【原文】第二章 ??剛?cè)?/b>
五行有合法，木合火紊扬，水合木蜒茄，此順而合。順者多富餐屎，即貴亦在浮沉之間檀葛。金與火仇，有時合火腹缩，推之水土者皆然驻谆，此逆而合者，其貴非常庆聘。然所謂逆合者，金形帶火則然勺卢，火形帶金伙判，則三十死矣；土形帶土則然黑忱，土形帶水宴抚，則孤寡終老矣；木形帶金則然甫煞，金形帶木菇曲，則刀劍隨身矣。此外牽合抚吠，俱是雜格常潮，不久文人正論。
【譯文】
五行之間具有相生相克相仇關(guān)系楷力，這種關(guān)系稱為“合”喊式，而“合”又有順合與逆合之分，如木生火萧朝、水生木岔留，金生水，土生金检柬，火生土献联，這輾轉(zhuǎn)相生就是順合。順合之相中多會致富，但是卻不會得貴里逆，即便偶然得貴进胯，也總是浮浮沉沉、升升降降运悲，難于保持永久龄减。金仇火，有時火與金又相輔相成班眯，如金無火煉不成器的道理一樣希停，類而推之，水與土等等之間的關(guān)系都是這樣署隘，這就是逆合宠能，這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆會之相中磁餐，如果是金形人帶有火形之相违崇，便非常高貴，相反诊霹，如果是火形人帶有金形之相羞延，那么年齡到了30歲就會死亡；土形人帶土還好脾还，如果是帶有水形之相伴箩，那么就會一輩子孤寡無依；如果是木形人帶有金形之相鄙漏，便會非常高貴嗤谚，相反，如果是金形人帶有木來之相怔蚌，那么就會有刀劍之災(zāi)巩步，殺身之禍。至于除此之外的那些牽強(qiáng)附會的說法桦踊，都是雜湊的模式椅野，不能歸入文人的正宗理論。
【鑒賞】
五行是最具中國特色的哲學(xué)觀籍胯，是古人分析世界的基本元素鳄橘。王經(jīng)石在《太極圖譜解析》說：“五是自然界中五種物質(zhì)、五種能量芒炼、五種氣場瘫怜，而‘五’相互作用產(chǎn)生運(yùn)動，稱為‘行’本刽，五和行合起來就是“五行”鲸湃，“行生克”是代表物質(zhì)赠涮、能量、信息的演化形式暗挑，它是樸實的世界觀與自然科學(xué)笋除。”
所以說炸裆，人其實是不同生命的組合體垃它，具備各種物質(zhì)。物質(zhì)的不同排列會形成不同的效果烹看，所以會呈現(xiàn)不同的生命特征国拇。這些都是與生俱來的」呤猓“宿命論”的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)就是命中注定酱吝。
如果說上段說的是五行的額度，那么本段主要講的是五行的組合土思。五行务热，按照數(shù)學(xué)排列組合的計算規(guī)律，至少可以組成（5的5次方）3125種形式己儒。五行的組合崎岂，如鐘表，可以順時針闪湾，可以逆時針冲甘，所以組合的順序不同，表現(xiàn)的形式也不同响谓。
在五行里，各種元素表達(dá)的品質(zhì)不同省艳。如：
木：曰“曲直”娘纷。好華美，且具有風(fēng)雅的個性跋炕。木性代表仁赖晶，就是又慈愛，又行善的意思辐烂。
火：曰“炎上”遏插。性情急躁，而富有自尊心纠修「斐埃火性代表禮，就是為人謙讓謹(jǐn)慎扣草，敬上而不欺下了牛。
土：曰“稼穡”颜屠。性情溫厚篤實，而具有自信心鹰祸。土性代表信甫窟，就是又誠實又溫厚誠懇之意。
金：曰“從革”蛙婴。性情剛強(qiáng)粗井，而具有自尊心。金性代表義街图，就是崇善棄惡浇衬，事事都順理。
