尊賢愛賢，莫過于用賢啦吧。若不能用搔弄，你愛他的什么賢呢？都是虛文丰滑。既不能用顾犹，至少能養(yǎng)，而養(yǎng)賢之道褒墨，不在于饋贈(zèng)的之頻繁炫刷，而在于體恤之周全，送人東西郁妈，要不著痕跡浑玛，送得人舒服。
【萬章曰：“士之不托諸侯噩咪，何也顾彰？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國胃碾，而后托于諸侯涨享，禮也；士之托于諸侯仆百，非禮也厕隧。”】
萬章問：“士不能像寄公那樣靠諸侯生活俄周，為什么呢吁讨？”
孟子回答說：“不敢如此。諸侯失國峦朗，然后在別國做寄公建丧，這是合禮的。士做寄公波势，不合禮翎朱。”
這里的士艰亮，是指游士闭翩，沒有職位而客游諸侯各國的。托迄埃，是“寄”，寄養(yǎng)的意思兑障，諸侯因故失國侄非，流亡他國蕉汪，他國君主給他供養(yǎng)，叫“寄公”逞怨，或者“寓公”者疤，這是禮。游士本來無土地?zé)o爵位叠赦，他就沒有這個(gè)資格驹马，到了他國，沒有任職除秀，又接受俸祿糯累，就不合禮制，所以孟子說“不敢”册踩。
【萬章曰：“君饋之粟泳姐，則受之乎？”曰：“受之暂吉∨置耄”
“受之何義也？”曰：“君之于氓也慕的，固周之阎肝。”
曰：“周之則受肮街，賜之則不受盗痒，何也？”曰：“不敢也低散「┑耍”
曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關(guān)擊柝者熔号，皆有常職以食于上稽鞭。無常職而賜于上者，以為不恭也引镊‰蹋”】
氓，民字前面一個(gè)亡弟头，民是本國人民吩抓，氓是從他國到此國之民，無鄉(xiāng)無土的赴恨。
周疹娶，是周濟(jì)。賜伦连，是常祿雨饺。前者是饋贈(zèng)钳垮，后者是領(lǐng)工資，不一樣额港。
萬章問：“游士不能接受國君的俸祿饺窿，我懂了。但是移斩，如果國君饋贈(zèng)給他粟米肚医，可以接受嗎？”
孟子回答：“可以接受向瓷〕μ祝”
“接受又是什么道理呢？”
“國君對(duì)于外國遷居來的人风罩，本來就有安頓周濟(jì)之禮糠排。”這就像當(dāng)今接收難民超升，設(shè)難民營一樣入宦，別國流亡來的人，本國政府有義務(wù)給予人道主義援助室琢。
萬章問：“周濟(jì)他乾闰，就接受。賜予他盈滴，就不接受涯肩。這什么道理呢？”
孟子答：“不敢接受呀巢钓！”
“不敢接受病苗，又是什么道理呢？”
“守門打更的人都有一定職務(wù)症汹，所以領(lǐng)工資硫朦。如果沒有一定職務(wù)卻接受常祿，這是不恭敬的背镇∫д梗”
這就是游士的本分，上不敢比于有國之君而托其身瞒斩，下不敢比于有位之臣而受其祿破婆，所以游士是窮困的。窮而能以禮自處胸囱，不為茍得祷舀，這才是士的風(fēng)骨。
【曰：“君饋之，則受之蔑鹦，不識(shí)可常繼乎夺克？”曰：“繆公之于子思也箕宙，亟問嚎朽，亟饋鼎肉。子思不悅柬帕。于卒也哟忍，摽（biao）使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受陷寝。曰：‘今而后知君之犬馬畜伋锅很。’蓋自是臺(tái)無饋也凤跑。悅賢不能舉爆安，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎仔引？”】
亟扔仓，頻繁。摽咖耘，以手揮斥翘簇。伋，是子思名字儿倒。臺(tái)版保，始，開始夫否。
萬章問：“君王給他周濟(jì)饋贈(zèng)彻犁，就可以接受，那可以經(jīng)常如此嗎凰慈？”
萬章的意思汞幢，如果可以經(jīng)常贈(zèng)送，接續(xù)上溉瓶，那也和領(lǐng)俸祿差不多急鳄，可以生活了。
孟子回答：“當(dāng)初魯繆公對(duì)待子思堰酿，頻繁的問候疾宏，頻繁的送他熟肉。子思非常不高興触创。最后一次坎藐，他揮手把來人趕出大門，北面磕頭作揖拒絕不受，說：‘今天才知道國君把我當(dāng)犬馬一樣畜養(yǎng)把意伞碉咆！’從這之后，魯繆公才不送肉來了蛀恩。你說你喜悅賢人疫铜，卻既不能用賢，又不懂得養(yǎng)賢双谆，你這能叫悅賢嗎壳咕？”
什么意思呢，魯繆公每次派人送肉來顽馋，都帶著他的問候谓厘，是他的使者。國君派使者問候又送東西寸谜，按禮竟稳，子思要行大禮。三天兩頭為一塊肉磕頭熊痴，子思煩不煩呢他爸？他煩死了。
【曰：“敢問國君欲養(yǎng)君子愁拭，如何斯可謂養(yǎng)矣讲逛？”曰：“以君命將之，再拜稽首而受岭埠。其后廩人繼粟盏混，庖人繼肉，不以君命將之惜论。子思以為鼎肉许赃，使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也馆类。堯之于舜也混聊，使其子九男事之，二女女焉乾巧，百官牛羊倉廩備句喜，以養(yǎng)舜于畎畝之中，后舉而加諸上位沟于。故曰：“王公之尊賢者也咳胃。”】
萬章問：“那正確的養(yǎng)賢方式是怎樣呢旷太？”
孟子回答說：“第一次先稱述國君的旨意送展懈，他先作揖后磕頭销睁，行大禮，隆重接受存崖。再之后呢冻记，就不要以國君的名義了。管理糧倉的人經(jīng)常送去粟米来惧，掌管廚房的人經(jīng)常送去肉食冗栗，源源不絕接續(xù)上。子思認(rèn)為為了一塊肉三天兩頭讓他磕頭违寞，不是照顧君子生活的方式贞瞒。
“堯是怎么照顧舜的呢偶房，把兩個(gè)女兒嫁給他趁曼，九個(gè)兒子派去事奉他，百官棕洋、牛羊挡闰、倉廩都齊備，讓舜在田野之中得到周到的照顧掰盘，然后提拔他居于很高的職位摄悯，所以說，這是王宮尊敬賢者的范例愧捕∩菅保”
尊賢愛賢，莫過于用賢次绘。若不能用瘪阁，你愛他的什么賢呢？都是虛文邮偎。既不能用管跺，至少能養(yǎng)，而養(yǎng)賢之道禾进，不在于饋贈(zèng)的之頻繁豁跑，而在于體恤之周全，送人東西泻云，要不著痕跡艇拍，送得人舒服桑包。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注扫尖，朱熹，中華書局
張居正講解孟子砖织，張居正征椒，中國華僑出版社
孟子正義娇哆，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻碍讨，中華書局
