆，道盡了商業(yè)的本質(zhì)盯荤。沒有一直賺錢的行業(yè)，也沒有一直 ?不易手的商品焕盟，在這個永恒變化的世界里秋秤，有能者發(fā)達，無能者瓦解脚翘。

? ?什么是有能者呢灼卢，能夠理解時、局来农、勢鞋真，又能理解自身的資源和能力，能夠以利益共同體和價值觀來凝聚團隊沃于，并能從思想的高度上下沉到現(xiàn)實問題和任務(wù)中去涩咖，表現(xiàn)出卓越的達成使命和目的的能力。

? ?而無能者繁莹，則恰好相反檩互，他們既不能通達世界如何運轉(zhuǎn)，也不能正確評估自身的資源和能力咨演，這樣既不知己也不知彼闸昨，追求成功會收獲失敗，已經(jīng)成功的薄风，如果走上了無能者之路饵较，則之前的基業(yè)也都會瓦解。

dy：至道學(xué)宮