魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若抖坪。常季問于仲尼曰：“王駘萍鲸， 兀者也，從之游者與夫子中分魯擦俐。立不教脊阴，坐不議。虛而往蚯瞧，實(shí)而歸 嘿期。固有不言之教，無形而心成者邪埋合？是何人也备徐？”仲尼曰：“夫子， 圣人也甚颂，丘也直后而未往耳蜜猾！丘將以為師，而況不若丘者乎振诬！奚假魯 國蹭睡，丘將引天下而與從之「厦矗”
常季曰：“彼兀者也肩豁，而王先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣。若然者蓖救，其用心 也洪规，獨(dú)若之何印屁？”仲尼曰：“死生亦大矣循捺，而不得與之變；雖天地覆 墜雄人，亦將不與之遺从橘；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也础钠∏×Γ”
常季曰：“何謂也？”仲尼曰：“自其異者視之旗吁，肝膽楚越也踩萎；自 其同者視之，萬物皆一也很钓。夫若然者香府，且不知耳目之所宜，而游心乎 德之和码倦。物視其所一而不見其所喪企孩，視喪其足猶遺土也≡”
常季曰：“彼為己勿璃，以其知得其心，以其心得其常心推汽。物何為最之 哉补疑？”仲尼曰：“人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止歹撒。受命于 地莲组，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青栈妆；受命于天胁编，唯堯、舜獨(dú)也正鳞尔，在萬 物之首嬉橙。幸能正生，以正眾生寥假。夫保始之徵市框，不懼之實(shí)，勇士一人糕韧， 雄入于九軍枫振。將求名而能自要者而猶若是喻圃，而況官天地、府萬物粪滤、直 寓六骸斧拍、象耳目、一知之所知而心未嘗死者乎杖小！彼且擇日而登假肆汹，人 則從是也。彼且何肯以物為事乎予权！”
申徒嘉昂勉，兀者也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人扫腺。子產(chǎn)謂申徒嘉曰： “我先出則子止岗照，子先出則我止“驶罚”其明日攒至，又與合堂同席而坐。子 產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止咧织，子先出則我止嗓袱。今我將出，子可以 止乎习绢？其未邪渠抹？且子見執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎闪萄？”申徒嘉曰：“先 生之門固有執(zhí)政焉如此哉梧却？子而說子之執(zhí)政而后人者也。聞之曰：‘ 鑒明則塵垢不止败去，止則不明也放航。久與賢人處則無過≡苍＃’今子之所取大 者广鳍，先生也，而猶出言若是吓妆，不亦過乎赊时！”
子產(chǎn)曰：“子既若是矣，猶與堯爭善行拢。計(jì)子之德祖秒，不足以自反邪？ ”申徒嘉曰：“自狀其過以不當(dāng)亡者眾；不狀其過以不當(dāng)存者寡竭缝。知 不可奈何而安之若命房维，唯有德者能之。游于羿之彀中抬纸。中央者咙俩，中地 也；然而不中者松却，命也暴浦。人以其全足笑吾不全足者眾矣溅话，我怫然而怒 晓锻，而適先生之所，則廢然而反飞几。不知先生之洗我以善邪砚哆？吾之自寐邪 ？吾與夫子游十九年屑墨，而未嘗知吾兀者也躁锁。今子與我游于形骸之內(nèi)， 而子索我于形骸之外卵史，不亦過乎战转！”子產(chǎn)蹴然改容更貌曰：“子無乃 稱！”
魯有兀者叔山無趾以躯，踵見仲尼槐秧。仲尼曰：“子不謹(jǐn)，前既犯患若是 矣忧设。雖今來刁标，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知務(wù)而輕用吾身址晕，吾是以 亡足膀懈。今吾來也，猶有尊足者存谨垃，吾是以務(wù)全之也启搂。夫天無不覆，地 無不載刘陶，吾以夫子為天地胳赌，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則 陋矣易核！夫子胡不入乎匈织？請講以所聞。”無趾出缀匕∧删觯孔子曰：“弟子勉之 ！夫無趾乡小，兀者也阔加，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎满钟！”
