《談學(xué)問(wèn)》一文是朱光潛先生對(duì)于學(xué)問(wèn)涮因、當(dāng)時(shí)人們對(duì)學(xué)問(wèn)的態(tài)度废睦、如何做學(xué)問(wèn)等提出的一系列看法和建議。

我們讀完文章后必須搞清楚四個(gè)問(wèn)題：1养泡、學(xué)問(wèn)的定義嗜湃；2奈应、學(xué)問(wèn)的目的；3购披、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系杖挣；4、通往學(xué)問(wèn)的途徑刚陡。

一惩妇、學(xué)問(wèn)的定義

學(xué)問(wèn)是任何人對(duì)于任何事理，由不知求知橘荠，由不能求能的一套功夫屿附。作者提出郎逃，學(xué)問(wèn)并不是一味的讀書(shū)哥童，讀書(shū)只是學(xué)問(wèn)的方法之一。只會(huì)死讀書(shū)的人褒翰，最終是無(wú)用的贮懈。

很多人的意識(shí)中，認(rèn)為讀書(shū)越多的人即為有學(xué)問(wèn)的优训，曾經(jīng)我也有過(guò)這樣的誤解朵你。之后，讀書(shū)越多揣非，才知道自己的想法荒謬抡医。

有一個(gè)故事：藥師讓弟子們進(jìn)山挑水，弟子們很快就挑回來(lái)了早敬，唯有一個(gè)弟子忌傻，日落西山，才回到醫(yī)館中搞监。晚歸的這名弟子水孩，卻成為了關(guān)門(mén)弟子。很多人就很疑惑了琐驴，為什么俘种？中藥材講究用水，光是水就可以分為十幾類(lèi)绝淡，鹽堿水是最不能用來(lái)熬藥的宙刘。藥師想要檢測(cè)弟子們?nèi)粘Ｋ鶎W(xué)，但他們卻簡(jiǎn)單的認(rèn)為挑桶水就完事了牢酵，唯獨(dú)最后一名弟子進(jìn)入深山中悬包，歷盡辛苦，挑回了甘洌的泉水茁帽，得到了藥師的認(rèn)可玉罐。

學(xué)問(wèn)不是簡(jiǎn)單模式的重復(fù)屈嗤，而是要加上思考，學(xué)而有思吊输，才能有所得饶号，有所悟。

一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富季蚂、思想敏銳茫船、洞達(dá)事理，處任何環(huán)境扭屁，知道把握綱要算谈、分析條理、解決困難料滥。蘇格拉底曾說(shuō)然眼，“知識(shí)即德行“。一個(gè)人不會(huì)放任壞的事情任意去發(fā)展葵腹。一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人是有德行的人高每，是有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

二践宴、學(xué)問(wèn)的目的

很多人將讀書(shū)求學(xué)做學(xué)問(wèn)當(dāng)做一件很功利的事情來(lái)做鲸匿，認(rèn)為學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就習(xí)得一項(xiàng)技能阻肩，就混得一個(gè)資格带欢，可以某一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題烤惊，這是功利主義的“用“字的狹義乔煞。但是學(xué)問(wèn)最大的功用恰不在此。

現(xiàn)在就有很多“知識(shí)分子“就將學(xué)問(wèn)定義為這一狹義的“用“字上撕氧，是最要不得的瘤缩。學(xué)問(wèn)是為生活，但是只是簡(jiǎn)單把它看做為口腹之欲伦泥，則大錯(cuò)特錯(cuò)矣剥啤。口腹之欲在于滋養(yǎng)人的身體不脯，學(xué)問(wèn)卻是要解決精神之欲府怯。精神和肉體一樣，都需要滋養(yǎng)防楷，細(xì)細(xì)的滋養(yǎng)牺丙。

學(xué)問(wèn)是精神的食糧，它使我們的精神生活更加豐富。孔子贊顏回：回也不改其樂(lè)冲簿∷谂校可知他樂(lè)的是什么？不是顏回對(duì)生活簡(jiǎn)單的安于貧困峦剔，而是他有足夠豐富的精神世界档礁，讓他覺(jué)得貧也不苦。

有學(xué)問(wèn)的人可以把看似簡(jiǎn)單枯燥的事情吝沫，變得有趣起來(lái)呻澜。有人流落孤島，沒(méi)有一人可以陪他說(shuō)話惨险，他便對(duì)花草樹(shù)木命名羹幸，每日清晨必道“早安“。接著辫愉，像是熟人一般栅受，聊天，說(shuō)心事一屋。這樣讓他度過(guò)了漫漫歲月窘疮，最終得救，且精神正常冀墨。

三、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系

經(jīng)過(guò)幾十年的求學(xué)生涯涛贯，一朝豁然開(kāi)朗诽嘉，便是學(xué)有所得了。學(xué)原是離不開(kāi)問(wèn)弟翘，不會(huì)起疑問(wèn)就不會(huì)有學(xué)虫腋。

一個(gè)人做學(xué)問(wèn)愿意鉆進(jìn)去，把不知道的東西變得知道稀余，對(duì)知道的東西衍生出新的疑問(wèn)來(lái)悦冀，如此循環(huán)往復(fù)，學(xué)問(wèn)的樂(lè)趣就在其中了睛琳。學(xué)問(wèn)難就難在這里盒蟆，有趣也有趣在這里。所以师骗，學(xué)問(wèn)先得學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)历等，有問(wèn)才想去鉆，有鉆才能入迷辟癌，入迷方能見(jiàn)其奧妙無(wú)窮盡寒屯。

學(xué)與問(wèn)相連，所以就不再是簡(jiǎn)單的記憶力和沿襲的問(wèn)題黍少，而是運(yùn)用思想寡夹。論述思想和學(xué)問(wèn)關(guān)系最精辟的一句处面，莫過(guò)于“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“了菩掏。

思一方面尋求學(xué)習(xí)內(nèi)容能融會(huì)貫通鸳君，有條理，一方面由疑難啟發(fā)新的知識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)患蹂。一般學(xué)子在這個(gè)過(guò)程中又容易犯兩個(gè)錯(cuò)誤：一是過(guò)于相信自己或颊，忽略前人成果；一是太過(guò)于盲從传于，失去獨(dú)立性囱挑。

牛頓曾經(jīng)說(shuō)他的成就都是站在巨人的肩膀上。學(xué)問(wèn)沼溜，先要學(xué)平挑，學(xué)前人的思想；再要問(wèn)系草，問(wèn)便有疑通熄，疑便生新知識(shí)，新經(jīng)驗(yàn)找都。

四唇辨、通往學(xué)問(wèn)的途徑

學(xué)問(wèn)最重要的兩個(gè)因素：一是個(gè)人自己努力。家有藏書(shū)千冊(cè)能耻，卻始終不愿翻開(kāi)書(shū)去讀赏枚，那又有什么用呢？二是認(rèn)清方向和門(mén)徑晓猛。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)饿幅，修行在個(gè)人。進(jìn)對(duì)了門(mén)戒职，才能好好修行栗恩。進(jìn)山修道士，錯(cuò)進(jìn)和尚廟洪燥，也逃不了被剃頭的命運(yùn)磕秤。

學(xué)問(wèn)得要慢工出細(xì)活，急不來(lái)的蚓曼。若能平心靜氣亲澡，冷靜思考，用心觀察纫版，多角度的切入床绪，學(xué)問(wèn)盡在其中矣。