雖然看過《三國演義》的人很多俊嗽，但是知道其核心思想的人不并多，知道由于誰的出場更能體現(xiàn)其核心思想的人就更少了英融。

或許由于書中的智珠對決盏檐、忠勇搏殺、追尋夢想等情節(jié)更加的引人入勝驶悟，這才成為吸引世人爭相傳閱的焦點(diǎn)吧胡野。

那么，整部《三國演義》的核心思想是什么呢痕鳍？那就是倡導(dǎo)“忠孝仁義信”的道德內(nèi)涵硫豆。

那么龙巨，又是誰的出場，才將 “忠孝仁義信”的核心思想推向了巔峰熊响？那就是徐庶的出場旨别。

可能很多人都會問：徐庶在整部三國中，就是個(gè)跑龍?zhí)椎男〗巧珕岷骨眩衷趺茨荏w現(xiàn)出《三國演義》的核心思想呢秸弛？

有此疑惑，也是非常的有道理洪碳。

一是《三國演義》共有一百二十回递览，僅有五回出現(xiàn)徐庶，即：第三十五回“玄德南漳逢隱淪瞳腌，單福新野遇英主”绞铃、第三十六回“玄德用計(jì)襲樊城，元直走馬薦諸葛”纯趋、第三十七回“司馬徽再薦名士憎兽，劉玄德三顧草廬”、第四十八回“宴長江曹操賦詩吵冒，鎖戰(zhàn)船北軍用武”纯命。

二是《三國志·蜀書五·諸葛亮》傳中，徐庶也僅是個(gè)陪襯角色痹栖。

但是亿汞，就算徐庶的戲份少，也不影響其出場部分所倡導(dǎo)的全書“忠孝仁義信”的核心思想揪阿。

公元207年（建安十二年）春疗我，徐庶投入劉備麾下。不久南捂，曹操平定北方回到許都吴裤，便有攻取荊州之心。為此溺健，曹操令曹仁麦牺、李典、呂曠鞭缭、呂翔領(lǐng)大軍三萬屯軍樊城剖膳，近逼新野，窺探襄陽岭辣，以查荊州虛實(shí)吱晒。

對此，徐庶獻(xiàn)計(jì)斬殺曹軍大將呂曠沦童、呂翔仑濒，再獻(xiàn)計(jì)敗李典叹话，又再獻(xiàn)計(jì)大破曹仁“八門金鎖陣”，后獻(xiàn)計(jì)破曹軍劫寨并取樊城躏精。

此戰(zhàn)渣刷，曹仁所領(lǐng)大軍損兵折將，后大敗退回許都矗烛，來向曹操請罪辅柴。曹操安撫其勝敗乃兵家常事，不必為此耿耿于懷瞭吃，同時(shí)詢問是誰為劉備出謀劃策碌嘀。曹仁告知是單福，曹操不解歪架。這時(shí)股冗，曹操麾下謀士程昱出言解惑，單福和蚪，原名徐庶止状，從小練習(xí)劍術(shù)，后來相助朋友報(bào)仇殺人攒霹，從而改名單福怯疤，同時(shí)強(qiáng)調(diào)徐庶之才勝自己十倍有余。對于天下大才催束，曹操皆有欲得之志集峦。

程昱獻(xiàn)計(jì)：徐庶自幼喪父，被其母親養(yǎng)大成人抠刺，因此為母至孝塔淤。如今，一直在家照顧其老母的弟弟徐康又突然病故速妖，其老母便無膝下盡孝贍養(yǎng)的親人了高蜂。所以，只要丞相能將其母接到許昌罕容，再令其母書信相召妨马，其又怎能不來。

曹操求才心切杀赢，當(dāng)天便派人將徐庶的母親騙到了許都。接著湘纵，曹操便對徐母講脂崔，元直這樣的大才，怎么能夠在劉備這個(gè)叛賊的手下做事梧喷，應(yīng)當(dāng)?shù)皆S都來為朝廷做事砌左，才會有更大的前途脖咐。隨之，曹操令人取來筆墨絹硯汇歹，請徐庶之母作書屁擅，召其前來許都，定會重重賞賜产弹。

這時(shí)派歌，體現(xiàn)大義的精彩情節(jié)便出現(xiàn)了。

原文如下：

徐母曰：“劉備何如人也痰哨？”

操曰：“沛郡小輩胶果，妄稱皇叔，全無信義斤斧，所謂外君子而內(nèi)小人者也早抠。”

徐母厲聲曰：“汝何虛誑之甚也撬讽！吾久聞玄德乃中山靖王之后蕊连，孝景皇帝閣下玄孫。屈身下士游昼，恭己待人甘苍，仁聲素著。世之黃童酱床、白叟羊赵、牧子、樵夫皆知其名扇谣，真當(dāng)世之英雄也昧捷。吾兒輔之，得其主矣罐寨。汝雖托名漢相靡挥，實(shí)為漢賊。乃反以玄德為逆臣鸯绿，欲使吾兒背明投暗跋破，豈不自恥乎！”