無趾語老聃曰：“孔丘之于至人胜榔，其未邪？彼何賓賓以學(xué)子為湃番？彼 且以蘄以諔詭幻怪之名聞夭织，不知至人之以是為己桎梏邪？”老聃曰： “胡不直使彼以死生為一條吠撮，以可不可為一貫者尊惰，解其桎梏，其可乎泥兰？ ”無趾曰：“天刑之弄屡，安可解！”
魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉鞋诗，曰哀駘它膀捷。丈夫與之處者，思 而不能去也削彬；婦人見之全庸，請于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者 吃警，數(shù)十而未止也糕篇。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣酌心。無君人之位以 濟(jì)乎人之死拌消，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下安券，和而不唱墩崩，知不出 乎四域，且而雌雄合乎前侯勉，是必有異乎人者也鹦筹。寡人召而觀之，果以 惡駭天下址貌。與寡人處铐拐，不至以月數(shù)徘键，而寡人有意乎其為人也；不至乎 期年遍蟋，而寡人信之吹害。國無宰，而寡人傳國焉虚青。悶然而后應(yīng)它呀，氾而若辭。 寡人丑乎棒厘，卒授之國纵穿。無幾何也，去寡人而行奢人。寡人恤焉若有亡也谓媒， 若無與樂是國也。是何人者也达传！”
仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣篙耗，適見豚子食于其死母者。少焉眴若宪赶， 皆棄之而走。不見己焉爾脯燃，不得其類焉爾搂妻。所愛其母者，非愛其形 也辕棚，愛使其形者也欲主。戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資逝嚎；刖者之屢扁瓢，無 為愛之。皆無其本矣补君。為天子之諸御：不爪翦引几，不穿耳；取妻者止于 外挽铁，不得復(fù)使伟桅。形全猶足以為爾，而況全德之人乎叽掘！今哀駘它未言而 信楣铁，無功而親，使人授己國更扁，唯恐其不受也盖腕，是必才全而德不形者也 赫冬。”
哀公曰：“何謂才全溃列？”仲尼曰：“死生面殖、存亡、窮達(dá)哭廉、貧富脊僚、賢 與不肖、毀譽(yù)遵绰、饑渴辽幌、寒暑，是事之變椿访、命之行也乌企。日夜相代乎前， 而知不能規(guī)乎其始者也成玫。故不足以滑和加酵，不可入于靈府。使之和豫哭当， 通而不失于兌猪腕。使日夜無隙，而與物為春钦勘，是接而生時于心者也陋葡。是 之謂才全〕共桑”“何謂德不形腐缤？”曰：“平者，水停之盛也肛响。其可以為 法也岭粤，內(nèi)保之而外不蕩也。德者特笋，成和之修也剃浇。德不形者，物不能離 也雹有〕ザ桑”
哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其 死霸奕，吾自以為至通矣溜宽。今吾聞至人之言，恐吾無其實(shí)质帅，輕用吾身而亡 吾國适揉。吾與孔丘非君臣也留攒，德友而已矣！”
闉跂支離無脣說衛(wèi)靈公嫉嘀，靈公說之炼邀，而視全人：其脰肩肩。甕?大癭說齊桓公剪侮，桓公說之拭宁，而視 全人：其脰肩肩。故德有所長而形有所忘瓣俯。人不忘其所忘而忘其所不 忘杰标，此謂誠忘。
故圣人有所游彩匕，而知為孽腔剂，約為膠，德為接驼仪，工為商掸犬。圣人不謀， 惡用知绪爸？不斵湾碎，惡用膠？無喪毡泻，惡用德胜茧？不貨，惡用商仇味？四者，天鬻也 雹顺。天鬻者丹墨，天食也。既受食于天嬉愧，又惡用人贩挣！
有人之形，無人之情没酣。有人之形王财，故群于人；無人之情裕便，故是非不 得于身绒净。眇乎小哉，所以屬于人也偿衰；謷乎大哉挂疆，獨(dú)成其天改览。
惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”莊子曰：“然缤言”Φ保”惠子曰：“人 而無情，何以謂之人胆萧？”莊子曰：“道與之貌庆揩，天與之形，惡得不謂 之人跌穗？”惠子曰：“既謂之人订晌，惡得無情？”莊子曰：“是非吾所謂 情也瞻离。吾所謂無情者腾仅，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生 也套利⊥评”惠子曰：“不益生，何以有其身肉迫？”莊子曰：“道與之貌验辞，天 與之形，無以好惡內(nèi)傷其身喊衫。今子外乎子之神跌造，勞乎子之精，倚樹而 吟族购，據(jù)槁梧而瞑壳贪。天選子之形，子以堅(jiān)白鳴寝杖∥ナ”
