? ? ?人之初腐碱，性本善還是惡症见？這是個千古爭論殃饿，兩千多年了還沒有答案。姑且不論遵蚜。
? ? ? 今天看蕭紅的《呼蘭河傳》谬晕，一代才女攒钳，將呼蘭河小城細(xì)細(xì)碎碎的生活場景和事件描寫得如此生動雷滋、細(xì)膩晤斩。“東二道街上有一個大泥坑”实愚，“一年之中抬車抬馬腊敲，在這泥坑子上不知抬了多少次维苔，可沒有一個人說：”把泥坑子用土埋起來不就好了嗎碰辅？沒有一個”“總共這泥坑子施給當(dāng)?shù)鼐用竦母＠袃蓷l：第一條是常常抬車抬馬、淹雞淹鴨介时，鬧得非常熱鬧没宾，可使居民說長道短凌彬、得以消遣。第二條就是這豬肉的問題了”居民們可以心安理得的吃瘟豬肉循衰。
? ? ? 又如描寫小團(tuán)圓媳婦這章铲敛，12歲的童養(yǎng)媳因?yàn)檫M(jìn)婆家第一天被鄰居左右認(rèn)為“見人一點(diǎn)不知道羞”“頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗”“坐到那兒坐得筆直羹蚣，走起路來走得風(fēng)快”婆婆就要給她一個下馬威原探，毒打一個多月顽素，等到打出毛病來了，婆婆這才慌了徒蟆。8兩銀子定的媳婦胁出，年年又是頭繩錢、鞋面錢的段审，火車從遼陽接過來全蝶，一路的盤費(fèi)，打壞了可不劃算寺枉。婆婆聽了鄰居左右各種建議抑淫，用了各種迷信偏方，最后好好的花季少女被折騰得“人死還不如一只雞姥闪，一伸腿就算完事”始苇。
? ? ? ?王大姑娘在和磨倌馮歪嘴子好之前，鄰居左右一致認(rèn)為“這姑娘將來是個興家立業(yè)的好手!” “我沒有這么大的兒子筐喳，有兒子我就娶她催式，這姑娘真響亮”芄椋”和馮歪嘴子好之后荣月，大家對她評價立馬改成了“男子要長個粗壯，女子要長個秀氣梳毙。沒見過一個姑娘長得和一個扛大個的似的”“那姑娘不是好東西哺窄，你看她那雙眼睛，多么大账锹！我早說過萌业，這姑娘好不了∨品希”王大姑娘死后“東家西舍的也都說馮歪嘴子這回可非完不可了咽白。那些好看熱鬧的人，都在準(zhǔn)備著看馮歪嘴子的熱鬧鸟缕【Э颍”
? ? ? 三個讓我印象最深刻的故事排抬，入木三分的刻畫了呼蘭河市井小民愚昧、無知授段、麻木的人性之中的陰暗面蹲蒲。同樣的年代，蕭紅的伯樂侵贵，魯迅先生有投筆從戎的故事届搁，魯迅先生也善于描寫人性中愚昧和麻木不仁的一面，而且一定是血淋淋窍育、振聾發(fā)聵的聲音卡睦。我想，我希望漱抓，這樣的描寫和塑造表锻，更多的是出于時代的需要，而不是源于對人性的思考乞娄。
? ? ? ?前段時間北京地鐵事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)瞬逊，滿屏風(fēng)雨。最后仪或，看清事實(shí)真相的好事者總結(jié)出了這樣一段話“網(wǎng)友總是清醒的确镊、正義的、熱情的范删，路人總是麻木不仁的蕾域、冷漠的、自私的瓶逃、不作為的束铭。這到底是個怎樣的世界，是網(wǎng)友從來不出門厢绝，還是路人從來不上網(wǎng)契沫？兩撥人就像是來自兩個世界∥艉海”這樣的評論既尖銳又讓人心酸懈万。最后有人把這一切歸咎于中國幾千年來的封建文化桎梏。不出所料靶病，這個答案幾乎讓所有人滿意了会通。是的，你混得不好娄周，你可以歸咎于你父母沒有給你聰明的大腦涕侈，沒有讓你繼承龐大的家族企業(yè)；你冷漠無情可以歸咎于祖先沒有傳承下好的文化傳統(tǒng)煤辨。
? ? ? 沒有花朵的地方裳涛，蜜蜂絕不會趨之若鶩木张；沒有食物的地方，螞蟻也不會成群結(jié)隊(duì)端三。人類的悲哀在于貌似會思考舷礼，卻沒有敏銳的嗅覺。所以郊闯，可憐的人兒，學(xué)會了盲從团赁，學(xué)會了人云亦云育拨。人類就這樣一代一代淹沒在歷史長河中，唯有脫氧核糖核酸留下了然痊。