水：曰“潤下”台夺。人聰明径玖，并能推測事物。水性代表智颤介，就是觀察事物詳細(xì)梳星，對于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事滚朵。
分析一個人的命運(yùn)冤灾，通過出生時辰的演算就可以分析判斷出來各種成分的比例，就像做一個餅圖辕近，很自然的呈現(xiàn)出來韵吨。五種品行也一目了然，從而對所觀測之人的未來發(fā)展有個清晰了解移宅。不同的品行表現(xiàn)出不同的狀態(tài)归粉，這是五行運(yùn)動的方式。它們又有不同寓意漏峰，比如：金：代表安定糠悼，收斂；木：代表生機(jī)浅乔，萌發(fā)倔喂；水：代表柔和，流動靖苇；火：代表消耗席噩，爆發(fā)；土：代表承載贤壁，接納悼枢。
本段的解析需要有很強(qiáng)的對國學(xué)的深入研究背景，熟悉五行方可解析脾拆。五行中的“合”分為順合萧芙，逆合给梅。一般而言，順合之人双揪，即五行的品質(zhì)相生动羽，屬于中庸之人，平庸之輩渔期，屬于蕓蕓眾生运吓，屬于普通人，應(yīng)該從五行推理角度來看疯趟，屬于大多數(shù)拘哨，很常見的組合。
而逆合信峻，屬于五行的品質(zhì)相克倦青，如金火、水土等組合盹舞，因為貴而稀缺产镐。但是逆合又有不同特征，會形成不同的命運(yùn)結(jié)果踢步。如果合數(shù)相反癣亚，則是兇險』裼。可謂真正的是“富貴險中求”述雾。常規(guī)的逆合如下：
金為陰（克火之陽柔、合土之陽剛）兼丰，水玻孟、木為陽（生水之陽剛、補(bǔ)木之陽柔）鳍征。
水為陰（克土之陽柔黍翎、合金之陽剛）择浊，木宁仔、火為陽（生木之陽剛、補(bǔ)火之陽柔）。
木為陰（克金之陽柔质礼、合水之陽剛），火织阳、土為陽（生火之陽剛眶蕉、補(bǔ)土之陽柔）。
火為陰（克水之陽柔唧躲、合木之陽剛）造挽，土碱璃、金為陽（生土之陽剛、補(bǔ)金之陽柔）饭入。
土為陰（克木之陽柔嵌器、合火之陽剛），金谐丢、水為陽（生金之陽剛爽航、補(bǔ)水之陽柔）。
在逆合里乾忱，最顯著的就是順序與倒序的區(qū)別讥珍。比如金帶火則是大貴，火帶金則是夭折之相窄瘟；土帶土屬于平常衷佃，但土帶水則是孤寡之相；木帶金屬于貴相蹄葱，金帶木則是有血光之災(zāi)氏义。由此可見，兩種屬性的包容里新蟆，是有強(qiáng)弱之分的觅赊。如果外強(qiáng)內(nèi)弱，則是堡壘琼稻，如人坐在汽車?yán)锼甭荨Ｈ敉馊鮾?nèi)強(qiáng)，則是敗相帕翻，如人騎在摩托車上鸠补。這就是我們常說的“肉包鐵，鐵包肉”的區(qū)別嘀掸。落地到剛?cè)嵘献涎遥瑒t是命運(yùn)屬性里的剛與柔的組合順序。
在《了凡四訓(xùn)》里睬塌，講究安生立命之道時泉蝌，則反映一個觀點(diǎn)，若命運(yùn)已是天生揩晴，卻是可以通過后天改變的勋陪，所以如果命數(shù)里剛?cè)犴樞蚪M合不利，是可以通過“盈虧”方式來調(diào)劑剛?cè)崃蚶迹瑥亩_(dá)到命運(yùn)的平衡诅愚，此乃所求平安無事之道。
作為為國選材的大HR而言劫映，選人時违孝，通過掌握命數(shù)去掌握一個人的剛?cè)嵘睬埃@是一個正道，至于其他的雜家雌桑，均是謬論喇喉，特別是那些牽強(qiáng)附會的說法⌒？樱可見轧飞，冰鑒所論證的剛?cè)嶂琅c命數(shù)，只是一個佐證撒踪，并不是斷定过咬。本篇所述的其實就是一個字：合。大千世界制妄，蕓蕓眾生掸绞，命數(shù)屬性的組合滿足一個“合”字，均是吉兆耕捞。