言訖瓶蝴，取石硯便打曹操毒返。操大怒，叱武士執(zhí)徐母出舷手，將斬之拧簸。

此段原文，不難看出劉備的仁義之名多么的深入人心男窟，無論世間的小孩盆赤、老人贾富，還是鄉(xiāng)間的牧童，或是山中的樵夫牺六，都知道劉備的仁義名聲颤枪。此時(shí)，曹操的名聲卻是“托名漢相淑际，實(shí)為漢賊”畏纲。曹操能得此名號，為曾經(jīng)袁紹討曹操時(shí)庸追，陳琳所寫的檄文之功霍骄。

同時(shí)，劉備在徐母的心中淡溯，可是其崇尚“仁義”道德的忠實(shí)粉絲读整。為了維護(hù)“仁義”道德理念，徐母罵完曹操還不解氣咱娶，并拿起石硯砸向曹操米间。其實(shí)，就是為了尋死膘侮，好令兒子徐庶能夠安心輔佐“仁義”劉備成就大業(yè)屈糊，也更能增添曹操的惡名。

因此琼了，經(jīng)過程昱相勸逻锐，曹操才強(qiáng)壓怒火，沒有處死徐母雕薪。當(dāng)時(shí)昧诱，程昱又向曹操獻(xiàn)上一計(jì)，可將徐庶騙到許都所袁。接著盏档，程昱便以徐庶以往相交的好兄弟身份，經(jīng)常前去看望徐母燥爷，并在禮物中放上祝福問安之類的竹箋蜈亩。作為禮尚往來，徐母也會回復(fù)一些表示謝意的竹箋前翎。一來二往之下稚配，程昱取得了徐母的筆跡。素有模仿字跡才能的程昱港华，立即以其母的字跡給徐庶寫了一封書信药有，希望其接到信后，能夠盡快趕來許都盡孝。

很快愤惰，徐庶便收到了這封書信。當(dāng)下赘理，心中慌亂宦言，淚如泉涌，不及細(xì)思商模，立即持書前去向劉備請辭奠旺，并道出身世。

前面是徐母述說劉備的仁義之名施流，下在則體現(xiàn)劉備的仁義絕非虛名响疚。

雖然劉備心下不舍，但還是為了以全徐庶孝道之心瞪醋，打算放其離開忿晕。這時(shí)，孫乾勸諫劉備银受，言徐庶盡知軍隊(duì)實(shí)情践盼，如果其相助曹操，劉備豈不危矣宾巍。如果能夠強(qiáng)行將其留下咕幻，時(shí)間一久，曹操必殺其母顶霞，徐庶便會尋機(jī)為母報(bào)仇肄程，自然不會離開了。

對此选浑，劉備回道：“不可蓝厌。使人殺其母，而吾用其子鲜侥，不仁也褂始；留之不使去，以絕其子母之道不義也描函。吾寧死崎苗，不為不仁不義之事∫ㄔⅲ”（注：劉備回答原文胆数。）

為感念劉備仁義之感，徐庶離別之時(shí)承諾：“庶雖至曹營互墓，終身絕不為曹操設(shè)一計(jì)一謀必尼。”后世“徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)”判莉、“身在曹營心在漢豆挽。”的典故便是出于此處券盅。

由此可見帮哈，劉備確實(shí)為大仁大義之人，寧愿身死锰镀，大業(yè)不就娘侍，也要全“仁義”的人生理念。

很快泳炉，徐庶趕到了許都憾筏，急見其母。其母卻大驚：“吾兒怎么到了這里花鹅？”因此氧腰，徐庶便將書信一事相告。

其母聞言翠胰，當(dāng)下大怒容贝，拍案罵道：“辱子！飄蕩江湖數(shù)年之景，吾以為汝學(xué)業(yè)有進(jìn)斤富，何其反不如初也！汝既讀書锻狗，須知忠孝不能兩全满力。豈不識曹操欺君罔上之賊！劉玄德仁義布于四海轻纪，況又漢室之冑油额，汝既事之，得其主矣刻帚，今憑一紙偽書潦嘶，更不詳察，遂棄明投暗崇众，自取惡名掂僵，真愚夫也！吾有何面目與汝相見顷歌？汝玷辱祖宗锰蓬，空生于天地間耳！”注：徐母之言原文眯漩。

意為：告訴世人芹扭，面對忠孝麻顶，如何取決。當(dāng)忠舱卡、孝兩難相全之時(shí)辅肾，應(yīng)以忠為先。

接著轮锥，就在徐庶惶恐不安之時(shí)宛瞄，其已回到屋內(nèi)懸梁自盡。由此交胚，可見徐母氣節(jié)之高、大義之明盈电。因此蝴簇，李贄評語：徐元直不奇，其母大奇匆帚，真元直之母也熬词，可敬可敬。

后來吸重，徐庶確實(shí)也沒有為曹操設(shè)一計(jì)一謀互拾。特別是建安十三年（公元208年），赤壁大戰(zhàn)之時(shí)嚎幸，徐庶已看出諸葛亮颜矿、周瑜的火攻之計(jì)，也未曾言明嫉晶，便是實(shí)證骑疆。由此，也全了徐庶一生的信義之名替废。

以此來看箍铭，劉備、徐庶椎镣、徐母演繹的便是《三國演義》“忠孝仁義信”的核心思想诈火，留給世人的便是“忠孝仁義信”的道德傳承。

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