? ? ? 世界上很多地方都有悠久的歷史至朗，也都經(jīng)歷過封建禮教的洗禮屉符。來看英國作家毛姆的小說《月亮與六便士》剧浸，書中主人公斯特里克蘭先生是個特立獨(dú)行、無情矗钟、冷血唆香、不負(fù)責(zé)任的瘋子，為了畫畫丟下倫敦的妻子吨艇、孩子和事業(yè)躬它，只身來到巴黎，盡管窮困潦倒东涡、常常居無定所冯吓，食不果腹，還是簡單粗暴的吶喊“我要畫畫”疮跑，無視任何除了畫畫以外的聲音“所有人都覺得你就是個不折不扣的賤人组贺！”“隨便他們怎么想！”“人們這么討厭你祖娘，鄙視你失尖，難道你真的無動于衷嗎?”“無所謂〗ニ眨”“你難道不想出名嗎掀潮？大多數(shù)畫家都很看重名氣這檔子事∏砀唬”“幼稚仪吧，你要是一丁點(diǎn)都不在乎某一個人對你的看法，又怎會在乎一群人的意見呢鞠眉？”讀到最后對這個冷血的瘋子態(tài)度完全改變了薯鼠，這是一個對追求理想和做自己無比執(zhí)著摄咆，熱情的人鬓椭，這種執(zhí)著和熱情超過了生蒿讥、死和一切欲望搭独∮艟梗“滿地都是六便士叔收，他卻抬頭看見了月亮光戈】嘏穑”在描寫主人公妻子斯特里克蘭太太時作者寫道“我那時還沒有意識到人的性格會這么復(fù)雜漱牵。我現(xiàn)在才明白：渺小和偉大暇仲，惡毒和善良步做，仇恨和愛意是可以在同一顆心里并行不悖的∧胃剑”看這本書時全度，我滿是感動，感動于作者把人性的復(fù)雜斥滤，一個人身上的“正”和“邪”刻畫得淋漓盡致将鸵。人是具有復(fù)雜社會性的，單單用“善”或者“惡”來塑造一個有血有肉的人物形象佑颇，一定是不夠飽滿的顶掉。
? ? ? 佛家有語“不思善、不思惡”挑胸。老子曰“大道廢痒筒，有仁義；智慧出茬贵，有大偽簿透。”心理學(xué)上認(rèn)為人是社會性的動物解藻，“利他”（善的表現(xiàn)形式）和“侵犯”（惡的表現(xiàn)形式）都是人類的本能老充，具有生物保護(hù)的意義。研究表明：人做出利他行為（善）受很多因素影響舆逃，比如：心情好蚂维、個體具有很高的社會責(zé)任感、做錯事內(nèi)疚想補(bǔ)償路狮、懂得一些利他技能虫啥、利他對象長相順眼、在場人數(shù)少等條件時更容易有“善”的行為奄妨。而人做出侵犯行為（惡）也受很多因素影響涂籽，比如：高水平的非特異性的情緒喚起（比如惡劣的心境）、道德發(fā)展水平低砸抛、個體的自我意識和自我控制水平下降评雌、大眾傳媒鮮有正能量的內(nèi)容等條件時更容易有“惡”的行為树枫。在去個性化的狀態(tài)下（人比較多時）人們更容易發(fā)生侵犯行為，而少有利他行為景东，比如球迷鬧事砂轻、打砸搶行為、圍觀群眾對不平事件冷漠無情等斤吐。這是因?yàn)槿藬?shù)比較多時搔涝，人們最大限度地降低了自我觀察和自我評價意識，個體傾向于把責(zé)任分給在場的其他人和措，導(dǎo)致責(zé)任分散庄呈，使自己的責(zé)任減輕。如果情境中出現(xiàn)助人為樂的榜樣派阱，就會產(chǎn)生示范效應(yīng)诬留，增加人們的利他行為（善）∑赌福“善”和“惡”常常只在一念之間文兑。個體多進(jìn)行體能訓(xùn)練、培養(yǎng)道德情操颁独、增加社會責(zé)任感彩届，大眾傳媒多些積極正能量的宣傳，我們的行為會更容易偏向于利他行為誓酒。
? ? ? 我們常常戴著“善”和“惡”的有色眼鏡去審視這個世界。一個自身沒有安全感的人不會在危險中去保護(hù)一個陌生人贮聂，一個對社會不平見怪不怪的人靠柑，也絕不會路見不平一聲吼。蕓蕓眾生誰不是滄海一粟中的一粟呢吓懈？把誰綁架在道德高地上拷問歼冰，也難逃屈打成招的命運(yùn)。
? ? ? “不思善耻警、不思惡隔嫡，于么時「蚀”如果非要把人性分出個善惡來的話腮恩，還是追溯到遠(yuǎn)古祖先吧，不管是猴子還是神仙温兼，我相信“人之初秸滴，性本善，性相近募判，習(xí)相遠(yuǎn)荡含。茍不教咒唆，性乃遷……”哎，哎释液，別攔我全释，讓我繼續(xù)讀。
